Nous
devons nous éloigner de ceux qui nous font du mal, même s'ils sont amis avec
nous ou si nous en avions cruellement besoin.
*
Abba Agathon a dit : "Si j'aime quelqu'un de très cher,
mais que je me rends compte qu'il me fait tomber dans l'erreur, je m'éloigne de
lui. `
*
Un starets a dit : Il est nécessaire de fuir tous ceux qui
commettent des actes méchants, même s'ils sont nos amis ou nos parents, s'ils
ont un rang sacerdotal ou impérial. Parce qu'en nous débarrassant de ceux qui
commettent des actes méchants, nous gagnons l'amitié de Dieu et le courage
devant Lui.
*
La même chose a été dit : Il ne sert à rien de s'attacher aux
malfaiteurs dans les églises, le marché, dans les conseils ou toute autre
question, mais c'est à nous de nous en éloigner. Parce que tous les malfaiteurs
méritent d'être rejetés et connaîtront la damnation éternelle.
*
Un staretz a dit : N'habitez pas dans un endroit où vous voyez
des hommes vous envier. Si vous ne le faites pas, vous ne faites aucun progrès.
*
Un frère a demandé à un staretz : « Si un frère me fait tomber
en jugement, veux-tu que je m'incline devant lui ? Le staretz a dit : «
Incline-toi devant lui, mais éloigne-toi de lui. Puisque nous avons abba
Arsenios qui dit : « Ayez de l'amour pour tous, mais éloignez-vous de tous. `
2. de saint Ephrem le Syrien
Frères, nous devons faire attention aux mauvais conseils.
Comme deux hommes vêtus de vêtements brillants qui erraient dans la foire un
jour. L'un d'eux étant négligent trébucha et tomba dans la boue, tachant ses
vêtements brillants. Étant dominé par l'envie, il essaya de pousser l'autre
dans la boue aussi pour qu'il ne soit pas le seul à être sale.
La même chose se produit avec beaucoup aujourd'hui :
en chutant loin de la vertu, ils luttent pour entraver les autres
afin qu'ils ne vivent pas seuls dans le péché. Ils parlent humblement et
répondent doucement afin de pouvoir éloigner ceux qui les écoutent de toute
tempérance et les pousser dans une fosse comme la leur.
Ils n'ont pas honte de commettre de mauvaises actions, mais
exhortent leur prochain à dire : "Pourquoi te sens-tu dégoûté de nous ?
Parce que nous sommes pécheurs ? Mais celui-là et celui-là, qui sont célèbres,
ne font-ils pas la même chose ? Ne sais.tu pas que ce n'est pas si grave ? Nous
tombons, puis nous nous remettons sur nos pieds.
Ils n'ont pas honte de dire de telles choses. Pourquoi ? Parce
qu'étant tombés, ils ne veulent pas se relever, mais comme je l'ai dit, ils
deviennent des raisons de tentation, de chute et de décomposition comme l'appât
dans l'hameçon du Diable. Ils essaient de tromper les âmes faibles et
de les attirer vers la même perdition. C'est pourquoi éloignez-vous de ces gens,
mes bien-aimés, afin qu'ils ne vous charment pas avec leurs mots doux et vous
accompagnent avec eux au feu éternel.
*
Un certain frère donnait un conseil selon Dieu un
jour à un autre frère.
Par hasard, quelqu'un d'autre passa et celui qui donnait ses
conseils dit au passant : "Regarde, je conseille mon frère et il ne veut
pas m'écouter. L'autre dit : Il doit t'écouter. Pardonne-moi, mais de ta part,
même s'il entendait quelque chose de mal et le faisait, ce serait une joie. Le
premier a dit : « Ce n'est pas comme ça. S'il ne voit pas si c'est venant de
Dieu ce que je lui dis, il ne devrait pas m'écouter. Et pas seulement moi, pas
même un prophète s'il le conseille contre la volonté de Dieu. Parce que
l'apôtre dit : `
Mais même si nous ou un ange du ciel prêchons un évangile
autre que celui que nous vous avons prêché, qu'ils soient sous la malédiction
de Dieu !![
1]
Qui étaient ceux qui se sont opposés à Susanne à Babylone ?
N'étaient-ils pas vieux ? Et non seulement les vieillards, mais aussi les juges
et les dirigeants du peuple. Et parce qu'ils n'ont pas été prudents eux-mêmes,
ils ont eu une fin très honteuse. Leur rang ne leur servit à rien.
Sois prudent et vigilant frère parce que les intrigues de
l'Ennemi sont nombreuses. Si l'Ennemi voit un frère qui est zélé pour l'œuvre
de Dieu, il fait venir un autre frère contre lui des imprudents pour le blesser
injustement et inutilement pour mettre le lutteur en colère et garder à
l'esprit le mal, l'entraver sur le chemin de la vertu et le faire tomber dans
la méchanceté. Mais s'il voit qu'il supporte la malice avec une patience
durable et prie pour celui qui lui fait du mal, il cherche à le faire tomber
d'une autre manière : il essaie de lui faire se lier d'amitié avec l'un des
oisifs et téméraires afin que par une telle amitié, il puisse troubler son
esprit et y mélanger le plaisir et peut-être petit à petit, il peut le conduire
à l'insouciance aussi. Mais quiconque craint Dieu n'aimera jamais sans la
sagesse divine. Puisqu'il est écrit :
Mais la sagesse qui vient d'en haut est d'abord pure, puis
paisible, douce, ouverte à la raison, pleine de miséricorde et de bons fruits
impartiales, pas hypocrite.[ 2]
3. d'Abba Isaiah
Abba Isaïe a dit : Si vous voulez suivre notre Seigneur
Jésus-Christ et crucifier votre ancien moi avec Lui, vous devez rompre tout
lien avec ceux qui vous font descendre de la croix. Et préparez-vous à supporter
le mépris et à reposer le cœur de ceux qui vous attristent.
4. de saint Isaac le Syrien
L'ami stupide et insouciant est un trésor désavantageux. Mais
passer du temps avec les sages est une source de douceur. Rester avec les
imprudents est une brèche du cœur. Il est préférable de vivre avec
des bêtes plutôt qu'avec ceux qui vivent dans le mal.
Mieux vaut s'asseoir près d'un aigle que près d'un avare.
Mieux vaut se lier d'amitié avec un tueur qu'avec un acariâtre. Mieux vaut
parler au porc gourmand, car l'auge des cochons est meilleure que la bouche du
gourmand. Mieux vaut s'asseoir parmi les lépreux que parmi les orgueilleux.
Version française Claude
Lopez-Ginisty
d'après
NOTES
[1] Ga. 1,8.
[2] Iac.
3,17.
Extrait du livre
EVERGHETINOS - Ist edition 2007 Holy Monastery Vatoped vol. I, Thème 23 -
Metropolis Press Publishing, Athènes, Grèce, 2007.