À la répétition, le chef de chœur, désespéré par le chant faux
des basses, interrompt le chœur. Il retire ses lunettes, les essuies longuement
avec un mouchoir et dit doucement, avec une profonde douleur :
Frères… Je comprends parfaitement que vous ne chantiez pas
selon les notes, mais exclusivement selon l’inspiration du Saint-Esprit. Mais
n’est-il pas possible de demander au Seigneur sa grâce, au moins dans les
limites d’une seule tonalité ?
La
cérémonie de mariage et sa signification
Révérend Professeur Gleb Kaleda
La cérémonie de mariage et sa signification / Photo : Oana
Nechifor
L'Église cite des exemples de mariages passés pour guider les
jeunes et prie pour que leur union soit bénie, à l'instar de celles de Zacharie
et Élisabeth, de Joachim et Anne, etc. La signification du mariage chrétien est
brièvement expliquée dans les prières. Il est bon que les jeunes les lisent
attentivement avant de se marier et qu'ils réfléchissent aux conséquences des
fiançailles et du mariage.
Le
paradoxe du Calvaire :
Pourquoi
Dieu a choisi la douleur
Auteur : Archiprêtre
Sergiy Uspensky
La croix
est une arme contre la tentation. Photo : UOJ
Comment le Sans Passion
est devenu un compagnon de souffrance, pourquoi Dieu ne « sauve pas d'en haut
», et comment le poison de la souffrance se transforme en remède d'amour.
La Croix est le point le plus profond de la théologie
mystique. Le paradoxe principal de la Croix a été formulé par Cyrille
d'Alexandrie : « L'insensible souffre. » Dieu est absolument autosuffisant par
sa nature (son essence), il est une plénitude en laquelle il n'y a ni besoin,
ni douleur, ni changement. Mais sur la Croix, l'impensable se produit : la
Seconde Personne de la Sainte Trinité, dans l'unité de ses deux natures, divine
et humaine, fait l'expérience de la mort. La Croix est le moment où la mort «
engloutit » Dieu et reçoit elle-même un poison mortel.
Dernier
discours
du
patriarche Ilia de Géorgie
à son
peuple
Sa Sainteté le Catholicos-Patriarche Ilia II de Géorgie s'est endormi dans le
Seigneur le 17 mars à l'âge de 93 ans. Il a servi Dieu et la sainte
Église orthodoxe dans la dignité épiscopale pendant soixante-trois ans, dont
les quarante-huit dernières années de sa vie comme primat de l'Église orthodoxe
géorgienne.
Il était très aimé en Géorgie et à l'étranger, vénéré comme un
sage chef spirituel qui a fait renaître l'Église géorgienne après les longues
décennies de régime communiste.
Son dernier discours à ses fidèles géorgiens eut lieu à la
veille du Grand Carême.
***
L'heure
du Grand Carême est proche…
C’est la
période la plus particulière de l’année — une période de quarante jours emplie
de profonde tristesse, de repentir, de gratitude et, en même temps, d’espoir, à
laquelle nous ajoutons la Semaine sainte.
L'observance
de ce jeûne est essentielle pour tous ceux qui se considèrent comme chrétiens
orthodoxes (à l'exception de ceux qui ont de graves problèmes de santé), afin
que, selon nos forces, nous puissions dignement accueillir le jour glorieux de
la Résurrection du Sauveur.
Oubliez
les offenses réciproques, réconciliez-vous avec vos ennemis, ne répondez pas
aux médisants. Intensifiez votre prière, récitez sans cesse la Prière de Jésus
et la prière à la Mère de Dieu (« Ouvre-nous la porte de la miséricorde, ô
Mère de Dieu… »), ainsi que le Psaume 50. Fortifiez-vous chaque semaine
par la confession et la communion, et revêtez-vous d’amour, de paix et de
bonté.
Que Dieu
vous bénisse tous, vous pardonne vos péchés et vous donne la force d'être
appelés fils et filles fidèles de Dieu.
Mes
enfants spirituels, je vous demande aussi de me pardonner mes péchés et ma
faiblesse.
Je prie
toujours pour toi,
† Ilia II
Catholicos-Patriarche de toute la Géorgie
Bonsoir à tous,
Comme vous avez dû l’entendre ou le lire, le Liban se
retrouve, hélas à nouveau, au centre d’un conflit de grande ampleur. Près
de 700,000 personnes, dont 200,000 enfants, ont dû quitter leur logement pour
se retrouver en errance dans le pays. Un grand nombre d'entre elles sont
hébergées dans des gymnases, des écoles, des mosquées ou des églises. Des
civils y compris des enfants sont touchés par les bombardements, qui s’étendent
même jusqu’au centre de Beyrouth.
Ni le peuple ni le gouvernement libanais n’étaient préparés à
un retour si abrupt de la violence.
Dans ce contexte, les équipes du Mouvement de Jeunesse
Orthodoxe (MJO) se mobilisent en sursaut pour parer aux besoins de première
nécessité : médicaments, produits d’hygiène, eau, matelas, couvertures,
produits infantiles…
Nous voilà donc contraints de lancer un nouvel appel à la
solidarité : tous les dons (comme toujours défiscalisables) sont les
bienvenus en cliquant
ici, ou par chèque ou virement (en précisant « Urgence
2026 »).
N’hésitez pas à relayer cet appel autour de vous. Un grand
merci à tous par avance !
Jean-Jacques Laham
Association Saint-Basile
23 rue Pierre Lhomme,
92400 Courbevoie
https://www.helloasso.com/associations/association-saint-basile (reçu
fiscal envoyé automatiquement immédiatement après le don)
Site Internet: https://www.associationsaintbasile.fr/
IBAN : FR76 3000 3038 2300
0501 0893 540
Cela
pourrait il ce produire en France et
que
finançons nous ?
***
Lettre secrète d'Elpidophoros
contre les défenseurs
de l'UOC en Amérique
16 mars 18:51
Auteur : Nazar Golovko
Comment la fuite d'un document confidentiel a révélé la lutte du monde orthodoxe en Amérique.
Le
paradis sans Dieu : la quête de l'utopie par l'Occident et la voie orthodoxe.
Au cours des siècles qui ont suivi la fragmentation de la
chrétienté occidentale, un profond bouleversement a commencé à remodeler
l'imaginaire spirituel de l'Occident. Le but de la vie humaine s'est
progressivement déplacé de la communion avec Dieu vers la quête d'une société
terrestre idéale – ce que de nombreux penseurs ont appelé l'utopie .
Cette transformation ne s'est pas opérée du jour au lendemain. Elle s'est
déployée à travers plusieurs mouvements intellectuels et culturels : la
Réforme, les Lumières, l'humanisme séculier et, enfin, la vision technologique
du monde qui caractérise aujourd'hui notre époque.
Constantinople
tombera-t-elle à nouveau ?
La primauté [d'honneur]
autrefois justifiée du Patriarcat œcuménique est devenue un fantôme égoïste,
brandissant sélectivement d'anciens canons pour justifier le schisme et
l'œcuménisme tandis que son Eglise rétrécie ne survit que du soutien politique
occidental.
Sans jeûne,
il est impossible de vaincre ses passions.
Saint hiérarque Démétrius,
Métropolite de Rostov
Si vous n'aimez pas le jeûne et que vous ne vous souciez pas
de la maîtrise générale de vos désirs, vous n'atteindrez jamais la clarté
spirituelle.
Si vous n'aimez pas le jeûne et ne vous efforcez pas
de maîtriser tous vos désirs, vous n'atteindrez jamais la clarté
spirituelle, le discernement juste ni les résultats positifs
dans la lutte contre les passions. Vous passerez alors votre vie dans les
ténèbres de la confusion et de l'ignorance, et vous recevrez pour récompense
l'exclusion du bonheur céleste.
(Saint Démétrius de Rostov,
Alphabet spirituel,
Maison d'édition
Egumenita, Galati, 2006, p. 22)
La
signification
du
troisième dimanche de Carême :
Porter la
croix – L’escalier vers le ciel
Révérend Prof. Univ.
Dr Daniel Benga
Photo : Alexandru Ștefănescu
Dans le sacrifice du Carême et dans les croix de chacun se
cache la joie de la résurrection, à l’image de la Croix du Christ qui ne se
sépare jamais de sa Résurrection. Ce mystère est chanté par les hymnes de la
fête au milieu du Carême, qui décrivent le mystère de la Sainte Croix en termes
de victoire et d’espérance, non en termes de souffrance.
Marc 8,
34-9, 1.
Dimanche de la Croix
«
Réjouis-toi ! » –
En ce dimanche de la sainte et vivifiante Croix, nous nous
trouvons au milieu du Carême. Dans la tradition liturgique grecque, que nous
suivons, comme dans la tradition liturgique latine, c’est un jour
particulièrement festif et la Croix est proposée à la vénération de tous et
exposée au milieu de l’église. On la fleurit et on la couvre de plantes
parfumées. Dans la liturgie latine, ce dimanche porte le nom de Laetare, en
raison du chant d’entrée « Réjouis-toi, Jérusalem ! », et les
vêtements liturgiques sont de couleur rose. Dans l’un et l’autre patrimoine
liturgique traditionnel, on appelle l’assemblée à se réjouir parce que Pâque
approche : bientôt, nous pourrons affirmer et chanter : « Le
Christ est ressuscité ! » et nos efforts de carême trouveront leur
récompense ! « Devant ta Croix, nous prosternons… et ta sainte
Résurrection, nous la chantons ! »
