La traduction n'est peut être pas très bonne. Mais le sens lui, nous donne la mesure d'une épidémie…. Que Dieu nous en préserve.

Source: Pravoslavie.ru

PEURS, «VISIONS», ÉMEUTES: L'HISTOIRE D'UNE QUARANTAINE

À la mémoire de l'archevêque de Moscou Ambrose (Zertis-Kamensky; † 1771)

Prêtre Valery Dukhanin

Cet événement a été oublié en vain. Le crépuscule des émotions et l'éclat sanglant de la rébellion sont tout au sujet de notre histoire. Et toute révolte, pas seulement russe, est insensée et impitoyable. Les événements oubliés peuvent se répéter.

Moscou fut laissée à elle-même en 1771. Ni les autorités, ni les gens ordinaires, ni l'Impératrice elle-même ne pouvaient imaginer qu'une telle chose se produirait au cœur de la Russie.

Guerre et peste 

Pour la troisième année déjà, le front était en feu. La guerre a été provoquée par les puissances occidentales, mais la Turquie a attaqué la Russie. Et lorsque les meilleurs généraux, tels que Pyotr Rumyantsev, Alexander Suvorov et Mikhail Kutuzov, ont vaincu un ennemi dix fois supérieur, l'attaque a surgi du côté le plus inattendu. Un fléau est apparu dans l'armée turque.

Contrairement à la croyance populaire, une infection dans l'armée ennemie n'affecte pas seulement l'ennemi. Incapables de tolérer les actions coordonnées de l'armée russe, les Turcs se sont retirés en panique, laissant leurs affaires sur le champ de bataille. Beaucoup se sont volontairement rendus. C'est ainsi que nos soldats sont entrés en contact avec un ennemi infecté et des choses infectées.

A cette époque (c'était en janvier 1770), le corps du général Shtofeln était situé dans les quartiers d'hiver de Jassy. C'est là, à l'hôpital, que les médecins ont noté pour la première fois une forte augmentation des patients fébriles, qui ont développé des bubons inguinaux après sept à huit jours. Des doutes ont surgi quant au diagnostic. Les médecins avaient peur de s'avouer ce qu'ils voyaient. Shtofeln ne voulait pas entendre parler de la peste, les conséquences d'une éventuelle épidémie semblaient trop catastrophiques. Il a ordonné aux médecins de lui donner un rapport écrit indiquant que la maladie avait commencé par une «fièvre chaude avec des boutons». Le rapport a été rédigé et un seul des médecins a refusé de le signer.

Shtofeln ne voulait pas non plus entendre parler de la peste. Il a ordonné aux médecins d'écrire dans le rapport que la maladie était une "fièvre à points chauds".

La maladie, non reconnue à temps, s'est propagée à tous ceux qui étaient à l'hôpital, qui ont commencé à mourir en peu de temps. Puis elle a rejoint le corps, dont plusieurs milliers de soldats sont morts à Yassy, ​​puis a déménagé dans la ville, où des gens sont morts dans les rues. Les deux médecins grecs ont fui au premier signe d'épidémie. Les médecins du régiment russe ont continué à soigner les malades de manière sacrificielle et ont eux-mêmes été infectés.

Les rumeurs se répandaient partout. Le commandant en chef Peter Rumyantsev a envoyé le Dr Oreus à Shtofeln en Valachie pour découvrir la nature de la maladie. Arrivé à Batumany, il découvrit que la ville était vide. En dehors de la ville, il a rencontré un officier russe qui a déclaré qu'il y a deux mois un fléau de peste était tombé de Yassy à Batumany (comme on l'appelait à l'époque). Sur la population de près de 3 000 habitants, 800 sont morts, les autres ont fui vers les montagnes, où la plupart d’entre eux sont morts. Dans la garnison de la ville, 110 des 320 soldats sont morts et environ 50 étaient malades de tous les signes de la peste bubonique.

Oreus est arrivé à Iasi le 10 mai 1770. La peste a détruit la ville. Les malades ont été emmenés dans les forêts environnantes, où ils gisaient sans aucune aide, sauf que des parents leur apportaient de la nourriture et de l'eau. Oreus a proposé une série de mesures sanitaires, un isolement sévère et une interdiction des grands rassemblements (y compris des rassemblements généraux pour le culte). Le général Shtofeln accepta difficilement ces mesures, mais bientôt lui-même, visitant des soldats malades, fut infecté et mourut.

Grâce aux mesures prises par Oreus, la peste ne s'est pas propagée à la principale armée russe. Cependant, la population locale était infectée. La peste est passée de la Moldavie à la Pologne. De la Pologne à l'Ukraine. À Kiev, une peste a fait rage en août 1770, de là en septembre, elle est arrivée à Sevsk. Et de là, à la fin de l'automne, je suis arrivé à Moscou.

Moscou à l'épicentre

 

Fin novembre, l'un des médecins est décédé à l'hôpital général de Moscou, comme le rapporte le rapport, "d'une fièvre pourrie". Après cela, l'un après l'autre, les employés de l'hôpital ont commencé à tomber malades et à mourir.

Le médecin en chef de l'hôpital Afanasy Shafonsky (l'un des fondateurs de l'épidémiologie russe) a diagnostiqué un ulcère pestilent - la peste. Un conseil de médecins connus à Moscou a confirmé le début de l'épidémie. Le maréchal Piotr Semyonovich Saltykov (1698-1772), commandant à Moscou, a été informé. L'hôpital, dans lequel se trouvaient environ 1000 personnes et Shafonsky lui-même, a été bouclé par un garde militaire et coupé de toute communication avec la ville.

Mais il s'avéra que le physicien de Moscou (médecin en chef de Moscou) Rinder soumit ses doutes sur l'épidémie à Saltykov à la fin de janvier 1771. Rinder a soutenu que ce n'était pas du tout un fléau, mais "une fièvre perverse, pourrie et collante", qui était due à la surpopulation, au contenu sale et au mauvais air dans les locaux. Shafonsky a tenté d'objecter et a appelé à des mesures préventives sérieuses. Cependant, l'opinion de Rinder en tant que médecin-chef de Moscou a relâché la vigilance des autorités. La réponse à l'épidémie a été bâclée. Shafonsky a été accueilli avec ridicule.

L'hôpital est sorti de quarantaine et tout le monde est plongé dans un calme complaisant.

L'hôpital est sorti de quarantaine, et tout le monde a plongé dans la complaisance. Un peu de temps s'est écoulé, et déjà au début du mois de mars, la police a appris qu'à Zamoskvorechye, près du pont de pierre, dans la cour aux tissus du Bolchoï, les gens commençaient à mourir souvent, et parfois ils étaient enterrés la nuit. Mourut à ce moment-là et Rinder lui-même, qui contracta, comme il le croyait, «une mauvaise fièvre».

Ils ont décidé de ne laisser aller nulle part les ouvriers sains de l'usine et les malades ont été emmenés au monastère Nikolo-Ugreshsky, où ils ont installé une infirmerie. Pendant ce temps, les mourants de la peste ont commencé à être trouvés dans différentes parties de Moscou. Étonnamment, les médecins et les superviseurs ont continué à se disputer au sujet du diagnostic, craignant d'admettre la peste.

Sous la direction de l'impératrice Catherine II, des mesures plus strictes sont prises: Moscou est isolée et ceux qui partent sont mis en quarantaine (malheureusement, cela n'a pas toujours été observé); la nourriture a été apportée à des points en dehors de Moscou, les vendeurs et les acheteurs ont été interdits de se toucher, et l'argent a été ordonné de ne pas être transféré entre les mains, mais d'être mis dans un bol de vinaigre. En outre, l'évêque de Moscou a reçu l'ordre de lire le manifeste sur la maladie collante dans les églises, c'est-à-dire d'expliquer au peuple la signification des mesures de quarantaine. Ainsi, le hiérarque moscovite s'est d'abord engagé dans une lutte active contre l'épidémie.

Et maintenant, le moment est venu de parler de l'archipasteur de la ville de Moscou.

Archevêque Ambrose

 

Vladyka Ambrose (Zertis-Kamensky; 1708-1771) a vécu dans des monastères depuis l'enfance. Ayant perdu son père prématurément, il fut repris à la Laure de Kiev-Petchersk par son oncle, le moine Vladimir. Après avoir terminé sa formation à l'Académie théologique de Kiev, il est rapidement devenu un scientifique exceptionnel. C'est lui qui a composé le service à saint Démétrius de Rostov. Il a également fait une nouvelle traduction du psautier, basée sur des textes anciens. Il est logique de se familiariser avec cette traduction pour tous ceux qui veulent clarifier par eux-mêmes les versets difficiles à comprendre des psaumes.

L'impératrice Elizabeth était imprégnée de respect pour le moine instruit, il a été nommé archimandrite du monastère de la Nouvelle Jérusalem. Là, il a achevé la construction de la cathédrale de la Résurrection et d'autres bâtiments, et a enseigné aux moines divers métiers. Et cet archpasteur le plus instruit, qui avait la capacité d'une activité économique pratique, a été élu archevêque de Moscou. Cela s'est produit trois ans seulement avant les événements décrits. Catherine II lui a demandé d'améliorer trois cathédrales de Moscou: l'Assomption, l'Annonciation et Arkhangelsk. On sait également qu'il a rénové le monastère de Chudov et qu'il a généreusement dépensé ses fonds personnels pour la construction d'églises. 

Vladyka Ambrose a osé disperser les négociations dans les services de prière au Execution Ground près de la porte Spassky

Tout le monde n'est pas tombé amoureux de Vladyka Ambrose. Et c'est pourquoi. Dès qu'il a dirigé le diocèse de Moscou, il a osé détruire la vieille coutume - disperser les négociations dans les services de prière sur le terrain d'exécution près de la porte Spassky. Depuis des temps immémoriaux, des ministres à la réputation douteuse y sont attirés le matin. Portant des analogies, des croix et d'autres «munitions», se repoussant vivement les uns les autres, ils ont appelé le peuple orthodoxe et pour une somme modique servi dans une rangée de prières, de services commémoratifs et d'autres services. La négociation s'est accompagnée de bruit, d'abus, de cris. Et pour l'archevêque nouvellement arrivé, cela semblait incompatible avec le doyen de l'église. Non seulement les prêtres sacrés (comme on les appelait) n'aimaient pas son interdiction, mais aussi beaucoup qui trouvaient plus facile d'aller au terrain d'exécution quand ils le voulaient, plutôt que d'aller spécifiquement au temple et d'attendre le temps alloué pour les services de prière.

Ainsi Vladyka Ambrose était connue comme un persécuteur de prières. Que puis-je dire quand il a décidé des restrictions de quarantaine. Selon beaucoup, il a osé prendre des mesures inouïes.

Voici, en effet, les règles proposées par Mgr Ambrose:

1.      Confession du patient à la maison sans le moindre toucher aux choses ou aux objets à proximité du patient. Comme mesure possible - confesser le patient par une fenêtre ou une porte, debout à distance, et communier avec les Saints Dons, en évitant de se toucher.

2.      Si un bébé naît dans une maison infectée, sortez-le de la pièce dangereuse, baptisez-le avec l'aide d'une sage-femme et le prêtre ne prononce que la formule du baptême et d'autres prières selon le livre du livre, et remettez la coupe des cheveux et la confirmation jusqu'à ce que la maladie cesse.

3.      Enterrer le défunt le même jour, sans les amener à l'église, et après l'enterrement, effectuer un service funèbre absent dans l'église, en s'abstenant de toute offrande au nom du défunt: argent, choses, etc.

4.      Les prêtres exhortent les paroissiens à jeûner, après deux jours de préparation, à les confesser et à recevoir les Saints Mystères.

De plus, Vladyka Ambrose n'a pas approuvé les processions religieuses et, en général, les rassemblements de masse pendant l'épidémie, même pour la raison la plus pieuse.

L'incident a consisté en ce que de nombreux médecins doutaient encore du diagnostic, les gens ordinaires se méfiaient généralement des mesures prises par les supérieurs et l'évêque de Moscou avait déjà prescrit de sévères restrictions.

Les nuages ​​se rassemblent

 

Le maréchal Saltykov, commandant à Moscou, n'a pas pu faire face à la situation. Le 25 mars, le lieutenant-général Pyotr Dmitrievich Eropkin a été nommé son assistant et adjoint pour la lutte contre l'épidémie - une personnalité clé dans les événements ultérieurs. Souvent, Yeropkin rendait personnellement visite aux malades et les consolait avec un mot chaleureux. Souvent, il travaillait sans dormir 24 heures sur 24, essayant de sauver Moscou d'une infection qui s'était glissée.

Il a mobilisé tous les médecins de Moscou, en service et licenciés. Moscou était divisée en 14 parties. Chacun était dirigé par un concierge avec des médecins. Ils ont essayé d'identifier ceux qui sont tombés malades et sont morts subitement. En cas de suspicion de peste, Yeropkin a été informé, et il a envoyé une commission médicale pour établir un diagnostic. Lorsque la peste a été confirmée, le patient a été envoyé à l'hôpital Ugreshskaya. Ceux qui vivaient avec le patient ont été isolés dans des pièces spéciales et la maison a été bouclée par un garde de police. Fin mars, 10 personnes par jour étaient infectées.

Les Moscovites cachaient les malades: ils avaient peur de la quarantaine, de brûler des objets et de ruiner leurs maisons

Les mesures prises semblent très efficaces. Malheureusement, ils n'ont pas aidé. Souvent, les Moscovites cachaient les malades, car ils avaient peur de la quarantaine, de l'incendie et de la ruine de la maison. En effet, les choses qui se trouvaient à proximité du patient ont été brûlées sans aucune compensation. Les défunts ont été enterrés très rapidement et les funérailles ont été célébrées par contumace. Le mécontentement des gens à l'égard des quarantaines et des hôpitaux a augmenté, d'où rarement personne est parti en vie.

En mai, des hôpitaux de peste ont été installés dans les monastères de Simonov et de Danilov. Comme il semblait, la maladie a commencé à diminuer. Mais en juin, le taux de mortalité à Moscou a augmenté, passant de 40 à 70 personnes par jour. Des maisons entières s'éteignaient déjà en juillet. À la fin du mois de juillet, 100 personnes mouraient chaque jour. Étonnamment, de nombreux médecins les considéraient pour la plupart comme morts de «fièvre pourrie ordinaire» s'ils mouraient quatre jours après le début de la maladie.

Pour mettre fin aux litiges médicaux, Eropkin a demandé au physicien Lerhe de Saint-Pétersbourg, arrivé de Kiev, de déterminer enfin le diagnostic. Lerhe, avec Shafonsky et d'autres médecins, a examiné les malades et les morts et a de nouveau confirmé qu'il y avait une peste à Moscou. Cette «dernière opinion» fut donnée le 26 juillet 1771. Mais tant de mois se sont écoulés depuis le début de l'épidémie! Le Conseil médical a déclaré que la peste a frappé de nombreuses parties de la ville, contrairement à l'opinion des médecins et des guérisseurs, qui ont nié la présence d'une peste à Moscou.

 

Yeropkin a pris des mesures drastiques. Tout Moscou était divisé en petites sections («distances») de 10 à 20 maisons. Un inspecteur a été choisi sur chaque site. Chaque jour, il appelait les habitants de son quartier. En cas de découverte malade ou décédée, ils se rapportent au gardien privé.

Hélas, cela n'a pas aidé non plus. Les gens avaient plus peur de l'hospitalisation que de la peste elle-même. Yeropkin n'avait pas assez de forces et de moyens pour boucler les zones avec des soldats, les isolant les uns des autres. En fait, il était trop tard pour boucler. Les patients ont marché dans les rues, où ils sont morts. Les Moscovites ont jeté les morts loin de chez eux pour que personne ne sache où la maladie s'était installée. Il y avait déjà plusieurs malades dans presque toutes les rues. Puis ils sont apparus dans presque tous les foyers. Et puis il y avait des maisons entières de déshérence, fermées par des planches. Dans d'autres ruelles, il y avait jusqu'à dix maisons de ce type.

Le personnel médical était mourant. À l'hôpital Simonovskaya, tous les médecins sont morts. Les criminels étaient déjà impliqués dans le transport des malades et l'enterrement des morts, leur promettant la liberté pour le service fidèlement accompli. Et je dois dire que les criminels se sont bien débrouillés. Ils portaient des vêtements spéciaux imprégnés de cire ou goudronnés, leurs visages étaient étroitement recouverts d'un masque et des mitaines goudronnées étaient posées sur leurs mains. Avec de longs crochets, ils tiraient des cadavres de peste ou des objets infectés hors de leurs maisons. Les gens les craignaient comme la peste elle-même. Il y avait des rumeurs selon lesquelles ils traînaient avec des crochets encore vivants, mais inconscients, et jetés dans des fosses communes.

A cette époque, le Dr Daniil Samoilovich (le fondateur de l'épidémiologie en Russie) est arrivé à Moscou. Quand personne ne voulait visiter volontairement des hôpitaux dangereux, Samoilovich lui-même a volontairement commencé à soigner des patients atteints de la peste. D'abord dans un hôpital installé dans le monastère Ugreshsky, puis dans les monastères Simonov et Danilov. Il a servi jusqu'à un millier et demi de patients au début sans que les guérisseurs ne l'aident.

Abandon

 

Dans la seconde quinzaine d'août, la mortalité à Moscou a fortement augmenté - jusqu'à 500 personnes par jour. Des rangées de cercueils bordaient les rues. La peur et le découragement régnaient partout. Il n'y avait pas assez de cercueils, ils ont commencé à les enterrer dans de simples boîtes, assemblées à la hâte. Ensuite, les cadavres étaient transportés simplement dans des charrettes, accompagnés de criminels aux crochets inquiétants. Des feux de joie de genièvre ou de bouse brûlaient jour et nuit sur les places, répandant une fumée puante.

La maladie s'est propagée à de nombreux comtés environnants. En raison du manque d'équipes militaires, Eropkin a décidé de recruter un bataillon de police dans l'usine. Les piquets de grève et les patrouilles étaient surveillés jour et nuit afin que personne ne jette les malades et les morts dans la rue.

La situation à Moscou devenait chaque jour plus désespérée. L'administration de la ville a commencé à se disperser lentement. Les autorités ont reçu des informations sur l'état de la ville par l'intermédiaire d'autres personnes.

Le 14 septembre 1771, Saltykov a envoyé un rapport à l'impératrice comme suit:

«La maladie s'est déjà tellement multipliée et s'intensifie de jour en jour qu'il n'y a aucun moyen de l'arrêter, sauf que chacun essaie de se protéger. Jusqu'à 835 personnes meurent chaque jour à Moscou, éteignant ceux qui sont enterrés secrètement, et tous par peur des quarantaines, et 60 cadavres ou plus sont retrouvés dans les rues. De Moscou, beaucoup de gens vils (c'est-à-dire de la classe inférieure) ont fui, en particulier les boulangeries, les kalachniki, les denrées alimentaires, les kvassniki et tous ceux qui vendent de la nourriture; et autres artisans; avec le besoin, vous pouvez acheter quelque chose de comestible; pas de travaux, pas de magasins de céréales, la noblesse est partie pour les villages.

Le lieutenant-général Piotr Dmitrievich Eropkin essaie et travaille sans relâche pour arrêter ce mal, mais tous ses travaux sont vains; dans sa maison, son homme a été infecté, ce dont il m'a demandé d'en informer Votre Majesté Impériale et de demander un congédiement miséricordieux de cette commission. Ils ont également été infectés dans mon bureau, sauf que tout autour de moi dans toutes les maisons, ils sont en train de mourir, et j'ai verrouillé mes portes, je suis assis seul, craignant le malheur pour moi. J'ai aidé le lieutenant-général Yeropkin de toutes les manières possibles, et il n'y avait rien pour aider, toute l'équipe n'était pas affectée, toutes les affaires arrêtées dans les lieux publics, et partout les commis, les ministres sont infectés.

 Je prends le courage de vous demander de me permettre de partir pour cette mauvaise période, alors que cela pourrait s'atténuer dans la saison froide à venir. Et la commission de Yeropkin est maintenant superflue et fait plus de mal, et tous ces gardiens privés s'envoient d'eux-mêmes et sont eux-mêmes plus malades. Maintenant, les fabricants font leurs propres quarantaines et emmènent leurs gens sous surveillance, les marchands acceptent également de garder leurs patients, les schismatiques emmènent les leurs dans des huttes, et rien ne fait peur à tout le monde comme les quarantaines, pour lesquelles les morts sont secrètement enterrés de diverses manières.

Sans attendre une réponse à la lettre et la permission de l'impératrice, Saltykov, désespéré, partit pour sa propriété près de Moscou. Commandant en chef talentueux, qui a vaincu les forces prussiennes en 1759, à la suite de quoi Berlin a été pris, le héros courageux sur le champ de bataille était faible face à l'épidémie. Évitant les intrigues et les querelles de cour de toutes les manières possibles, jouissant du respect universel en tant que «conquérant de Frédéric» et toujours distinguée par une étonnante bonne nature, cette personne complètement positive était découragée, effrayée et brisée intérieurement.

Le lendemain du départ de Saltykov - le 15 septembre (selon le calendrier julien) 1771 - la célèbre émeute de la peste éclata à Moscou.

"Révélation d'en haut"

 

Vladyka Ambrose a activement aidé Peter Eropkin. Il organisa des quarantaines dans les monastères et, du mieux qu'il put, expliqua l'importance des mesures d'isolement. Mais dans de nombreuses paroisses, des processions quotidiennes non autorisées de la croix ont commencé, suivies de files de personnes. L'archevêque était catégoriquement contre cela - maintenant ils le considéraient comme un ennemi des stands de prière.

A ce moment, un certain ouvrier d'usine est apparu, qui a prétendu avoir vu la Mère de Dieu dans un rêve, qui a dit que la ville serait sauvée si les gens accomplissaient la volonté de Dieu qui lui était révélée, c'est-à-dire à l'usine. Les "révélations" de l'usine ont été ramassées par le prêtre de l'église de Tous les Saints sur Kulishki. Ensemble, ils ont attiré de nombreuses personnes et ont rempli Moscou d'une idée qui hante l'esprit.

Comment la «volonté de Dieu» s'est-elle exprimée?

Pendant longtemps, l'icône Bogolyubskaya de la Mère de Dieu était accrochée à la porte barbare. L'usine a révélé un terrible secret: le Seigneur était en colère contre Moscou pour le fait que pendant trente ans avant l'icône de Bogolyubsk, personne ne servait non seulement un service de prière, mais allumait même une bougie, et le Seigneur voulait envoyer une pluie de pierre à Moscou, mais la Mère de Dieu a supplié son Fils de le punir au lieu d'une pluie de pierre. la ville d'une peste de trois mois.

On peut imaginer comment ces «révélations» ont agi sur des gens simples, effrayés par l'épidémie, qui, en effet, attendaient de l'aide d'en haut. Se sentant coupables de manquer de respect à l'icône suspendue, les gens étaient prêts à faire tout ce qu'on leur disait. Factory, debout sur un banc, a crié du mieux qu'il pouvait: "Réjouissez-vous, chrétiens orthodoxes, à la bougie universelle de la Mère de Dieu!" L'icône était accrochée au portail et une échelle y était attachée. Tout le monde était pressé de vénérer, d'apporter sa contribution, des foules de gens rassemblés de tous côtés, et les prêtres sacrés n'hésitaient pas à rivaliser avec les offices de prière. L'agitation s'intensifia et la voix forte de l'homme de l'usine se fit entendre sur tout: «Soyez heureux, orthodoxe!

L'icône de Bogolyubsk était accrochée à la porte et une échelle y était attachée. L'agitation s'est intensifiée

Vladyka Ambrose était dans le monastère de Chudov. En entendant parler du rassemblement non autorisé, il a tenté d'inviter les organisateurs et d'arrêter la foule. La foule a répondu aux messagers de l'archevêque par des cris et a menacé de les lapider.

Vladyka a été contraint de consulter Yeropkin. Au début, ils ont pensé retirer l'icône de Bogolyubsk de la porte, mais ils ont ensuite décidé de ne retirer que les escaliers afin de disperser les gens qui se rassemblaient, et de fixer un sceau sur les boîtes dans lesquelles les dons étaient placés afin d'éviter le vol. Pour cela, Eropkin a envoyé un sous-officier et six soldats à Vladyka Ambrose.

"La Mère de Dieu est volée"

 

Le soir du 15 septembre, deux fonctionnaires du consistoire, accompagnés d'un sous-officier et de six soldats, se sont approchés de la porte barbare. Ils voulaient mettre un sceau sur les boîtes et espéraient que les gens se disperseraient. À leur grande surprise, ils ont découvert que non seulement les gens ne se sont pas dispersés, mais qu'ils se sont armés de haches, de lances, de gourdins, et qu'en même temps de nombreux soldats du bataillon ont rejoint le peuple.

Surmontant son indécision, le responsable du consistoire s'est rendu dans les boîtes de dons pour les sceller, mais a vu que quelqu'un les avait déjà scellées. Le fonctionnaire était confus. À ce moment-là, un cri a été entendu de la foule: "Battez-les!" Les soldats du bataillon ont été les premiers à attaquer la petite équipe. Défendant les fonctionnaires, le sous-officier et ses assistants se sont battus désespérément, mais bientôt tout le monde a été blessé et tué. Le premier sang a donc coulé.

Quelqu'un a crié: «L'icône est volée! Ils volent la Bogolyubskaya Mère de Dieu! " Ce cri fou a été capté par des centaines, des milliers. Quelqu'un a sonné l'alarme à la porte Spassky. Des cloches ont retenti dans toutes les églises de Moscou. La ville a commencé à bouger. Partout, l'archevêque était accusé d'homme avide et de violateur des rites de l'Église. Partout, ils criaient qu'il voulait emporter l'icône de Bogolyubskaya.

La même vérité de la vie se répète régulièrement dans l'histoire. Les gens recherchent le coupable de leurs problèmes. Les gens croient qu'une fois le coupable enlevé, ils mèneront une vie plus heureuse. C'est ainsi que la «vérité de la vie», comme un loup-garou inquiétant, montre ses tenants et aboutissants.

Des milliers de personnes aigries, incontrôlables, aux visages contorsionnés - et c'est un siècle et demi avant l'Octobre rouge - ont couru autour de Moscou à la recherche de l'archevêque. En chemin, ils ont rompu les quarantaines, battu les médecins. Le Dr Samoilovich, qui est venu à Moscou de manière désintéressée et a aidé les malades, a failli être tué et il ne s'est échappé que parce qu'il s'est présenté comme un simple médecin.

La nuit tombait. Un vent froid d'automne hurlait. Mais la frénésie générale ne fait que reprendre. Des gourdins, des piquets, des haches et des lances se balançaient dans la faible lumière des réverbères. Des centaines de nouveaux participants ont sauté hors de leurs maisons, se précipitant comme des ombres à travers les rues et les places. Ils se sont croisés, parfois ils ont battu le premier venu, ne comprenant pas vraiment pourquoi et pour quoi. Moscou gémit de folie générale. Et partout ils cherchaient l'ennemi.

Quelqu'un a incité les rebelles à prendre le monastère, où se trouvaient les cellules de l'évêque, par l'attaque des Miracles. Avec un cri sauvage, faisant irruption dans le monastère, ils ont détruit les habitations des moines, brisé les fenêtres, cassé des meubles, même cassé des poêles. La riche bibliothèque de Vladyka Ambrose et ses nombreux développements scientifiques sur l'histoire de l'Église russe ont été détruits en un rien de temps. Immédiatement, ils ont détruit l'église de l'évêque de la maison, renversant le trône sans aucune honte.

Dans le monastère de Chudov, l'église de l'évêque de la maison a également été ruinée, renversant le trône sans aucune honte

Pensant sauver la piété, ils ont brisé des temples et des autels.

Mais Vladyka Ambrose lui-même n'a pas été retrouvé. Ils trouvèrent son jeune frère, le faible archimandrite Nikon. Après l'avoir battu inhumainement (dont il mourut bientôt), tout le monde se précipita vers les caves à vin. Ici, la fête funèbre sanglante s'est réchauffée pour d'autres «actes».

Ayant pris possession du monastère de Danilov, ils se sont approchés du Donskoï.

Calvaire de l'archevêque Ambrose

 

. Avec le début de la rébellion dans la soirée du 15 septembre, Vladyka Ambrose a été emmené hors du monastère de Chudov par son neveu Nikolai Nikolaevich Bantysh-Kamensky. Il l'a emmené chez son ami, le sénateur du Collège d'État des affaires étrangères Mikhail Grigorievich Sobakin. Mais le sénateur était très malade et extrêmement effrayé par la sonnerie de l'alarme. Vladyka Ambrose a décidé de ne pas le déranger et était sur le point d'aller à Yeropkin (cette option était plus sûre), mais a ensuite ordonné qu'ils soient emmenés au monastère de Donskoï.

Tôt le matin du 16 septembre (selon le calendrier julien), Vladyka a appris ce qui s'était passé dans le monastère de Chudov. Il est devenu clair qu'il était nécessaire de fuir Moscou et il a envoyé à Yeropkin avec une demande de billet (permission) pour partir. Yeropkin a envoyé un officier pour escorter l'archevêque immédiatement. L'officier accepta d'attendre Vladyka au fond du jardin du prince Trubetskoï, et de là de l'escorter à Khoroshevo jusqu'au monastère de la résurrection. Et il m'a également conseillé de m'habiller d'une simple robe monastique.

J'ai emballé nos affaires à la hâte. Vladyka Ambrose faisait déjà ses adieux aux frères près de sa voiture lorsque des coups de feu, du bruit et des cris ont été entendus près des portes du monastère. Il était trop tard pour courir. En regardant son neveu, Vladyka lui a donné ses dernières choses - une montre en or et deux impériaux - en disant: "Peut-être que cela vous sauvera la vie." Se rendant compte qu'il voyait son neveu pour la dernière fois, il le serra dans ses bras et l'embrassa fermement et se rendit à la grande église du monastère. Pendant ce temps, les portes du monastère s'effondraient avec un fracas.

La liturgie était célébrée dans l'église, Vladyka Ambroise se dirigea vers l'autel et tomba à genoux devant le trône sacré. Toute personne qui, comme un animal prédateur, est dépassée par la mort, est émerveillée. Et dans ce tremblement, il n'y a qu'une seule consolation possible: l'espérance en Celui entre les mains de qui sont la vie et la mort, la foi sincère en Celui qui, en fait, est la vraie Vie. Selon des témoins oculaires, Vladyka Ambrose a prié chaleureusement devant le trône. En particulier, il a dit: «Seigneur! Laissez-les: car ils ne savent pas ce qu'ils font ... »Il ajouta également:« Comme par la mort de Jonas l'agitation de la mer a été apprivoisée, ainsi par ma mort que l'agitation du peuple soit apprivoisée. S'étant confessé au prêtre, il reçut avec révérence les Saints Mystères, puis monta dans le chœur par un escalier spécial.

La foule folle, faisant irruption dans l'église, n'osa pas aussitôt se précipiter vers l'autel. Les rebelles se figèrent en voyant le culte mesuré habituel. Le calme, le détachement du service liturgique sacré de leurs desseins malicieusement vains les émerveillaient. Ils se tenaient enracinés sur place, comme s'ils attendaient quelque chose, tenant les instruments de la mort dans leurs mains. La Providence divine ne leur a pas permis de toucher l'archpasteur tant qu'il n'a pas participé aux Saints Mystères du Christ. Mais lorsque la liturgie fut presque terminée, ils se précipitèrent vers l'autel, renversant tout sur leur chemin. Des yeux ivres et fous cherchaient l'archevêque et ne le trouvaient pas. Pour une raison quelconque, ils n'ont pas remarqué les escaliers. Les rebelles étaient déjà prêts à partir, quand un garçon du milieu d'eux, levant les yeux, vit la moitié de la robe du dirigeant et cria: «Ici! Bishop dans le choeur! " Avec un cri furieux, les méchants se précipitèrent sur l'archpasteur et,

Le garçon a crié: «Par ici! Bishop dans le choeur! " Avec un cri furieux, la foule se précipita sur l'archpasteur

Mais où est Eropkin? Pourquoi n'est-il pas pressé d'aider son compagnon? Pourquoi ne nomme-t-il pas des forces militaires? La réponse est très simple: il n'y avait plus de troupes organisées à Moscou, et Yeropkin lui-même se cachait de la foule brutale. Les rebelles n'ont pas moins recherché Yeropkin. Un seul brigadier Fyodor Mamonov, ayant appris la veille la catastrophe du monastère de Chudov, a tenté d'emmener au moins dix soldats au poste de garde, ce qui lui a été refusé. Armant ses serviteurs et ses subordonnés, Mamonov a tenté de calmer les émeutiers, mais ils ont tous été battus et blessés. Le 16 septembre 1771, la quasi-totalité de Moscou était aux mains des rebelles.

C'est pourquoi Vladyka Ambrose est restée seule. Il savait que c'était fini. Il a vu que la foule avait soif d'un sacrifice et que ce sacrifice était lui-même. Il ne restait plus qu'à atteindre le lieu d'exécution.

A cette époque, le neveu de Vladyka Nikolai Bantysh-Kamensky a également été capturé. Il se cachait dans les bains publics. Lorsqu'un groupe de personnes ivres se précipita à l'intérieur, le neveu leur tendit une montre en or, deux impériaux et sa tabatière en or. Les rebelles qui l'ont saisi ont tellement aimé les cadeaux que certains d'entre eux l'ont immédiatement qualifié d'honnête homme et ont décidé de lui sauver la vie. Le neveu a été témoin des dernières minutes de la vie de son oncle.

Vladyka Ambrose a été emmenée hors de la porte du monastère et soumise à un interrogatoire biaisé: «Pourquoi n'es-tu pas allé dans les processions de la croix et interdit les prières? Pourquoi avez-vous établi des quarantaines? Pourquoi avez-vous refusé d'enterrer les morts dans les églises? " Des reproches amers pleuvent de tous côtés. Et Vladyka Ambrose, regardant autour de lui l'immense foule de ses bourreaux, se mit à parler. Étonnamment, il n'y avait plus de frisson ni de peur dans sa voix. Tout le monde se tut soudainement; ils ne s'attendaient pas à entendre soudain la voix de leur père aimant. Et il a parlé, a expliqué que par amour pour eux, pour leur vie, des mesures, des restrictions et des interdictions ont été prises, que l'impératrice elle-même a pris toutes ces mesures pour leur propre bien, que nous ne sommes pas sauvés par des exploits délibérés, mais par l'humilité et l'obéissance. Et donc, beaucoup cherchaient déjà avec étonnement, comme s'ils ne comprenaient pas, mais pour ce qu'ils préparaient généralement tout ce gâchis.

Le discours sincère de l'aîné les avait presque convaincus, quand soudain un valet de pied ivre avec un pieu dans les mains cria d'une voix sauvage: «Pourquoi le regardez-vous tous? C'est un sorcier et vous trompe la tête! " Il a été le premier à frapper le seigneur. L'archevêque Ambrose est tombé en sang. Et juste là, comme un troupeau de bêtes attendant le commandement de quelqu'un, ils se sont tous jetés sur leur archpasteur, le tourmentant et le torturant. Un quart d'heure plus tard, tout en continuant à prier le Crucifié pour nous, l'âme du souverain quitta le corps torturé.

Après la mise à mort

Le corps ensanglanté gisait sur les lieux du meurtre toute la journée du 16 septembre.

Le même jour, Pyotr Yeropkin a tenté de rétablir l'ordre à Moscou et a constaté avec amertume que les soldats avaient fui et qu'il n'y avait personne pour défendre la ville des émeutiers. Puis il s'est précipité pour rassembler des volontaires. Au soir du 16 septembre, il avait recruté environ 130 soldats et policiers. Plusieurs canons ont également été trouvés. Ils ont essayé de sauver le Kremlin, les monastères, les hôpitaux. Après avoir affronté une énorme foule d'émeutiers, Eropkin a ordonné de tirer une salve blanche d'un canon pour intimider. Mais les rebelles, pas du tout effrayés, se sont précipités sur les soldats de Yeropkin en lançant des pierres. Deux pierres ont brisé la jambe de Yeropkin. De plus, il a reçu une forte grève à la perche. Pour repousser l'attaque, il a été contraint de donner l'ordre de tirer du canon avec chevrotine. Les émeutiers ont subi de lourdes pertes et se sont retirés. Le lendemain, 17 septembre, Yeropkin avec son petit détachement a traversé les rues de Moscou et a attrapé les rebelles.

Lorsque l'émeute a été pratiquement réprimée, Saltykov et d'autres dirigeants de la ville (gouverneur civil, chef de la police, etc.) sont revenus dans la ville et un régiment de soldats a été amené. Puis, avec des fonds importants pour lutter contre l'épidémie, le favori de Catherine, le comte Grigory Orlov, un certain nombre de hauts fonctionnaires et le Dr Oreus (nous avons écrit à son sujet au tout début) sont arrivés. Les principaux émeutiers et meurtriers ont été sévèrement punis. Pyotr Yeropkin a démissionné.

Le corps de Vladyka Ambrose a attendu son enterrement pendant 17 jours, et pendant tout ce temps, il n'a pas été affecté par la pourriture

Ce n'est que le matin du 17 septembre que le corps de Vladyka Ambrose a été soulevé. Il a attendu son inhumation pendant 17 jours supplémentaires (en raison de diverses mesures d'enquête et judiciaires). Et pendant tout ce temps, selon le témoignage des contemporains, il n'a pas été affecté par la décomposition. Comme s'il était vivant, il était couché avec un visage léger et doux.

Vladyka Ambrose a été enterré dans le même monastère Donskoï (dans une petite cathédrale), près duquel il a accepté la mort d'un porteur de passion. Mais bientôt, aux portes du monastère de Donskoï, quelqu'un a laissé une inscription: «Sa mémoire avec le bruit de la mort».

Pour conclure l'histoire, nous n'appliquerons aucune morale et n'imposerons aucune conclusion. L'événement lui-même mérite d'être rappelé d'année en année. Tout comme l'assassinat de Vladyka Ambrose (Zertis-Kamensky) mérite qu'on se souvienne de lui, et ses œuvres archipastorales et son héritage théologique ne doivent pas être oubliés. Que chacun tire des conclusions de ce qui a été décrit pour lui-même.

Lorsque vous visitez l'ancien monastère de Don, souvenez-vous de l'archevêque Ambrose assassiné innocemment et priez de tout votre cœur pour le repos de son âme.

Prêtre Valery Dukhanin

29 septembre 2020