L'humilité
ne s'acquiert pas dans les livres, mais seulement par l'expérience.
Le
vénérable saint confesseur Sofian d'Antim
Photo : Oana Nechifor
Nul ne peut exprimer par des mots comment cette humilité naît dans l'âme, à moins que l'homme ne la découvre par l'expérience, par l'action.
Père
Sofian Boghiu :
Par l’« ardeur de la souffrance »,
La souffrance est une conséquence du péché, mais aussi un moyen d’en être délivré : « Dieu, disait le père Sofian, met à l’épreuve les pécheurs, notamment par la souffrance physique, afin de guérir leur âme. La souffrance et la douleur nous aident à expier les péchés commis en ce monde. La souffrance purifie l’âme et le corps de nombreuses imperfections. La souffrance nous incite à faire le bien, elle enflamme le cœur de l’amour de Dieu, du zèle pour la prière et éveille l’esprit de solidarité avec nos semblables ».
Seul
l'amour sacrificiel
ne
disparaît pas avec la mort.
Le vénérable saint confesseur Sofian d'Antim
Dans un véritable mariage, il y a notamment l'amour sacrificiel, dont parle le saint apôtre Paul dans le cantique de la Première Épître aux Corinthiens.
L'amour sacrificiel est le seul qui ne s'éteint pas avec la mort.
Canon
Article du révérend
professeur docteur George Grigoriță
– 16 septembre 2026
Étymologiquement, le mot canon vient du grec κανών , dérivé de l'hébreu qaneh , qui signifie roseau (son nom scientifique est Arundo donax ), mais désigne aussi un objet tubulaire et droit, utilisé comme instrument de mesure. En grec, le terme a conservé son sens originel, mais a ensuite commencé à désigner, de manière générale, une règle, un modèle ou une équerre. Du grec, le terme κανών a été translittéré en latin par canon, puis il a été adopté dans toutes les langues romanes avec le sens d'une règle pastorale émanant d'une autorité ecclésiastique, approuvée synodalement et reçue par consensus par toute l'Église. Avec le même sens, le terme canon a également été adopté dans les langues germaniques. En slavon, le terme grec κανών a été traduit par πραβιλο (pravila) et est encore utilisé aujourd'hui dans la plupart des langues slaves. Du slavon, le terme pravila a également été emprunté au roumain avec le sens de disposition ou de décision d'ordre civil ou ecclésiastique et s'est imposé pour désigner un ensemble de canons et/ou de lois.
La Croix a une autre signification : l
a compassion pour les autres.
Le
saint prêtre confesseur Dumitru Staniloae
Père Marc-Antoine Costa de Beauregard
La Croix a une autre signification : la compassion pour l’autre
/ Photo : Cătălin Acasandrei
Mais la Croix a aussi une autre signification : la compassion envers autrui. Or, nous ne pouvons certainement pas tout faire pour les autres si nous ne tenons qu’à nos plaisirs égoïstes.
Nous
sommes sauvés lorsque
nous
renonçons à nos propres projets
pour
accueillir le plan de Dieu.
Un article de : Révérend
Asst. Dr Alexandru-Marius Crișan
- 20 septembre 2026
Dimanche après
l'Exaltation de la Sainte Croix (Prendre sa croix et suivre le Christ) Marc
8,34-33 ; 9,1
Le Seigneur dit : « Si quelqu’un veut me suivre, qu’il renonce à lui-même, qu’il prenne sa croix et qu’il me suive. Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui perdra sa vie à cause de moi et de l’Évangile la sauvera. Que sert-il à un homme de gagner le monde entier, s’il perd son âme ? Ou que donnerait un homme en échange de son âme ? Car quiconque aura honte de moi et de mes paroles au milieu de cette génération adultère et pécheresse, le Fils de l’homme aura aussi honte de lui, quand il viendra dans la gloire de son Père avec les saints anges. » Et il leur dit : « En vérité, je vous le dis, quelques-uns de ceux qui sont ici ne mourront pas avant d’avoir vu le règne de Dieu venir avec puissance. »
Méditation
spirituelle le dimanche précédant l'exaltation de la Sainte Croix
Révérend Professeur Drd. Adrian Dobreanu
Photo : Bogdan Zamfirescu
La croix change radicalement la perspective sur la douleur et la souffrance, et par conséquent, la souffrance humaine prend tout son sens lorsqu'elle est unie au Christ et transfigurée par la foi, la patience et l'espérance.
Ordination du nouvel
Evêque-vicaire
du diocèse orthodoxe roumain d'Italie
Un article de : Le diacre Eduard
Murariu
- 08 septembre 2026
Le 8 septembre, jour de la fête de la Nativité de la Mère de Dieu, en l'église des « 40 Martyrs de Sébaste » à Moncalieri (Italie), a eu lieu l'ordination hiérarque de l'archimandrite Maxim Drăguț, élu évêque vicaire du diocèse orthodoxe roumain d'Italie, sous le titre de « Son Éminence Maxim le Danubien ». La cérémonie a été présidée par Son Éminence le Père Joseph, métropolite orthodoxe roumain d'Europe occidentale et méridionale, assisté d'un conseil de dix hiérarques de notre Église.
Entretien avec
le métropolite Théodose de Tcherkassy
sur Romfea.gr
Son Éminence le Métropolite de Cherkasy et Kanev, M.
Théodosios, a accordé une interview à l'agence de presse ecclésiastique
Romfea.gr.
Dans une intervention
longue et révélatrice, Son Éminence évoque les pressions sans précédent, les
poursuites pénales et les incidents violents subis par l'Église orthodoxe
ukrainienne et ses fidèles.
Il livre notamment son
témoignage personnel sur l'attaque et les blessures subies lors de l'occupation
de la cathédrale de Tcherkassy, et analyse les dimensions canoniques et
ecclésiologiques de la question ukrainienne.
Enfin, Son Éminence décrit ses initiatives au niveau international et à l'ONU pour défendre les libertés religieuses.
Fête de
l'icône du « Buisson ardent »
L'icône du Buisson Ardent au monastère d'Antim
L'icône de la Mère de Dieu « Le Buisson Ardent » est commémorée aujourd'hui, 4 septembre 2026, au monastère d'Antim à Bucarest, pour la première fois depuis son inscription au calendrier de l'Église orthodoxe roumaine.
Le mystère de la robe de mariée,
les préparatifs,
les excuses et les prétextes
Article de : †
Timotei Prahoveanul,
évêque vicaire de
l'archidiocèse de Bucarest
- 3 septembre
2026
L'Église n'est pas le rassemblement de ceux qui se croient sans péché, mais le refuge spirituel de ceux qui connaissent leurs blessures et désirent la guérison. Elle n'est pas le lieu de l'autosuffisance, mais celui du repentir ; elle n'est pas la demeure de ceux qui se vantent de leur propre valeur, mais le havre de ceux qui reconnaissent leur impuissance et attendent le don de la miséricorde divine.
1er
septembre
– début de l’année liturgique
– une nouvelle invention de l’Église ?
Il n'est pas rare d'entendre parler des « nouvelles inventions de l'Église ». Parmi les nombreuses perplexités, une question est particulièrement d'actualité ces derniers temps sur internet. Elle concerne le 1er septembre, date à laquelle le Synaxaire annonce « le début de l'Indiction et de l'année liturgique ». Certains s'exclament : « Pourquoi l'Église ne peut-elle pas s'adapter au monde, commencer l'année le 1er janvier, faire du lundi le premier jour de la semaine et fixer le début du jour à minuit ? L'orthodoxie a toujours été à contre-courant et rétrograde ! »
Faisons attention à la façon
dont nous considérons notre père spirituel !
Le hiéromoine Savatie
Bastovoi
N'acceptons pas ces idéalisations qui nous viennent de notre euphorie : « Waouh, quelle barbe a le prêtre ! », « Waouh, quel visage ! », « Waouh, comme le prêtre est silencieux ! », « Waouh, oui, le prêtre a fait ce qu'il m'a dit, c'est arrivé ! ».
Nouvel An
à l'église
Un article de : Fr.
Ciprian Florin Apetrei
- 01 septembre 2026
Chaque année, le 1er septembre, l'Église célèbre le début d'une nouvelle année, placée sous le signe du salut. La raison d'être de l'Église est le salut de ceux qui en sont devenus membres par le sacrement du baptême. Ainsi, à l'aube de cette nouvelle année liturgique, nos pensées se tournent vers l'objectif de notre vie chrétienne : le salut.
