Peut-on
prier pour les animaux,
ont-ils
une âme,
sont-ils
au Paradis ?
26 septembre 2026
Selon les saints Pères (Basile le Grand, Jean Chrysostome) nous pouvons avoir de la compassion pour les créatures de Dieu, notamment celles qui ont été associées à la vie de l’Homme et qui ont montré de l’amour pour leur maître (le chien de Lazare le pauvre). Il est agréable à Dieu que nous bénissions les animaux défunts, en pensant à la Résurrection universelle, qui concerne non seulement l’Homme mais l’ensemble du cosmos.
Que devient la vie de famille
lorsque les conjoints
s'agacent mutuellement ?
Photo : Oana Nechifor
Dans d'autres groupes sociaux, on peut éviter une personne aux traits de caractère agaçants. On peut se maîtriser et supporter ces traits agaçants pendant un certain temps ; mais en famille, il est impossible de s'isoler. Il arrive que mari et femme s'exaspèrent mutuellement. Comment l'un des deux, amoureux, peut-il gérer les traits de caractère qu'il n'apprécie pas chez l'autre ?
Une foi
juste exige une vie juste
Saint
Néophyte l'Enfermé de Paphos, île de Chypre
Photo : Oana Nechifor
Mais lorsque nous avons une foi juste, mais une vie souillée, nous ressemblons à un homme insensé qui a attelé le porc au bœuf et qui s'obstine à semer, à récolter et à se nourrir de cela, à vivre et à se sauver lui-même de la mort.
Le
prophète Jean-Baptiste,
le
prédicateur du Christ
Un article de : Fr.
Ciprian Florin Apetrei
- 23 septembre 2026
L'Église orthodoxe célèbre la fête de la Conception du saint prophète Jean-Baptiste le 23 septembre. C'est l'une des fêtes dédiées à saint Jean durant l'année liturgique.
« Lorsque Dieu est placé
au centre de toute chose,
toute chose acquiert une nouvelle position
et une nouvelle profondeur. »
Se convertir signifie qu'au lieu de vivre notre vie en regardant dans toutes les directions, nous commençons à regarder dans une seule direction. C'est un changement de cap vers des choses que nous apprécions uniquement parce qu'elles nous sont agréables ou utiles.
L'humilité
ne s'acquiert pas dans les livres, mais seulement par l'expérience.
Le
vénérable saint confesseur Sofian d'Antim
Photo : Oana Nechifor
Nul ne peut exprimer par des mots comment cette humilité naît dans l'âme, à moins que l'homme ne la découvre par l'expérience, par l'action.
Père
Sofian Boghiu :
Par l’« ardeur de la souffrance »,
La souffrance est une conséquence du péché, mais aussi un moyen d’en être délivré : « Dieu, disait le père Sofian, met à l’épreuve les pécheurs, notamment par la souffrance physique, afin de guérir leur âme. La souffrance et la douleur nous aident à expier les péchés commis en ce monde. La souffrance purifie l’âme et le corps de nombreuses imperfections. La souffrance nous incite à faire le bien, elle enflamme le cœur de l’amour de Dieu, du zèle pour la prière et éveille l’esprit de solidarité avec nos semblables ».
Seul
l'amour sacrificiel
ne
disparaît pas avec la mort.
Le vénérable saint confesseur Sofian d'Antim
Dans un véritable mariage, il y a notamment l'amour sacrificiel, dont parle le saint apôtre Paul dans le cantique de la Première Épître aux Corinthiens.
L'amour sacrificiel est le seul qui ne s'éteint pas avec la mort.
Canon
Article du révérend
professeur docteur George Grigoriță
– 16 septembre 2026
Étymologiquement, le mot canon vient du grec κανών , dérivé de l'hébreu qaneh , qui signifie roseau (son nom scientifique est Arundo donax ), mais désigne aussi un objet tubulaire et droit, utilisé comme instrument de mesure. En grec, le terme a conservé son sens originel, mais a ensuite commencé à désigner, de manière générale, une règle, un modèle ou une équerre. Du grec, le terme κανών a été translittéré en latin par canon, puis il a été adopté dans toutes les langues romanes avec le sens d'une règle pastorale émanant d'une autorité ecclésiastique, approuvée synodalement et reçue par consensus par toute l'Église. Avec le même sens, le terme canon a également été adopté dans les langues germaniques. En slavon, le terme grec κανών a été traduit par πραβιλο (pravila) et est encore utilisé aujourd'hui dans la plupart des langues slaves. Du slavon, le terme pravila a également été emprunté au roumain avec le sens de disposition ou de décision d'ordre civil ou ecclésiastique et s'est imposé pour désigner un ensemble de canons et/ou de lois.
