Kiev : Le berceau de la Sainte Russie

 

La première organisation ecclésiastique de la principauté de Kiev :

Peu après le baptême de Vladimir, sa principauté est dotée d’une organisation ecclésiastique et le statut hiérarchique des premières décennies de l’Église russe a été diversement interprété. Probablement peu après 987, l’empereur Basile II confie la direction de la métropole nouvellement fondée au métropolite grec de Sébaste. Le nouveau métropolite de Kiev a sous ses ordres quatre ou cinq évêchés suffragants : Belgorod, près de Kiev, Novgorod, Tchernigov, Polostk et peut être Perieslav-Rousski, ce qui témoigne d’une importante expansion du christianisme au sein de la population slave à l’époque de la conversion de Vladimir. Rappelons que la Russie avait connu une première vague de christianisation sous le patriarche de Constantinople Photius, vers le milieu du IXe siècle, à laquelle fait allusion l’ordonnance juridique attribuée à Vladimir. A propos du choix et de la création des premiers sièges épiscopaux, notons que les cathédrales des grandes villes de Kiev, Novgorod et Polostk se réclament du patronage de Sainte Sophie, c’est a dire Sagesse Divine, comme à Constantinople. Dans la petite ville de Belgorod, on construit une église des Saints Apôtres , patronage qui est celui également d’une célèbre église à Constantinople . Vladimir fait fortifier la ville de Belgorod , attestée dans les chroniques russes à partir de 980, et il séjourne volontiers dans cette ville avec sa cour. De plus, sa situation sur le fleuve Irpen vaut à la ville une grande importance stratégique pour le défense de Kiev contre les attaques des Petchenègues. Ces similitudes avec Constantinople montrent que Vladimir , comme le Roi Boris en Bulgarie , s’efforce à copier , la magnificence ecclésiastiques de la ville impériale. Ces signes extérieurs fournissent aussi une nouvelle preuve de la dépendance de la métropolie russe à l’égard du patriarcat de Constantinople, même si on l’a souvent mise en doute, d’autant plus que les anciennes chroniques russes font état, pour la première fois, d’un métropolite de Kiev en 1039.

 

 

« ÉVEILLE-TOI, Ô HOMME,

POUR TOI DIEU S’EST FAIT HOMME ! »

LETTRE PASTORALE POUR LA NATIVITÉ DU SEIGNEUR 2022

À TOUT LE CLERGÉ, À LA COMMUNAUTÉ MONASTIQUE

ET À TOUS LES FIDÈLES DE L’ARCHEVÊCHÉ EUROPE OCCIDENTALE

« À présent réjouissez-vous avec moi, terre et ciel : je porte votre Créateur dans mes bras. Habitants de la terre, laissez là vos tristesses, en contemplant la joie qui a éclos dans mon sein immaculé, quand j’ai été appelée : Pleine de grâce. »

Saint Romanos le Mélode

 

Très-Révérends et Révérends Pères,

Très-Révérendes Sœurs,

Frères et sœurs bien-aimés dans le Christ né à Bethléem,

 

La Nativité de notre Seigneur Jésus Christ nous place, avec une singularité à chaque fois renouvelée, devant l’amour infini que nous porte Dieu le Père, Lui qui envoie son Fils unique prendre chair de la Vierge Marie, comme nouveau-né que les mages et les bergers trouvent dans la crèche de Bethléem. Sa venue nous révèle la vérité annoncée par les prophètes que Celui qui est de toute éternité naît afin de vivre notre vie et de nous faire prendre part à la Sienne et à celle de Celui au Nom duquel Il vient, le Père céleste, et de l’Esprit Saint – afin de nous rendre participants de la vie trinitaire. Le Fils de Dieu devient fils de la Vierge et fait ainsi descendre à jamais les Cieux sur la terre qu’Il transforme en Ciel, en temple, en sa propre demeure, Lui le Roi du Ciel et de la terre, par l’humble grotte de Bethléem. « Et toi, Bethléem Ephrata, petite entre les milliers de Juda, de toi sortira pour moi Celui qui dominera sur Israël, et dont l’origine remonte aux temps anciens, aux jours de l’éternité ». Le Fils unique-engendré nous comble de sa présence pour nous impartir son amour et celui de la Trinité sainte, amour qui se répand en abondance sur le monde par son Incarnation. Par son Fils né dans la mangeoire, Dieu nous ouvre son propre coeur pour nous y recevoir, non point comme un maître recevrait son serviteur, mais comme un Père son fils. En Lui, Il nous révèle tout l’amour qu’Il a répandu sur ceux qui Le recevront et Le suivront. Quant à nous, les hommes, nous sommes appelés à ouvrir notre coeur et à oser non seulement Le rencontrer, mais aussi Le recevoir comme Père, Lui qui nous offre la vie céleste et nous y appelle par Son Fils qui, en naissant dans la grotte d’animaux dépourvus de parole, nous en prépare le chemin. Dès lors, notre solitude face à une vie qui serait dénuée de sens et dirigée vers la mort prend fin. Dieu est avec nous !

 

Qu’est-ce que la paternité spirituelle ?

Dieu Père –

Le mystère de la paternité divine est un des fondements de la compréhension de l’univers. Dans la civilisation biblique, la Divinité est à plusieurs reprises interprétée comme paternité. Mais en devenant homme, le Verbe a révélé clairement le Père. Il s’est manifesté son Fils unique et il a enseigné aux hommes, à commencer par ses disciples et à tout le Peuple de Dieu, à prononcer le Nom divin de Père. La seule prière explicite qu’Il ait transmise est celle où l’homme apprend à dire « notre Père ! ». La paternité divine concerne, non seulement le Peuple, mais tous les hommes. Ceux-ci accèdent à l’invocation et à la connaissance du Père par leur foi dans le Fils et en étant, par le saint Esprit, affilié au Père par une naissance charismatique (cf. Jean 1).

L’Église, Maison du Père

La paternité définit d’une certaine façon l’Église parce que celle-ci est le Corps du Fils fait chair et fait homme. L’Église est principalement le milieu divino humain dans lequel l’homme accède à la révélation de la paternité divine. On y entend la parole paternelle, prononcée par le Fils qui est en personne la Parole du Père. On y contemple le visage humain du Fils et, voyant le Fils, on voit le Père par le saint Esprit. Mais, partout où est pensé, dit et fait du bien, du beau, du vrai et du bon, cela peut être interprété comme l’action du saint Esprit dans le monde pour y manifester la présence du Fils et la bienveillance du Père. Celui-ci en effet est la Source non seulement de sa propre Parole, le Verbe, et de son propre Esprit, mais également, par ceux-ci, la Source de tout bien et de toute bonté. En ce sens, des personnes qui ne croient pas encore et qui font du bien seront appelés par le Fils « les bénis de mon Père » au dernier Jour (Matthieu 25, 31ss).

La paternité spirituelle

La paternité de Dieu se manifeste dans l’Église par le ministère de ceux et celles qui ont acquis, par leur foi et la sainteté de leur vie, la grâce de parler comme parle le Fils, soit en citant explicitement celui-ci, soit par un discours conforme à l’Évangile. Ces personnes, pères ou mères spirituels, sont par le saint Baptême, membres du sacerdoce unique du Christ et Fils de Dieu. Elles témoignent du Fils et se montrent eux-mêmes fils et filles du même Père, non seulement par leur enseignement, mais surtout par leur exemple : celui-ci démontre la réalité de l’incarnation de la Sagesse et de la Parole du Père.

Le rayonnement de la grâce

La paternité divine se révèle également par le fait que ces personnes, par leur sainteté, irradient la grâce du saint Esprit autour d’elles. Par leur foi en Jésus Christ, par leur obéissance à ses commandements et par toute leur vie, « des fleuves d’eau vive s’écoulent de leur sein », dit le Christ (Jean 7, 38). La paternité se montre ainsi en eux comme expression de la Parole et « communion du saint Esprit ». L’Église s’édifie par la paternité, et cela, depuis des siècles.

Paternité et prêtrise

La paternité divine dans l’Église se manifeste par des personnes, les saints et saintes de tous les temps. Saint Siméon le Nouveau Théologien a beaucoup insisté dans ses écrits sur le charisme de la paternité visible chez des anciens qui n’étaient pas prêtres. La paternité divine n’est pas enfermée dans le ministère de l’ordination épiscopale ou presbytérale. Cependant, le ministère pastoral apporte une dimension fondamentale à la paternité : la dimension sacramentelle, qui se rapporte à la réalité de la présence invisible du Fils et Verbe du Père par le saint Esprit. La vie sacramentelle de l’Église (Baptême, Onction, Eucharistie, Couronnement, Ordination, saintes Huiles, Absolution des fautes commises après le Baptême), est l’œuvre permanente du Fils par le saint Esprit. Or, c’est ainsi que se fait connaître le Père : par son Fils ou Verbe et par son Esprit, les « deux mains », comme dit saint Irénée, par lesquelles Il œuvre dans le monde.

Chercher la paternité

Chaque membre de l’Église cherche à se connecter ou à se maintenir en connexion avec le Père par le saint Esprit, c’est-à-dire à vivre dans la condition de fils ou de fille de Dieu. Et nous demandons au Seigneur de nous faire rencontrer des pères ou des mères spirituels en qui nous puissions reconnaître sa propre paternité. En effet, pour faire la volonté du Père et nous montrer ainsi ses fils, nous sommes aidés par le Fils en ses différentes manifestations et par l’Esprit en ses divers dons incréés. Le même saint Siméon recommandait de prier Dieu de nous faire rencontrer sa paternité dans l’Église. Tous les saints que nous vénérons dans l’Église sont les fils spirituels d’un ou plusieurs saints.

(a.p. Marc-Antoine)

 

 

 

La règle de prière de la Mère de Dieu

Saint Séraphim de Sarov a dit : "Quiconque parcourt ce Kanavka avec la prière et lit cent cinquante prières à la Mère de Dieu, pour une telle personne, tout est ici : L'Athos, Jérusalem et Kiev ! "

PRIÈRE QUE RÉCITAIT

SAINT SERAPHIM DE SAROV

DEVANT L'ICONE DE LA MÈRE DE DIEU

JOIE DE TOUTES LES JOIES

Reçois, toi qui es notre ferme espérance, Très sainte Souveraine, Mère de Dieu, ces dons précieux, qui ne conviennent qu’à toi, de notre part, tes serviteurs indignes : élue de toutes les générations, toi qui est apparue plus élevée de toutes les créatures célestes et terrestres, parce que par toi le Seigneur des Puissances est avec nous, et par toi nous avons connu le Fils de Dieu et nous avons été dignes de Son saint Corps et de Son Sang très-précieux ; aussi tu es bénie d’âge en âge, Bénie en Dieu, plus vénérable que les chérubins et incomparablement plus glorieuse de les que les séraphins. 

Et maintenant, Très sainte Mère de Dieu digne de toute louange, ne cesse pas de prier pour nous, tes indignes serviteurs, afin que nous soyons délivrés de tout conseil du malin et de toute tribulation et que nous soyons préservés de toute atteinte des attaques venimeuses du diable. 

Mais garde-nous sans condamnation jusques à la fin, afin que par ton secours et ton assistance nous soyons sauvés, et que nous rendions gloire, louange, action de grâce et vénération pour tout au seul Dieu dans la Trinité, Créateur de tout, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. 

Amen!

 

VEILLEZ À NE PAS VOUS TROUBLER, CAR TOUTES CES CHOSES DOIVENT ARRIVER

(Paroles d'un évêque persécuté

par le gouvernement Ukrainien).

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Notes de guerre du métropolite Luke

Métropolite Luc (Kovalenko) de Zaporozhye et Melitopol

Photo: pikabu.ru    

Le Christ est parmi nous, chers lecteurs !

Et n'ayez aucune communion avec les œuvres infructueuses des ténèbres, mais plutôt reprenez-les (Eph. 5:11) - c'est l'instruction que l'apôtre Paul nous donne dans la lecture liturgique de l'épître d'aujourd'hui.

 

Il n'y a rien sur terre de plus puissant 

que la divine liturgie : 

un sermon de saint Séraphim (Zvezdenski)

Ce sermon de saint Séraphim est de la plus haute importance pour les chrétiens orthodoxes d'aujourd'hui. Il nous dit clairement qu'il n'y a pas de plus grand don sur terre que la Divine Liturgie. 

 

Précisions sur LES BÉATITUDES

par St Maxime Le Confesseur

 

 "Il y a dans les monde beaucoup de pauvres en esprit, mais non comme il faudrait. 

Il y a beaucoup d'affligés mais pas parce qu'ils n'ont plus d'argent ou qu'ils ont perdu leurs enfants. 

Il y a beaucoup de doux mais pour s'adonner aux passions impures.

Il y a beaucoup d'affamés et d'assoiffés mais pour prendre ce qu'ont les autres et profiter injustement. 

Il y a beaucoup de compatissants mais pour satisfaire le corps et les choses du corps. Il y a beaucoup de cœurs purs mais par vanité. 

Il y a beaucoup de pacifiques mais parce qu'ils soumettent l'esprit à la chair.

Il y a beaucoup de persécutés mais parce qu'ils se livrent au désordre. Beaucoup enfin sont outragés mais par les péchés infâmes. 

Seuls sont bienheureux ceux qui font et endurent tout cela pour le Christ. Pourquoi ? Parce que le Royaume des Cieux est à eux, qu'ils verront Dieu, etc.(Jean 14,11). Ce n'est donc pas parce qu'il font et endurent tout cela qu'ils sont bienheureux — car ceux dont parlions le font aussi — mais parce qu'ils le font et l'endurent pour le Christ." (46)

En tout ce que nous faisons, comme il a été souvent dit, Dieu recherche quel est notre but : si nous agissons pour Lui ou quelque chose d'autre. Si donc nous voulons faire le bien, ayons pour but, non de plaire aux hommes, mais d'aller à Dieu. Ainsi, les yeux toujours tournés vers Lui, faisons tout pour Lui, afin que, endurant la peine, nous ne perdions pas la récompense. (48)

Saint Maxime le Confesseur 

Centurie III sur l'Amour

Vu sur Blog de Maxime

 

 

PRENONS PLAISIR AU FRUIT 

DES COMMANDEMENTS DIVINS DU CHRIST.

Sur les commandements 

de notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ

par

Saint Justin (Polyansky) d'Oufa et de Menzelinsk

Saint Justin d'Oufa et de Menzelinsk fut ordonné prêtre en septembre 1853. Sa femme mourut en 1862 et il fut tonsuré au monachisme en juin 1863. Il servit dans divers monastères et séminaires, et le 27 janvier 1885, il fut consacré Évêque de Mikhailovsk, vicaire du diocèse de Riazan. Il servit dans plusieurs diocèses et, le 14 octobre 1896, il fut nommé évêque d'Oufa et de Menzelinsk. Il a pris sa retraite en 1900 et a passé le reste de sa vie jusqu'à son repos paisible le 26 septembre 1903, dans la réclusion monastique. En 1988, il a été glorifié en tant que saint vénéré localement dans la Synaxe des Saints de Crimée.

Sermon sur la montagne de Carl Bloch (1877).

« Christ, la vraie lumière !... Guide nos pas dans l'observance de tes commandements » (1ère heure).

Préface

Dans sa dernière conversation touchante avec ses disciples, notre Seigneur et Dieu Jésus-Christ leur a dit : Si vous m'aimez, gardez mes commandements (Jean 14 :15). Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime; et celui qui m'aime sera aimé de mon Père, et je l'aimerai et je me manifesterai à lui (Jean 14:21). Si un homme m'aime, il gardera mes paroles, et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui, et ferons notre demeure avec lui.(Jean 14:23). Le Seigneur a aussi parlé de manière si définitive de la façon dont l'accomplissement de ses commandements est une condition indispensable pour l'aimer ! Alors, mon ami, veux-tu aimer ton Seigneur, Dieu et Sauveur de tout ton cœur et de toute ton âme ? Essayez de toutes vos forces d'accomplir chacune de ses paroles, et cela vous conduira à la vie éternelle, bénie en Dieu.

 

UN PEUPLE NÉ CHRÉTIEN, LES ROUMAINS

"C’est pour cela qu’aujourd’hui l’Église Orthodoxe Roumaine 

est l’une des plus vivantes de toute l’Orthodoxie…"

 

Aperçu général sur l'histoire de l’Église Roumaine

 (extrait de La Déification de l’homme d’après la pensée du Père Dumitru Staniloaë)

 par Mgr JOACHIM GIOSANU

 

 

Extrait 

 "Après la descente du Saint Esprit et la fondation de l’Église chrétienne, les apôtres du Christ commencèrent, et leurs disciples continuèrent, l'œuvre de propagation de la lumière de l’Évangile (Mt 28,19). Selon certains témoignages historiques — parmi lesquels une relation due au premier historien ecclésiastique, Eusèbe de Césarée en Palestine (†340) — de même que selon la tradition locale, sur le territoire de la Dobroudja actuelle, qui à l'époque relevait de la province romaine de Mésie, prêcha l'un des apôtres du Christ, à savoir Saint André. À la même période, Saint Paul et quelques-uns de ses disciples déployèrent leur activité dans la péninsule des Balkans (Rm 15,19; Tt 3,12; II Tm 4,10). À partir de la Dobroudja et de ses territoires sud-danubiens voisins, l'en- seignement chrétien a pu être sporadiquement diffusé aussi dans la plus grande partie du territoire carpato-danubien. 

 

UN CONFESSEUR CONTEMPORAIN ET 

MARTYR DU CHRIST :

 VALERIU GAFENCU

Commémoré le 5/18 février

    

Le peuple roumain – situé, selon les chroniques historiques, « sur le chemin de tous les maux » – était destiné à traverser de nombreuses épreuves. Le dernier en date était le pire : le rouleau compresseur communiste. Cette idéologie démoniaque, rien d'autre que la religion de Satan sur terre, comme l'appelait quelqu'un qui a traversé les prisons communistes, a fait parmi nous des centaines de milliers de victimes. Elle n'a cependant pas réussi à briser ceux qui, ne voulant pas perdre leur âme, tenaient fermement de tout leur être au Christ. Endurant d'horribles souffrances et mourant finalement aux mains des communistes, ils ont acquis la couronne de sainteté.

 

"JE PENSE QUE JE DEVIENDRAIS PRÊTRE SI

 JAMAIS J'ÉTAIS LIBÉRÉ"

La vie de Ioan Ianolide, qui a passé vingt-trois ans en prison pour le Christ. Partie 3

Dan Tudorache

Le deuxième procès

​Ioan Ianolide. Photo jointe au protocole d'interrogatoire, 1958    

Après le départ des troupes soviétiques de Roumanie en 1958, la Securitate (le département de la Sûreté de l'État) s'empresse de lancer une nouvelle vague d'arrestations pour empêcher la population de se révolter contre la « démocratie populaire ». De nombreux "ennemis du peuple" emprisonnés lors de la première vague d'arrestations en 1948 avaient déjà été libérés et le Parti communiste était impatient de les renvoyer à la siguranță. 1 La Securitate a donc essayé de prolonger les peines de ceux qui n'avaient pas encore été libérés. Cela explique pourquoi, par une froide soirée d'automne 1958, Ioan fut emmené d'Aiud à Bucarest pour de nouveaux interrogatoires. Il a dû subir une fois de plus de terribles tortures et une humiliation amère.

 

EN ENFER ET RETOUR: PITEȘTI, TÂRGU OCNA ET ENCORE AIUD

La vie de Ioan Ianolide, qui a passé vingt-trois ans en prison pour le Christ. Partie 2

Dan Tudorache

Partie 1. La vie de Ioan Ianolide

A Pitești, un enfer pour les étudiants

    

« Entre 1945 et 1964, ce bâtiment a abrité une prison pour prisonniers politiques anticommunistes. Ici, pour la première fois dans l'histoire, a été lancée «l'expérience Pitești de rééducation par la torture», qui s'est ensuite étendue à d'autres prisons pour prisonniers politiques en Roumanie. Jusqu'à la fin de 1952, des milliers de jeunes ont vécu l'expérience ; environ 100 d'entre eux sont morts sous la torture et les survivants ont subi de graves traumatismes physiques et mentaux. 1

 

LA VIE DE IOAN IANOLIDE, QUI A PASSÉ VINGT-TROIS ANS EN PRISON POUR LE CHRIST

Partie 1

Dan Tudorache

Enfance

Le 27 janvier 1919, Ioan, le deuxième fils du Macédonien Nicolae Ianolide, est né dans le village roumain de Dobrotești, comté de Teleorman. Sa mère, Aspasia, comme toute femme, se réjouit de son accouchement réussi . La pauvre femme n'aurait pas pu imaginer que ces douleurs de l'accouchement n'étaient que le début de sa souffrance pour Ioan, dont le sort sur terre serait le martyre. Mais maintenant, elle était submergée de joie.

Nicolae et Aspasia Ianolide, les parents de Ioan    

Comme tous les enfants qui ont grandi à la campagne, Ioan a été formé spirituellement dans une atmosphère de piété : offices religieux, chants de Noël, funérailles, veillées et dimanches de la Trinité, tout a créé dans son âme la conviction que le Christ était présent partout. "Il plane dans les airs avec tous ses anges, nous aidant à être sanctifiés et sauvés." 1 Sa grand-mère et sa mère, des femmes très pieuses, dotées de la sagesse spirituelle de Dieu, ont joué le rôle principal dans son développement. Dans ces conditions, Ioan a développé un lien naturel, étroit et inséparable avec le Christ. La vie sans lui semblait impensable, car Dieu remplissait son âme.

 

"TOUT CE QUE JE SUIS

 ET 

SERAI EST GRÂCE À LUI"

Une entrevue sur l'Ancien Aimilianos de Simonopetra et la vigilance neptique

Évêque Emilianos de Meloa

pemptousia.gr    

L'archimandrite Aimilianos de Simonopetra († 9 mai 2019) est connu dans le monde orthodoxe comme l'un des plus grands anciens athonites du XXe siècle et est largement vénéré comme saint, bien qu'il ne soit pas encore canonisé.

Géronda Aimilianos avait un don spécial pour rendre les sujets spirituels profonds accessibles aux moines et aux non-monastiques, et ses discours et conférences, disponibles dans plusieurs publications en anglais , sont remplis d'un esprit d'amour et de joie en Christ.

 

La martyre Tatiana GRIMBLIT, exécutée pour avoir apporté son aide à des détenus

 

La martyre Tatiana Grimblit(1903-1937) a été exécutée le 23 septembre 1937 au polygone de Boutovo et ensevelie dans une fosse commune.

C’est déjà en 1919, en pleine guerre civile, que Tatiana a commencé à secourir les malheureux arrêtés pour leur foi. Elle a perpétué son aide lors de la grande terreur et a été fusillée au polygone de Boutovo en 1937.

En 1920, alors âgée de 17 ans, elle devient orpheline de son père. La famine et le chaos régnaient en Russie. Tatiana, restée avec sa mère souffrante, devait gagner sa vie. Elle réussit à se faire embaucher monitrice dans une colonie pour jeunes sans-abris et orphelins. C’est là qu’elle voit pour la première fois ce qu’est la vie des détenus. Son salaire était très faible ce qui ne l’a pas empêché de consacrer presque tout son argent pour acheter de la nourriture et des effets aux détenus. Tatiana aidait aussi les prêtres que les autorités relâchaient. Elle les invitait, leur donnait à manger, de l’argent.

C’est à Irkoutsk en 1923 qu’elle est arrêtée pour la première fois. Elle voulait transmettre un colis aux détenus. Sans autre forme de procès les tchékistes la gardent quatre mois dans une cave non chauffée. Elle est relâchée. En 1925 elle à nouveau arrêtée pour 7 jours puis condamnée à 3 ans d’exil dans la région Zyrianksky.

Le 1 juillet 1926 Tatiana est conduite à Oust Syssolsk, d’ où elle est emmenée à pied à marche forcée au Kazakhstan. Le 19 décembre, fête de la saint Nicolas, la conférence spéciale de la tcheka décide de la libérer en la laissant choisir le lieu de sa résidence. Tatiana s’installe à Moscou et devient paroissienne de l’église Saint Nicolas, rue Ordynka.

Les arrestations et l’exil ne l’ont pas effrayée, au contraire, elle se met à aider les détenus avec encore plus d’énergie. Elle connaît personnellement de nombreux évêques et prêtres détenus. Souvent ils parlaient d’elle comme d’un nouveau « Philarète le Miséricordieux« . Le 30 avril 1931 la Conférence spéciale condamne Tatiana Grimblit à trois ans de camp de concentration. Elle est envoyée dans les camps de la région de Perm. Elle reçoit dans le camp beaucoup d’ouvrages de médecine. L’une des déportée, médecin diplômée, l’aide dans sa formation, elle réussit à devenir infirmière.

Lors des interrogatoires les tchékistes lui posaient souvent la question: « Pourquoi vivez-vous dans l’indigence? » Tatiana répondait: « Je gagne de l’argent grâce à mon travail. Vous dépensez pour boire et aller au cinéma. Moi, c’est pour aider les détenus et l’église ». A propos de sa croix pectorale, elle répondait: « Jamais nous ne m’enlèverez de mon cou, il vous faudra enlever la tête avec ». Les tchékistes arrachaient la croix. Tatiana parvenait à en confectionner une autre avec les moyens du bord.

En 1932 elle sort du camp, avec interdiction de résider dans 12 villes. Elle s’installe dans la ville d’Alexandrov, région de Vladimir. Elle devient infirmière dans l’hôpital de la ville. En 1936 elle va vivre dans le village de Konstantinovo , région de Moscou. Tatiana poursuit ses échanges épistolaires avec des prêtres emprisonnés. Elle reçoit souvent les visites de fidèles orthodoxes.

La martyre Tatiana Grimblit a été exécutée le 23 septembre 1937 au polygone de Boutovo et ensevelie dans une fosse commune.

Мученица Татьяна Гримблит: её расстреляли за помощь заключённым

 

SAINT ETIENNE DE FILEIKA EN PRIÈRE

Extraits de ses oeuvres

Prêtre Alexei Veretelnikov

Car quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé (Rom. 10:13).

Le but de la vie chrétienne sur terre est de lutter pour l'union avec Dieu, afin que l'homme, développant progressivement les capacités spirituelles placées en lui par le Créateur, puisse finalement s'unir à Lui dans l'éternité et jouir de la communion avec Lui. Ceux qui désirent obtenir le salut de l'âme doivent non seulement lutter contre le péché, mais aussi s'efforcer d'acquérir les vertus. Selon l'enseignement de l'ascète et écrivain spirituel Vyatka St. Stephan de Fileika, l'aspect le plus important du travail spirituel, et un moyen d'acquérir les vertus, est la prière.

 

Nous avons oublié le repentir

 

Par le Rév. 

Métropolite de Mani M. Chrysostomos III

Au milieu des bavardages, des diverses manifestations, de toute l'extraversion qui s'observe, le sujet du repentir est présenté comme étranger à notre vie.

Ce n'est pas nécessaire, car ce n'est nécessaire qu'à la fin de notre vie. D'autres sujets inondent l'espace de notre existence et le mot "repentance" sonne comme quelque chose d'un autre monde, régressif, dérangeant. Peut-être avons-nous oublié la repentance.

Cependant, la réalité montre que l'homme moderne est dans une situation problématique continue. Le péché a envahi nos vies et interrompu notre communication avec Dieu.

La foi semble blessée et l'homme aliéné. La crise spirituelle de notre temps apparaît avec des reculs continus vers des principes de base indestructibles, avec des complexes, avec le renversement des critères moraux.

 

CINQ ÉTAPES VERS CHRIST. PARTIE 2 : 

LES HUIT SERPENTS

Sur la bataille avec les principaux péchés

Saint Séraphin (Zvezdinsky) de Dmitrov

Partie 1

Mais les Saints Pères comptent huit péchés principaux, tandis que le reste des péchés ne sont que les langues de ces huit serpents, que leurs dents venimeuses.

Le premier serpent est la gourmandise . Il s'agit principalement de toutes sortes d'excès dans la nourriture et la boisson : excès alimentaires, ivresse et plaisir du palais. Ce serpent a de nombreuses langues et dents, souvent très subtiles et discrètes. Toutes sortes de soins pour la chair, l'autosatisfaction, telles sont les langues de ce serpent venimeux. Mais le plus important d'entre eux est l'amour de soi, quand un homme pense et se soucie trop de lui-même, de son propre confort.

 

XXXVI Rencontre internationale pour la Paix

Sant'Egidio

Vers une Pâques commune ?

 

Par le Métropolite Joseph  

Évêque Orthodoxe métropolitain, Patriarcat de Roumanie

Pour l’Église orthodoxe, la question du calendrier en général et celui de la célébration de la date de Pâques à une date commune revêtent une importance particulière, car au niveau panorthodoxe, il existe différentes approches relatives au calendrier et une décision à cet égard pourrait avoir des implications majeures dans la manifestation de l’unité de l’Église.

 

SA SAINTETÉ LE PATRIARCHE CYRILLE, 

"qui ne dit pas que des calembredaines" : 

LA SÉCULARISATION À UN CERTAIN STADE OBLIGE LA SOCIÉTÉ À

 RECONNAÎTRE LE PÉCHÉ COMME UNE VERTU

Moscou, le 25 octobre 2022

   

 

De quel côté sommes nous dans cette guerre ?

Notes de guerre du métropolite Luc de Zaporozhie et Melitopol

Photo : Pinterest

 

Le Christ est au milieu de nous !

En ce moment, une guerre des mondes est en cours. Le monde du Malin est en guerre contre le monde de Dieu, et ce que disait Dostoïevski est vrai : 

" Le champ de bataille, c'est le cœur des hommes". Dieu veut par sa grâce faire de nous des vases de son Saint-Esprit, afin que le sceau éternel de sa ressemblance vive dans nos âmes. Mais le diable, au contraire, veut par son action nous faire devenir des temples démoniaques, afin que nos cœurs deviennent des autels sur lesquels lui serait offert en sacrifice tout ce qui est saint et bon : la foi, l'espérance, l'amour et la pureté. Pour qu'au lieu d'exhaler la douceur, la sagesse et la grâce, nos bouches éructent  malédictions, haine et puanteurs ; afin que  brûle dans le cœur de l'homme le feu éternel du Malin.

La guerre se déroule non seulement autour de nous, mais à l'intérieur de nous-mêmes. Comprenons-nous ou savons-nous ce qui se passe réellement dans le monde ? Est-ce que nous nous protégeons des attaques du diable ou bien combattons-nous avec lui contre Dieu ? 

Désormais que chacun décide de quel côté il est. Et le résultat final de cette bataille sera prononcé au Jugement de Dieu.

Source : OrthoChristian.com

10/10/2022

 

 

L’Église roumaine :

rappel au sujet de la confession

En séance du 29 septembre dernier, le Saint-Synode de l’Église roumaine a rappelé certains principes concernant la célébration de la confession et de l’absolution des péchés.

 

 Saint Silouane l'Athonite

Les lamentations d'Adam

Adam, père de toute l'humanité, connaissait dans le Paradis la douceur de l'amour de Dieu ; aussi souffrit-il amèrement lorsque, à cause de son péché, il fut chassé du jardin de l'Éden et perdit l'amour de Dieu. Il se lamentait avec de grands gémissements, et ses sanglots remplissaient tout le vaste désert, car son âme était tourmentée à cette pensée : " J'ai offensé le Dieu que j'aime. " Il ne regrettait pas tant le Paradis et sa beauté que d'avoir perdu l'amour de Dieu, qui, insatiablement et à chaque instant, attire l'âme à lui. De même, toute âme qui a connu Dieu par le Saint-Esprit, mais qui, ensuite, a perdu la grâce, passe par les tourments d'Adam. L'âme est malade et éprouve un douloureux regret d'avoir affligé son Seigneur bien-aimé.

 " Celui qui aime faire sa propre volonté chasse loin de son âme cette paix qui est dispensée par L'Esprit, selon l’enseignement éprouvé de Silouane, habitacle de la paix" .

Ode 5 du canon des Matines en cette fête
de Saint Silouane l'Athonite

 

DE LA MÉMOIRE DE LA MORT

Mon chant favori : bientôt je mourrai et j'habiterai dans la sombre prison de l'enfer et je pleurerai amèrement : mon âme languit après le Seigneur et je le cherche avec des larmes. Que pourrais-je faire d'autre que de Le chercher ? Il m'a cherché le premier et S'est révélé Lui-même à moi pécheur >> Saint Silouane.

 

Ce que Jean-Baptiste a enseigné sur la repentance

Dans quelques jours nous fêterons la Conception de Saint Jean Baptiste, le Précurseur. Il est donc nécessaire de se rappeler que son message est fondamental pour notre vie de chrétien. Ce n'est pas par hasard que le Précurseur était celui qui enseignait la repentance comme chemin vers le Ciel.

Il dit,  "Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche" (Matthieu 3:2). 

 

Règles pour une confession salvatrice

Source : Église orthodoxe grecque Saint-André

ARCHIMANDRITE SÉRAPHIN (ALEKSIEV) (+1993) | 

11 MARS 2020

Photo: pravmir.ru

 

St. Nektarios Kefalas sur la confession

Tous les chrétiens sans exception doivent se confesser s'ils veulent être sauvés. Mais comment la Confession vraiment fidèle doit-elle se produire ? Beaucoup ne le savent pas, et c'est pourquoi il est nécessaire de discuter plus en profondeur de cette question. Ici, nous examinerons les trois parties suivantes de la Confession :

 

St. Nektarios Kefalas sur la confession

ARCHIPRÊTRE PETER OLSEN | 16 SEPTEMBRE 2022-Pravmir-

La confession est un commandement divin nécessaire à la guérison de nos âmes. La confession a ses racines dans l'Ancien Testament. Moïse a ordonné que le peuple confesse ses péchés, afin que les hommes et les femmes puissent être formés à la vérité et à la droiture, et aussi pour éviter les actes anarchiques (Nombres 5 : 6-7). De plus, Moïse a dit : « Si quelqu'un pèche, il confessera qu'il a péché en cette chose ; et il apportera à l'Éternel son offrande pour le péché qu'il a commis » (Lévitique 5:1,5-6). En d'autres termes, avant qu'un Israélite puisse faire son offrande à l'autel, il devait d'abord confesser ses péchés. Ce n'est pas différent de la pratique chrétienne contemporaine d'aller d'abord se confesser avant de participer au sacrifice eucharistique qui est offert sur l'autel chrétien.

 

Aide-mémoire du Chrétien Orthodoxe

 

1.  Souviens-toi; tu es un fils (une fille) de l'Eglise Orthodoxe. Ce ne sont pas des paroles vaines. Rappelle-toi ce à quoi cela t'oblige.

2.  La vie terrestre est éphémère. Tu ne remarqueras pas  comment elle se sera consumée. Mais par elle sera déterminé le lot éternel de ton âme. N'oublie pas cela, même une minute.

3.  Efforce toi de vivre pieusement. Prie Dieu à l'église, prie Dieu à la maison pieusement, avec foi, en t'abandonnant à la volonté du Seigneur. Accomplis les règles saintes et salutaires de l'Eglise, ses statuts et commandements. Hors de l'Eglise, hors de l'obéissance envers elle- il n'y a pas de salut.

4.  Le don de la parole- c'est un grand don de Dieu. Il anoblit l'homme, il l'élève incommensurablement au-dessus de toutes les autres créatures terrestres. Mais combien en abuse maintenant l'humanité corrompue! Garde ce don et sache utiliser la parole d'une manière chrétienne. Crains comme le feu les obscénités et les paroles tentatrices. N'oublie pas les paroles du Seigneur Sauveur: Par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné . N'admets pas le mensonge. Les Ecritures Saintes avertissent sévèrement: " Le Seigneur détruira tous ceux  qui profèrent le mensonge"...

5.  Aime ton prochain comme toi-même, en accordance avec les commandements de Dieu. Sans amour, il n'y a pas de Christianisme. Souviens-toi: l'amour chrétien est abnégation, et non pas égoïsme. Ne laisse pas passer une occasion de faire un acte d'amour et de charité.

6.  Sois modeste, décent et chaste dans tes actions, paroles et pensées. N'imite pas les dépravés. Ne prends pas exemple sur eux, évite l'intimité avec eux. N'aie pas affaire, sans nécessité avec des incroyants- l'athéisme est contagieux. Garde la modestie et la décence toujours et partout, ne te laisse pas contaminer avec les habitudes impudentes d'aujourd'hui.

7.  Crains la vanité et l'orgueil et fuis les . L'orgueil a précipité du haut des cieux le plus haut et plus puissant des anges. Tu te souviens : tu es poussière et tu retourneras dans la poussière... Humilie toi profondément.

8.  L'objectif fondamental de notre vie est de sauver l'âme pour l'éternité. Que cela soit le but principal de ta vie. Malheur à ceux perdent leur âme par négligence et insouciance.

Que le Seigneur te bénisse et t'aide      

Ton père spirituel, Métropolite Philarète .

 

 Foulard dans l'Église orthodoxe : sainte tradition : pratique et résistance contre le modernisme !

ARCHIPRÊTRE GEOFFREY KORZ | 06 SEPTEMBRE 2022

Photographie avec l'aimable autorisation de Basilica.ro / Mircea Florescu

 

Le monde occidental moderne semble être l'un des rares endroits où le port du foulard dans un temple sacré est un sujet de discorde généralisée. C'est peut-être normal, puisque nous vivons dans une société qui se distingue de presque toutes les autres et qui repose entièrement sur l'individualisme.