par Archimandrite Sophrony
Le Nom de "
Jésus " fut donné par révélation d’En-haut. Il provient de la sphère
divine, éternelle, et n’est en aucune façon le produit de l’intelligence
humaine, bien qu’il soit exprimé par un mot créé. La révélation est un acte,
une énergie de la Divinité ; comme telle, elle appartient à un autre plan
et transcende les énergies cosmiques. Dans sa gloire supraterrestre, le Nom de
" Jésus " est métacosmique. Lorsque nous prononçons le Nom
du Christ, lui demandant de se mettre en relation avec nous, lui qui remplit
tout, il prête attention à nos paroles, et nous entrons en un contact vivant
avec lui. Comme Logos éternel du Père, il demeure avec lui dans une unité
indivisible, et ainsi Dieu le Père entre par son Verbe en relation avec nous.
Le Christ est le Fils unique et coéternel du Père, et c’est pourquoi il peut
dire : Nul ne vient au père que par moi (Jn 14, 6). Le Nom de
" Jésus " signifie " Dieu-Sauveur " ; dans ce sens, il
peut être attribué à toute la Sainte Trinité, mais aussi à chacune des
Hypostases séparément. Mais, dans notre prière, nous utilisons le Nom de "
Jésus" exclusivement comme nom propre du Dieu-Homme, aussi est-ce vers lui
que se dirige l’attention de notre intellect. En lui habite corporellement
toute la plénitude de la Divinité, dit l’apôtre Paul (Col 2, 9). En lui se
trouve non seulement Dieu, mais encore tout le genre humain. En priant par le
Nom de Jésus-Christ, nous nous plaçons devant l’absolue plénitude et de l’Être
premier incréé, et de l’être créé. Pour pouvoir pénétrer dans le domaine de
cette plénitude de l’Être, nous devons le recevoir en nous de telle manière que
sa vie devienne aussi la nôtre, et cela par l’invocation de son Nom en
conformité avec son commandement.
Seigneur,
Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.
Celui qui s’unit
au Seigneur n’est avec lui qu’un seul esprit (1 Co 6, 17).