jeudi 10 septembre 2020


LIBERTÉ DE L'ÉGLISE
 (ORTHODOXE UKRAINIENNE)

( Article fort intéressant concernant la liberté en Christ. Avec en toile de fond le problème Ukrainien, qui aujourd'hui est un exemple vivant de cette expérience qu'est la liberté.) P. gontran
Entretien avec l'archimandrite Markell (Pavuk)
Diacre Sergiy Geruk
Source: Pravoslavie.ru
Archimandrite Markell (Pavuk) - confesseur de l'Académie théologique et du séminaire de Kiev, chef du secteur de l'enseignement par correspondance du KDAiS.

À propos de ce qu'est la liberté en général et de la liberté de l'Église en particulier, comment la liberté spirituelle et la liberté politique sont liées, si un chrétien peut être libre dans des conditions d'oppression politique de l'Église du Christ, et comment les relations se développent entre l'Église orthodoxe ukrainienne et l'État ukrainien aujourd'hui - notre conversation avec notre père Markell.



Archimandrite Markell (Pavuk)

- Père Markell, quelle est l'indépendance de l'Église orthodoxe ukrainienne aujourd'hui dans les nouvelles conditions politiques, dans la période post-maya? Comment pouvez-vous caractériser la situation actuelle dans les relations Eglise-Etat?
- Extérieurement, notre Église est libre comme jamais auparavant. Par exemple, aucun des fonctionnaires du gouvernement ne s'immisce maintenant dans la politique du personnel de l'Église, ses activités liturgiques, prêches et économiques. À l'époque soviétique, et même à l'époque synodale avant la révolution de 1917, tout cela était sous contrôle strict. Cependant, d'un autre côté, certains hommes politiques, notamment pendant la campagne électorale, exercent une pression très forte, principalement sur la hiérarchie ecclésiale, afin de la persuader de leur côté. La situation avec l'imposition des soi-disant Tomos lors des élections présidentielles de 2019 est déjà devenue un sujet de conversation dans la ville.



Néanmoins, la majorité du clergé, malgré la pression exercée par certains organes de l'Etat, a résisté à cette épreuve avec honneur, et surtout, ils ont préservé leur troupeau. Si quelqu'un abandonnait ses études, ce n'étaient pour la plupart pas des paroissiens permanents, mais des visiteurs qui venaient au temple uniquement pour accomplir les sacrements du baptême, des mariages ou pour consacrer de l'eau, du miel ou une potion.
Certes, à ce jour, certains médias et certains représentants des autorités, par leurs actions, dépeignent l'Église du Christ aux yeux de la société comme un «ennemi» contre lequel des méthodes physiques d'influence peuvent être appliquées. Cet état de fait parle avec éloquence non seulement de la violation des droits et libertés des croyants, mais crée également une atmosphère de sélectivité, de haine et de colère envers les personnes ayant d'autres convictions religieuses dans le pays. Il s'agit de discrimination pour des motifs religieux, qui n'a pas sa place dans un État civilisé.
- Si nous comparons la liberté de l'Église orthodoxe canonique ukrainienne et la liberté de l'OCU et de l'UGCC, quelle est la différence?
- Ces structures semblent jouir d'une liberté extérieure plus que nous (personne ne les opprime ou ne les persécute des autorités), mais leur état rappelle quelque peu l'état de religion en URSS. Autrement dit, leur clergé doit coordonner toutes leurs actions et paroles avec la ligne générale du cours politique que notre État suit actuellement.
S'ils disaient au sommet que le "monde russe" est mauvais, alors Dieu interdit à tout clergé de l'OCU et de l'UGCC de le louer ou de ne pas exprimer sa censure!
Si, par exemple, au sommet ils disaient que le «monde russe» est mauvais, alors Dieu nous en préserve qui ose le louer ou ne pas exprimer sa censure! Vous serez immédiatement accusé de trahir les intérêts nationaux, et des dizaines de personnes se retrouveront à votre place qui ne s'écarteront pas du «cours général». Notre clergé a une liberté totale quant à son attitude face à la politique, ou plutôt: peu importe la pression sur laquelle nous sommes, nous ne voulons même pas inclure ces questions dans l'agenda de notre ministère.
La chose la plus importante pour nous est d'éduquer les citoyens dignes de la Patrie céleste. Comme le dit le bienheureux Augustin, seul un digne citoyen de la cité céleste peut être un digne citoyen de la cité terrestre. Les symboles nationaux, la langue, la culture ne deviennent pertinents et inspirants pour le travail créatif que lorsque leurs détenteurs sont guidés par les 10 commandements de la loi de Dieu, ou du moins par la voix de la conscience. Si la loi de Dieu est violée sous les bannières nationales, alors ces choses cessent d'avoir une signification sacrée. Dans ce cas, au sens figuré, il est plus facile d'accrocher un drapeau de pirate noir avec un crâne et des os. Ce sera plus honnête ...
- Dites-moi, père, de quel genre de liberté le Christ a-t-il parlé: «Vous connaîtrez la vérité, et la vérité vous rendra libre» (Jean 8:32)? Et comment relier la «liberté» des confessions mentionnées à cette déclaration du Seigneur?
- La vérité est le Christ lui-même. Mais les péchés et les passions de l'orgueil, de l'amour de l'argent, de la convoitise, de la colère empêchent beaucoup de connaître le Seigneur. Ils rendent une personne non libre, esclave du péché et du vice.
Quand une personne lutte avec eux et se tourne vers le Christ pour obtenir de l'aide, alors elle ne devient pas déclarative, mais vraiment libre. Mais est-il vraiment possible d'appeler une personne libre qui ne peut se passer d'alcool pendant un jour, ou qui est prête à ronger la gorge des autres pour de l'argent, ou qui à cause de la convoitise de la chair ne peut pas être fidèle à sa femme, ou qui même à l'église construit la vie d'église sur la colère envers l'état voisin?! Il est presque impossible de pousser une personne chaste, sobre et généreuse dans un acte illégal. Il ne trahira pas, ne se substituera pas, n'abandonnera pas dans les ennuis, ne participera pas à des projets politiques douteux.
- Nos églises sont saisies, l'Église est accusée d'être pro-russe; il est arrivé au point que le parlement a tenté de faire adopter une loi interdisant et renommant l'UOC (cela n'a rien à voir avec les catholiques grecs et les adhérents de l'OCU). Cela signifie-t-il que nous ne sommes pas libres politiquement, mais spirituellement libres?
- Je pense que dans ce processus, le rôle principal n'est pas tant joué par les nobles idéaux du patriotisme que par l'envie humaine élémentaire. L'OCU et l'UGCC sont terriblement ennuyés par le fait que, contrairement à eux, après l'effondrement de l'URSS, nous jouissons d'une relative liberté extérieure et intérieure. Par conséquent, ils nous accusent de toutes les manières possibles de parti pris politique, ils essaient de s'emparer de nos églises, ils nous appellent Moscovites, ils menacent de nous expulser d'Ukraine. Mais le paradoxe de la vie spirituelle est que plus ils essaient de nous asservir extérieurement, plus nous devenons libres intérieurement.
Plus ils essaient de nous asservir extérieurement, plus nous devenons libres intérieurement - c'est le paradoxe de la vie spirituelle
La liberté extérieure, à laquelle saint Jean Chrysostome prêtait encore attention au IVe siècle, n'est pas toujours une bénédiction, car elle peut contribuer à une relaxation spirituelle excessive, et il est facile d'asservir une telle personne au malin, de le rendre libre.
- Vous avez dit que c'est dommage pour tel, c'est dommage, car ils sont privés de vérité et de liberté. Nous les traitons comme des frères perdus et ils nous traitent comme des ennemis. Pourquoi?
- Je suis désolé pour eux, tout d'abord, parce qu'ils se trompent sincèrement. B à proposLa plupart de mes parents et amis vivent en Ukraine occidentale. Je sais que la plupart des Galiciens sont des gens honnêtes, généreux et très travailleurs qui ne toléreront jamais que les mauvaises herbes poussent dans leur jardin et que leur maison soit sale et déformée. Comparé à d'autres régions d'Ukraine, en Galice, il n'y a pas un pourcentage aussi élevé de rupture familiale. Tous les dimanches et jours fériés, les gens essaient d'être sûrs d'assister aux services religieux. Et en même temps que ces faits incontestablement positifs, les politiciens sèment systématiquement et délibérément ici les graines de la haine et de la méfiance envers ceux qui veulent être en unité avec l'Église orthodoxe, qui prient pour le patriarche de Moscou. Mais la colère, la méfiance, la suspicion ne dévalorisent-elles pas toutes leurs autres vertus?! Par conséquent, je suis désolé pour eux.
- Sa Béatitude Onuphrius répète souvent qu'une personne acquiert la liberté en Dieu, dans la lutte contre le péché en elle-même personnellement. Commentez ces paroles du Primat, comment un chrétien peut-il les mettre en pratique?
- Cela a déjà été discuté un peu plus haut. En fait, c'est le péché, pas un Russe, un Européen ou un Américain, qui rend les gens non libres. Tel est le message constant de presque tous les sermons de Sa Béatitude. Chacune de nos confessions nous libère du péché et nous rend capables d'aimer non seulement notre famille, notre peuple, l'État, mais aussi toutes les personnes, quelle que soit leur nationalité. En Christ, il n'y a pas de Grec, pas de Juif, pas d'esclave, pas de libre (Gal. 3:28). Il aime tout le monde et veut que chacun soit sauvé et hérite du Royaume des Cieux, et pas seulement des nations individuelles.
- En tant que chef du secteur extra-muros de l'Académie théologique et du séminaire de Kiev, vous devez beaucoup communiquer avec le clergé, qui vient le plus souvent des provinces et de l'étranger. De quoi parlez-vous, de quels sujets se soucient-ils? Et touchez-vous le thème de la liberté?
- Ceux qui viennent de l'Est de l'Ukraine, du Donbass, tout d'abord, je demande s'ils ont arrêté de tirer quand tout ce carnage s'arrêtera. Il est intéressant de savoir combien de personnes, autant d'opinions. Quelqu'un est optimiste et dit que le monde n'est pas loin, tandis que quelqu'un croit avec pessimisme qu'il le sera pour longtemps.
Ceux qui servent à l'étranger disent qu'il est très difficile pour leur troupeau de se rendre compte de leur péché; beaucoup ne peuvent tolérer la moindre remarque de leur part. Le thème de la liberté est donc pertinent pour tout le monde.
- Les anciens orthodoxes du XXe siècle, par exemple Lavrenty Tchernigovsky, ont déclaré que les églises seraient ouvertes et construites dans la splendeur et la beauté, mais il serait impossible d'y marcher, ou il n'y aurait tout simplement personne. De quoi s'agit-il? Ne s'agit-il pas des temples, par exemple, capturés par l'OCU-shniki, parce qu'ils sont à moitié vides? Et cela concerne-t-il notre confession?
- Je pense que le moine Lawrence, contrairement à nous les pécheurs, a regardé le monde de manière holistique. L'appauvrissement de la piété se produit à la fois à cause du schisme et à cause de l'appauvrissement général de la vie spirituelle. Par exemple, de nombreux prêtres ont remarqué qu'après le Maidan de 2013/2014, le nombre de baptêmes, de mariages et de confessions a diminué plusieurs fois. Dans une certaine mesure, cela est dû au fait que les soi-disant «visiteurs» qui ne venaient à l'église qu'à Pâques et à Noël ou pour participer aux sacrements et exigences ci-dessus ont été éliminés. Pour eux, les commérages des politiciens et des journalistes sont devenus plus importants que l'autorité de l'Église. Maintenant, pour ces demandes, certains d'entre eux s'adressent aux schismatiques, tandis que la majorité ne fait confiance à personne du tout et dit avec assurance qu'ils ont «Dieu dans leur âme».
Profitant du désordre de la vie ecclésiale, les protestants et les sectaires, qui ont toujours été énergiques dans la prédication, ont considérablement intensifié leur influence. À travers les médias et en particulier Internet, ils ont réussi à inculquer à beaucoup une attitude dédaigneuse envers le clergé, et en particulier envers les sacrements et les exigences. Dans presque tous les groupes orthodoxes des réseaux sociaux, une personne de persuasion sectaire doit s'enraciner, qui, profitant de l'ignorance de nombreux chrétiens orthodoxes des fondements de la doctrine, sème ses idées avec lesquelles, purement logiquement, la plupart des gens ont du mal à être en désaccord.
- Et la question est quelque peu hors sujet. Ils disent qu'aujourd'hui la plupart des étudiants des écoles théologiques ont tendance à rester dans les villes. Est-ce le cas, et si oui, comment expliquer cela? Comment relier ce fait à la liberté dont le Christ a parlé?
- Je pense que dans ce cas, leur foi, la liberté dans le Christ est gagnée par des jeunes passionnés, le désir d'une vie confortable arrangée. De plus, peu de beautés voudraient suivre son mari dans un village reculé. Mais, malheureusement, en acquérant le monde avec ses passions et ses convoitises, ces personnes perdent la chose la plus importante - la grâce augmentée de Dieu - et ne deviennent pas des prêtres respectueux, dont le ministère, selon Chrysostome, même les anges envient, mais des artistes ordinaires qui se lassent rapidement de leur service. qui s'épuisent mentalement, et certains enlèvent même leur dignité.
Notre Église est bénie et vivante, car elle a été créée non par des politiciens avant les prochaines élections, mais par le Christ lui-même
- Et en conclusion: notre Église d'Ukraine est accusée de tous les péchés mortels, de dépendance politique vis-à-vis de la Russie, et pourtant elle augmente en nombre, en nombre de paroisses et monastères. Il suffit de rappeler les processions de la croix, auxquelles participent des centaines de milliers de personnes. S'agit-il vraiment de «victimes de la propagande de Poutine» ou est-ce autre chose?
- En effet, malgré un certain appauvrissement de la vie spirituelle, notre Église est bénie et vivante, car elle a été créée non pas par des politiciens avant les prochaines élections, mais par le Christ lui-même. Les gens sont depuis longtemps fatigués des batailles politiques, de l'incitation et de l'incitation à l'inimitié et à la méfiance entre les peuples orthodoxes. Ils veulent la paix, un exploit ascétique, la victoire non sur les autres, mais sur eux-mêmes, sur leurs passions. Pendant la procession avec la croix, vous pouvez au moins un peu vous distraire de l'agitation de la vie quotidienne avec de nombreux problèmes et vous consacrer pleinement à la prière et à la repentance, témoignage de la vraie foi.
Le diacre Sergius Geruk s'est entretenu avec l' archimandrite Markell (Pavuk)


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