CINQ CLOUS DANS LA CROIX

 DE CHAQUE CHRÉTIEN

Sur la bataille avec les principaux péchés

Saint Séraphin (Zvezdinsky) de Dmitrov

Dans les temps anciens, les despotes orientaux, en particulier en Perse, avaient deux formes de punition terribles et dégoûtantes.  

L'une était qu'un cadavre en décomposition était attaché à celui qui était puni, et les bras du cadavre étaient étroitement enroulés autour de son cou. Les yeux enfoncés du mort le fixaient constamment dans les yeux, et il sentait toujours la puanteur du corps en décomposition ; il allait avec ce terrible fardeau sur les épaules ; il s'est assis avec le cadavre; il ne pouvait pas s'endormir sans sentir sa terrible étreinte.  

L'autre punition était que le condamné était placé nu sur une planche avec ses mains et ses pieds étroitement liés à celle-ci; puis ils ont placé un rat sur son ventre, l'ont recouvert d'un pot en argile et un fer chaud a été placé sur le pot. Le pot chaufferait et le rat commencerait à haleter de soif, et ne trouvant pas d'issue, il rongerait l'estomac de l'homme puni, grimperait dans ses entrailles et causerait une douleur terrible.  

Mes amis, à notre époque de culture et de civilisation, à cette époque de grandes découvertes, les deux châtiments ont été préservés. Beaucoup d'entre nous portent sur leur dos un terrible cadavre, cet homme mort de notre temps, l'impiété. C'est aussi ce rat qui nous ronge l'intérieur ; et les gens se promènent avec ces terribles fardeaux, parce que le terrible bourreau, le diable, leur prépare le châtiment. Oh, quelle torture répugnante, insupportablement horrible !  

Si, mes amis, vous alliez au cimetière, et que tous ceux qui y sont enterrés se relevaient de leurs tombes et vous entouraient, et erraient comme des ombres pâles autour de vous, votre cœur ne tremblerait-il pas ? Ne voudriez-vous pas fuir ce spectacle ? Mais nous marchons souvent parmi les morts-vivants. Les mécréants ne sont-ils pas morts ? Mais nous devons examiner leurs âmes – ne sont-ils pas également morts ? Les paroles de l' Apocalypse de saint Jean le Théologien ne s'appliquent-elles pas à nous : « Vous pensez que vous êtes riches, mais je vous dis que vous êtes pauvres, misérables et morts » (cf. Ap 3, 17).  

Ainsi, il nous semble parfois que nous sommes vivants, mais en fait nos âmes sont mortes des péchés, parce que le péché tue l'esprit de Dieu en nous. C'est pourquoi nous devons tous crier : « Jésus ressuscité, relève nos âmes !  

Le saint Apôtre Paul dit dans l'Épître aux Galates :  

Mais à Dieu ne plaise que je me glorifie, sauf dans la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde (Gal. 6:14).  

Chaque chrétien doit être crucifié au monde, être crucifié sur la croix . Il a aussi des clous, quatre clous, avec lesquels il est cloué à la croix; il y a aussi une lance avec laquelle son cœur est transpercé.  

Quel genre de croix un chrétien a-t-il ?  

Cette croix s'appelle le renoncement au monde.  

Le monde doit être rejeté – pas le monde dans lequel le soleil brille, pas celui dans lequel de belles fleurs s'épanouissent – ​​non, à travers ce monde nous ne pouvons que connaître et glorifier le Créateur.  

Nous devons nous éloigner de l'autre monde, de celui que l'apôtre Jean appelle un monde adultère et pécheur (Mc 8, 38).  

Ce monde se meut sur un char infernal à trois roues, dont parle aussi le saint Apôtre.  

Ces roues sont la convoitise de la chair, et la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie (1 Jean 2:16). Avec ces trois roues, le char du monde se dirige directement dans l'abîme de l'enfer, dans le royaume de Satan.  

La première roue est la convoitise de la chair : Ceux qui vivent dans l'impureté, qui rompent les liens du mariage (et cela arrive assez souvent de nos jours, à notre grand chagrin), qui ont promis de conserver la virginité puis l'ont violée, sont ceux qui sont emportés par la première roue de ce terrible char.  

La deuxième roue est la convoitise des yeux. C'est quand nous péchons avec nos yeux, quand nous violons la pureté de nos âmes avec nos yeux. Par exemple, lorsque nous admirons la beauté d'un autre, ne glorifiant pas Dieu, mais nous gratifiant de pensées et de désirs impurs. Toutes sortes de spectacles qui agissent sur le côté passionné de l'âme sont également considérés comme la convoitise des yeux. Les portes des théâtres devraient porter l'inscription : « La convoitise des yeux ». Quand nous admirons la danse, nous suivons cette roue.  

La fierté de la vie, c'est quand un homme veut tout faire lui-même, tout à sa façon, et qu'il est agacé quand les autres objectent : « Comment pourraient-ils ne pas m'écouter ? Ai-je tort? Impossible!" Souvent, très souvent, nous saisissons cette troisième roue.  

C'est le char qui conduit le monde adultère et pécheur .  

Et quand un homme suit le chemin du renoncement au monde, ce char de l'enfer sortira certainement à sa rencontre, pour le tenter, pour le forcer à le suivre ; il coupera son chemin pour l'arrêter. Le char va dans une direction, et l'homme qui a renoncé au monde dans une autre. Et tout chrétien doit nécessairement être crucifié sur la croix du renoncement au monde ; il n'y a pas que les moines qui renoncent au monde, mais tous ceux qui portent le nom de chrétien, car ils ne peuvent pas aimer le monde, ni ceux qui sont dans le monde.  

+++

Les chrétiens ont aussi quatre clous qui les clouent à la croix.  

Le premier est l'abnégation.  

Ce clou perce la main droite, car c'est précisément notre main droite qui crée et travaille principalement. C'est une image du principe actif, et elle est clouée par le clou du renoncement à soi.  

Que signifie renoncer à soi-même ? Ne pas faire attention, ne pas se remarquer ; s'ils vous réprimandent, ne vous fâchez pas ; s'ils vous louent, ne vous réjouissez pas, comme s'ils parlaient de quelqu'un d'autre.  

Le deuxième clou est la patience , qui cloue la main gauche, car la main gauche est considérée comme un symbole du mauvais penchant et de la protestation.

Le pied droit du chrétien est cloué à la croix par le clou de la veillée priante, l'endurance dans la prière. Priez sans cesse , dit la parole de Dieu (1 Thess. 5:17). Il faut que même quand le corps dort, quand il se repose, l'âme soit vigilante, priante.  

Le quatrième clou, qui perce le pied gauche du chrétien, est l'œuvre de la prière .  

Il n'est pas correct de dire que la prière est facile, que la prière est une joie. Non, la prière est un travail. Les Saints Pères disent que lorsqu'un homme prie facilement, avec joie, ce n'est pas lui qui prie lui-même, mais un ange de Dieu qui prie avec lui, et c'est bon pour lui. Quand la prière va mal, quand tu es fatigué et que tu as envie de dormir, quand tu ne veux pas prier, mais que tu pries quand même, c'est là que ta prière est chère à Dieu, parce que toi-même tu pries, travaillant pour Dieu, et Il voit ce travail et se réjouit de votre effort, de ce travail pour Lui.  

Beaucoup disent : « Je n'ai pas prié ce matin. Je n'étais pas d'humeur. Seul un chrétien sans éducation pouvait parler ainsi. Quand vous n'êtes pas d'humeur, alors allez à l'église et restez debout en prière, ainsi vos pieds seront comme cloués à la croix. Un homme crucifié ne peut aller nulle part, alors laissez vos pieds être cloués en vous tenant debout dans la prière et le travail de prière.  

Il y a toujours une couronne d'épines sur la tête d'un chrétien, c'est notre pensée. Ils se font constamment connaître d'un chrétien ; ils nous transpercent douloureusement, comme une épine. Un homme se tient debout en prière, et ses pensées surgissent et le troublent dans l'église ; avant même le calice qui donne la vie, ces pensées nous dérangent, et elles sont souvent terribles ; ils effraient un homme, et il doit les déraciner. C'est douloureux.  

La lance qui transperce le cœur d'un chrétien est l'amour pour le Christ. Celui qui a cet amour voit toujours le Seigneur le plus doux devant lui ; celui qui a cet amour entend toujours dans son âme : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Un tel homme n'a pas le temps de penser au monde, au banal – son esprit est toujours occupé par l'image de son Sauveur ; il n'a pas le temps de juger les autres, d'analyser leurs actions, il ne juge que lui-même pour ne pas offenser son Seigneur bien-aimé.  

Saint Ignace le Porteur de Dieu avait un tel amour. Il s'est exclamé : « Oh, mon amour… »  

Je prie Dieu qu'aucun de vous ne monte sur le char du monde, qu'aucune roue ne vous touche, qu'à jamais vous soyez cloué sur la croix, portant les plaies du Sauveur.  

Seigneur, Jésus-Christ, nous te prions, accorde-nous d'être co-crucifiés et co-ensevelis avec toi, afin que nous puissions ressusciter pour la vie éternelle avec toi...  

Notre âme peut mourir et devenir une nourriture pour les vers. Les vers qui tourmentent nos âmes sont nos passions et nos péchés ; il y a une infinité de ces vers dans nos âmes, parce que nous avons beaucoup, beaucoup de péchés - en paroles, en actes et en pensées - nous péchons de toutes ces manières.  

Comme le dit le Psalmiste : Mes iniquités sont passées par-dessus ma tête (Ps. 37 :5) – que de péchés avons-nous !  

Saint Séraphin (Zvezdinsky) de Dmitrov
Traduction par Jesse Dominick  

Source :Azbyka.ru