Patriarche de Roumanie : Lorsque la souffrance humaine atteint les limites de la patience, Dieu intervient dans sa miséricorde.
Le 20e dimanche après la Pentecôte, le 18 octobre, Sa Béatitude Daniel, patriarche de l'Église orthodoxe roumaine, a prononcé un enseignement dans la chapelle historique « Saint-Georges-Grand-Martyr » de la résidence patriarcale. Commentant le texte de l'Évangile lu lors de la Divine Liturgie, qui relate la résurrection du fils de la veuve de Naïn (Luc 7, 11-16), Sa Béatitude a souligné qu'en substance, cet Évangile « nous montre que le Christ apporte à la mère affligée la joie de la résurrection de son fils ».
Sa Béatitude le patriarche Daniel a souligné que le miracle de
la résurrection du fils de la veuve de Naïn est une preuve suprême de l'amour
miséricordieux du Sauveur Jésus-Christ, qui intervient de sa propre initiative
pour soulager la souffrance humaine : « Dans l'Évangile du vingtième dimanche
après la Pentecôte, nous voyons la miséricorde de Dieu envers les affligés et
envers les morts. Le miracle de la résurrection du fils de la veuve de Naïn
nous montre que le Seigneur Jésus-Christ connaît la souffrance de chaque
personne, mais aussi la mesure de sa patience. Ce miracle n'a été accompli à la
demande de personne. Personne n'a invité Jésus à venir à Naïn avec ses
disciples, personne ne l'a appelé pour consoler la douleur de cette mère qui
pleurait son enfant unique lors de son dernier voyage du foyer au tombeau. Et
pourtant, Jésus est venu à Naïn de sa propre initiative, car il a un amour
miséricordieux envers ceux qui souffrent de la perte de leurs proches. À la
solitude du veuvage, dans la vie de cette femme de Naïn s'ajoutait la douleur.
» à la mort de son unique enfant. La pauvre femme espérait que ce fils lui
serait d'un grand secours dans sa vieillesse, mais son espoir fut anéanti. La
mort de son enfant lui causa une douleur intense et profonde, celle d'une mère
qui enterre son unique enfant.
Allons
aussi vers ceux qui sont dans la peine et le deuil.
Approfondissant la signification spirituelle de ce miracle, le
patriarche de Roumanie a montré que le Seigneur Jésus-Christ souffre en secret
jusqu'à la fin des temps aux côtés de tous ceux qui sont dans la détresse et
esclaves de leurs passions.
« Lorsque la souffrance humaine atteint ses limites, Dieu
intervient par sa miséricorde, car il a compassion de tout homme qui souffre.
En ce sens, saint Maxime le Confesseur affirme que, bien que ressuscité des
morts et exalté dans la gloire au ciel, le Seigneur Jésus-Christ souffre
mystiquement jusqu’à la fin des temps, selon la souffrance de chacun. Autrement
dit, l’amour humble et sacrificiel du Christ sur la Croix est également présent
dans sa Résurrection, comme victoire de son amour humble sur le péché d’orgueil
et de désobéissance d’Adam et comme victoire sur la mort. Par son amour humble
et miséricordieux, le Christ, ressuscité des morts, souffre éternellement avec
tous ceux qui souffrent, mais il souffre aussi pour ceux qui sont esclaves de
leurs passions égoïstes, disent les Pères de l’Église. C’est pourquoi, parce
que le Seigneur Jésus-Christ a compassion de cette veuve éplorée, il lui dit :
« Ne pleure plus. » » « Voici ce qu’Il nous montre, à nous chrétiens qui portons le nom
du Christ, ce que nous devons faire lorsque nous voyons la douleur et le
chagrin autour de nous, des personnes souffrantes ou en deuil : allons à
leur rencontre, n’attendons pas qu’elles nous appellent, car même le Christ n’a
pas été appelé à la ville de Naïn, mais Il est allé là où la douleur était
accablante », a déclaré Sa Béatitude.
Le Primat de notre Église a également expliqué que le geste du
Sauveur touchant le cercueil du jeune homme de Naïn justifie théologiquement le
respect dû aux corps des défunts et le fondement de la vénération des saintes
reliques : « Saint Cyrille d’Alexandrie, commentant l’Évangile de Luc qui
relate le miracle de la résurrection du fils de la veuve de Naïn, dit que le
Seigneur Jésus a touché de sa main le cercueil contenant le corps du jeune
homme défunt afin de montrer que, par son Corps, le Fils de Dieu incarné peut
donner la vie aux hommes, car il est “la résurrection et la vie” (Jean 11, 25).
Le Seigneur Jésus a touché le cercueil contenant le corps d’un mort, bien que
ce geste ne fût pas courant dans la tradition juive, pour nous enseigner que
nous devons nous approcher avec respect du cercueil ou du tombeau où repose le
corps du défunt, car ce corps, bien que mort, est appelé à la résurrection et à
la vie éternelle, comme le dit le Credo orthodoxe : « J’attends la résurrection
du Fils de Dieu et de sa mère, et je prie pour que Dieu me donne la vie et ...
« La mort et la vie du monde à venir. » Le respect dû au cercueil et
au tombeau où repose le corps du chrétien défunt doit être d’autant plus grand,
car, par le baptême et par la communion au Corps et au Sang du Christ dans la
sainte Eucharistie, le corps du chrétien est devenu « le temple du
Saint-Esprit » (1 Corinthiens 6, 19). Et lorsqu’un chrétien qui est passé
dans le Seigneur est officiellement reconnu par l’Église pour la sainteté de sa
vie, ses ossements sont appelés « reliquats », vénérés avec son
icône, car la sainteté de l’âme du saint a imprégné la matière de son corps,
qui est l’épiphanie de son âme agissante dans tous ses actes accomplis sur
terre parmi les hommes.
Les
jeunes sont appelés à la communion, non à la solitude qui conduit à la mort
spirituelle
Enfin, le patriarche Daniel a souligné l'importance vitale de
la communion des jeunes avec leur entourage, raison pour laquelle la famille,
l'école et la société ont le devoir de les accompagner dans la découverte de la
joie de la solidarité : « Il est significatif que les trois personnes
que le Seigneur Jésus-Christ a ressuscitées étaient jeunes : le fils de la
veuve de Naïn, la fille de Jaïre et de Lazare de Béthanie, le frère de Marthe
et de Marie, et l'ami du Seigneur Jésus-Christ. À travers ces résurrections, le
Seigneur Christ nous montre que les jeunes sont appelés à une vie de communion
avec leurs parents, leurs frères et sœurs, et non à la solitude par la séparation
d'avec eux. Car la solitude ou l'éloignement d'une personne vis-à-vis de sa
famille, même s'il ne s'agit pas d'une mort physique, peut devenir une mort
spirituelle, une existence égoïste et morbide. Or, la communion parentale et
filiale, l'amour fraternel et l'amitié sincère aident les jeunes à grandir
spirituellement et à mûrir. C'est pourquoi la famille, l'Église, l'école et la
société sont appelées à aider les enfants et les jeunes à ne pas confondre
liberté individuelle et éloignement de leurs proches. » Il ne faut pas
confondre bonheur et individualisme égoïste, insensible à la nécessité d'aider
les plus démunis. Souvent, le manque de communion spirituelle et de solidarité
concrète au sein de la famille et de la société est aujourd'hui signe d'une vie
humaine en déclin spirituel et en déficit d'humanité, et parfois aussi cause de
dépression chez certains jeunes.
Source : basilic.ro
18 octobre 2026