VIVRE ET SE SOUVENIR DE LA MORT. COMMENT LE SOUVENIR DE LA MORT AIDE-T-IL DANS LA VIE SPIRITUELLE ?

Archiprêtre Andrei Gavrilenko

(Traduction Google)

Maintenant, nous devons apprendre à vivre et à distinguer entre ce qui est important et ce qui est secondaire. Maintenant la différence entre le mortel et l'immortel, le corruptible et l'incorruptible est devenue urgent.

    

La propriété, les habitudes et le mode de vie, tout cela a disparu. La vérité nue demeure : nous sommes mortels, mais nous voulons vraiment vivre. Je me souviens d'une phrase célèbre de l'écrivain Mikhaïl Boulgakov, originaire de Kiev : « Certes, nous sommes mortels, mais c'est la moitié du problème. La mauvaise nouvelle, c'est que parfois nous mourons subitement. Pendant la guerre, ce « parfois » devient une règle et réveille les chrétiens endormis : « Je dois toujours avoir le souvenir de la mort… » Comme le tonnerre, les paroles de l'Écriture reviennent à notre mémoire : Souviens-toi de la fin, et tu ne feras jamais mal (Sir. 7:36).

Tous les ascètes parlent d'une seule voix du souvenir de la mort . Mais ce n'est pas une tâche fatale, et il n'y a pas ici de désespoir noir. Ce souvenir est imprégné de foi dans le Royaume de Dieu et d'une récompense dans l'au-delà. Ce souvenir est imprégné de la tâche de faire des efforts pour monter au Ciel. Grâce à elle, tout ce qui entrave la vie éternelle et notre salut sera chaque jour retranché. Grâce à elle, nous pouvons construire des relations chrétiennes avec le monde, les gens et Dieu.

Le souvenir de la mort est donné par Dieu. C'est un super cadeau. Saint Jean Climaque dit : « Tout comme le pain est vital pour la vie physique, de même le souvenir de la mort est vital pour la vie spirituelle.

Les avantages du souvenir de la mort se manifestent en au moins trois points : il nous encourage à accomplir des travaux spirituels et à faire des efforts quotidiens ; il nous aide à supporter paisiblement les problèmes et les épreuves ; et il nous affermit dans la prière.

Ce souvenir interdit à l'esprit de se détendre, au corps d'être paresseux et à l'esprit de s'endormir. Cependant, il ne doit pas dépasser un cadre contre nature. Un souvenir fructueux et approprié de la mort, selon saint Jean Climaque, se manifeste par l'impartialité envers toute créature, l'abandon de votre volonté et l'acceptation de la volonté de Dieu.

Un nouveau martyr attendait la mort par peloton d'exécution dans une cellule disciplinaire. Chaque jour, pendant plusieurs jours d'affilée, il se lisait le Canon du départ de l'âme. Il s'est préparé à la mort et a accepté la volonté de Dieu. Mais des rumeurs sont soudainement apparues sur le réexamen de l'affaire et sa grâce. Ici aussi, il devait obéir à la volonté de Dieu. Il écrira plus tard : « Je n'ai pas tenté Dieu et j'ai arrêté de lire le Canon du départ de l'âme.

Pour vivre, nous devons nous rappeler pour qui nous vivons et qui contrôle nos vies. Dans le langage biblique, cela s'exprime par les mots « marcher devant la face de Dieu », être avec Dieu, le louer à chaque souffle, comme l'a dit le roi David : Que tout ce qui respire loue le Seigneur (Ps. 150 : 6). Pour y parvenir, il est nécessaire, selon les paroles de la Liturgie de Jean Chrysostome, « de s'engager, les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu ». Nous devons fixer l'esprit et exercer la volonté dans la bonté, le cœur dans les sentiments saints et le corps dans les pratiques ascétiques.

L'esprit ne devrait jamais être paresseux et sans travail. Il doit être occupé.

Saint Jean du Sinaï conseille pour cela de bons exercices : « Il existe de nombreuses activités pour un esprit actif. Méditation sur l'amour de Dieu, sur le souvenir de Dieu, sur le souvenir du Royaume, sur le souvenir du zèle des saints martyrs, sur le souvenir de Dieu lui-même présent, selon celui qui a dit : J'ai vu le Seigneur avant moi (Ps. 15: 8), sur le souvenir des puissances saintes et spirituelles, sur le souvenir de son départ, de son jugement, de sa punition et de sa peine. 1

Ainsi, nous devrions apprendre à l'esprit à aimer Dieu, nous souvenir de Dieu et de son omniprésence, du royaume des cieux et de la mort, réaliser le zèle des martyrs, nous souvenir des anges, du départ de l'âme du corps, de la torture, des tourments et de la condamnation éternelle . Ces choses vous empêchent de tomber. Et ils accordent l'âme, comme un instrument de musique, au service de Dieu.

The Ladder of Divine Ascent nous raconte l'histoire d'un moine négligent qui mourut puis fut ramené à la vie. Pendant les douze années restantes de sa vie, il ne prononça pas un mot, ferma sa cellule et "versa de chaudes larmes". Le souvenir de la mort conduit à la crainte de Dieu. C'est un don de Dieu, une vertu, le rejet des conforts mondains au profit du confort céleste. Selon saint Jean Climaque : « Celui qui s'est mortifié pour tout au monde se souvient vraiment de la mort, et celui qui a encore quelque attachement ne peut exercer librement la méditation de la mort.

Prière est aussi nécessaire pour un tel travail spirituel que l'est l'air. Surtout quand la mort plane sur vous et que, comme un condamné, vous ne connaissez pas le « nombre de vos jours ». Le Saint Hiéromartyr Michel Cheltsov, dans ses « Mémoires d'un homme condamné à mort, sur son expérience », raconte son expérience de la proximité de la mort : « Ce n'est que pendant la prière - et même alors pas immédiatement - que je me suis un peu oublié. C'était triste, un poids lourd dans le cœur, sombre et morne, et un état de mélancolie involontaire, qui ne peut s'exprimer avec des mots ou s'inscrire dans des concepts ou des formules spécifiques. Alors que je me levais pour prier, j'avais l'impression qu'une force inconnue m'en éloignait et j'étais terriblement peu enclin à prier ; Je prononçais les mots, mais la même question douloureuse restait dans mon esprit, et il n'y avait pas de paix dans mon cœur. je lisais, sans comprendre; J'ai relu deux et trois fois les mêmes paroles de prière, et ce n'est qu'en me forçant ainsi que je me suis enfin libéré de mon bourreau; mon âme devint calme, contente, et je terminai ma prière apaisée, et peut-être même joyeuse, semblant avoir trouvé une réponse favorable à ma question et prête dès maintenant à aller à la mort. Seule la prison a permis de ressentir et d'expérimenter le vrai plaisir, le calme et la joie dans la prière et de la prière.

Face aux bourreaux, quand l'arrière de la tête a été glacé par la bouche d'un fusil, on voit de nombreux Nouveaux Martyrs agenouillés, les mains levées vers le Ciel. Le saint hiéromartyr évêque Ambroise (Gudko) de Sarapul était à genoux, les mains levées vers le ciel, priant Dieu pendant qu'ils creusaient un trou peu profond pour lui. La mort, selon les Nouveaux Martyrs, passe dans l'éternité. Mais déjà de notre vivant nous communions avec cette éternité dans la prière. D'où le travail de la prière - l'occasion de connaître la vie incorruptible, tout en vivant dans un corps corruptible.

Nous qui vivons dans le monde et nous soucions de la vie de nos proches et de notre propre peuple, devons avoir au moins les rudiments d'une telle prière avec le souvenir de la mort. Elle nous rassurera, nous donnera de l'espoir et nous apprendra à remettre notre vie entre les mains de Dieu. Ceux qui ont de la sagesse comprendront que le souvenir de la mort est une énorme incitation à vivre.

Le saint hiéromartyr Anatoly Zhurakovsky, qui, alors qu'il était encore jeune, était célèbre dans tout Kiev, a écrit que le Christ nous donne non seulement la vie, mais la vie en abondance (cf. Jn. 10:10).

Nous devons garder à l'esprit le principe de l'être : « Tout ce qui ne grandit pas, meurt. 2 Le souvenir de la mort nous aide précisément à grandir. Il nous aide à garder le cœur en direction du ciel, encourage le corps dans la douleur et les travaux ascétiques, réconforte l'esprit agité et donne à l'esprit la motivation de rechercher les choses d'en haut…, fixez votre affection sur les choses d'en haut (Col. .3:1–2).

Archiprêtre Andrei Gavrilenko
Traduction par Dmitry Lapa

Vie orthodoxe

29/03/2023

1  La source de la citation :  https://azbyka.ru/otechnik/world/the-ladder-of-divine-ascent/  .

2  Une citation du célèbre auteur russe Victor Petrovich Astafyev (1924–2001).—Trad.