Calendrier Liturgique du mois de Mars 2023.

Mission Orthodoxe de GRASSE

Chapelle St Jean de Grasse

2 ch.de St jean. 06130 Grasse/ tel: 06 47 36 09 34

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 Grand Carême !

Mercredi 29 Mars : Liturgie des Présanctifiés à 18h puis Vigile - Lecture du Canon de Saint André de Crète. St Jean.

Vendredi 31Mars : Liturgie des Présanctifiés à 18h puis Vigile : Lecture de l'Acathiste à la Mère de Dieu . St Jean.

 

Voilà de vrais chrétiens orthodoxe, quelle dignité !

LE SYNODE UKRAINIEN APPELLE LES GENS 

À PROTÉGER LA LAURE DES GROTTES DE KIEV

Kiev, le 23 mars 2023

Photo: news.church.ua   

 

Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe ukrainienne appelle ses fidèles enfants à renforcer leur foi et leurs prières et à aider à protéger la laure des grottes de Kiev par tous les moyens légaux.

 

IL N'Y A RIEN DE NOUVEAU SOUS LE SOLEIL

Notes de guerre du métropolite Luke

Métropolite Luc (Kovalenko) de Zaporozhye et Melitopol

(Traduction Google translate !)

    

Le Christ est au milieu de nous, mes chers lecteurs !

Nous ne choisissons pas le moment où nous devons naître dans ce monde, mais nous choisissons comment nous passerons notre temps dans le monde. Nous choisissons comment quitter ce monde—soit en nous tenant à la main de Christ, soit accrochés à la queue du diable. C'est notre choix de l'endroit où nous vivrons dans l'éternité. Nous pouvons appeler heureux un homme qui, par la Providence de Dieu, est né après la venue du Sauveur dans le monde – après tout, à partir de ce moment, le Royaume de Dieu est devenu accessible à tous. Cette voie nous demande des travaux ascétiques et des souffrances, mais c'est précisément grâce à elle que nous entrons dans les demeures célestes.

 

Archiprêtre Geoffrey Korz : 

L'Église persécutée en Ukraine :

avons-nous perdu notre courage ?

 

L'archiprêtre Geoffrey Korz est prêtre à Hamilton, dans  l’Ontario, au Canada.

Persécutions de l'Eglise canonique

Bien aimés en Christ, suite à la tempête Larisa, un des deux cyprès du jardin a été arraché. 

Nous allons cet après-midi faire le maximum afin de dégager l'entrée de la chapelle afin de pouvoir rendre grâce à Dieu demain lors de la Divine liturgie. 

Avec vos saintes prières. 

P.Gontran 

 

 

Le Synodikon de

l’orthodoxie

Traduite par Jean Gouillard

Paru dans « Travaux et Mémoires - 2 »

Editions E. de Boccard, Paris 1967

 

Action de grâces anniversaire, due à Dieu le jour où nous avons

recouvré l'Église de Dieu, avec la proclamation des dogmes de la religion et la déroute des impiétés de la malice.

 

UN MOINE M'A EXPLIQUÉ

LA LUMIÈRE INCRÉÉE

Métropolite Néophytos de Morphou

    

Même aujourd'hui, il y a le peuple de Dieu, un peuple saint. Ils sentent et voient Dieu et entendent la voix du Christ dans leur cœur. Bien sûr, ce n'est que lorsque leurs cœurs sont purifiés par le Saint-Esprit.

 

Hétérodoxes : 

comment se comporter avec eux

1/Le bienheureux père Seraphim (Rose) de Platina

Quelques années avant de mourir, p. Seraphim reçu une lettre d'une Afro-américfaine qui, étant catéchumène apprenant l'Orthodoxie, était en lutte face à l'attitude peu charitable dont faisaient preuve certains Chrétiens Orthodoxes vis à vis de ceux qui sont hors de l'Église, une attitude qui lui rappelait comment son propre peuple avait été traité. "Je suis très troublée", disait-elle, "de voir comment ces Orthodoxes regardent ce que le monde appelerait les Chrétiens Occidentaux, c-à-d les Protestants et les Catholiques-Romains. J'ai lu nombre d'articles par nombre d'auteurs Orthodoxes, et quelques uns utilisent des termes tels que 'papistes', etc, ce que je trouve très troublant et offensant. Je les trouve offensants car étant d'une race qui a été victime de nombre de sobriquets peu amènes, je ne voudrais pas moi-même utiliser ces méthodes. Même 'hérétique' me perturbe.

 

 

Le travail qui vous est proposé ce soir dans le cadre de cette soirée, de la semaine de l’Unité des Chrétiens est une tentative maladroite de relire une des page les plus sombre de l’histoire de notre XX siècle. Nous ne sommes pas des historiens, et ça et la de grossières erreurs, des approximations ce seront immanquablement glissés, et nous vous prions de bien vouloir nous pardonner.                                                        Cannes 2018

 

Jamais, dans l’histoire de l’Eglise Universelle, une persécution ne fut aussi importante, étendue dans l’espace et le temps et ininterrompue que celle qui sévit en URSS au XXe siècle. Les persécutions des trois premiers siècles de la chrétienté avaient un caractère local et ne duraient que quelques années. Même la persécution la plus terrible, sous Dioclétien et ses successeurs(303), n’aura duré que 8 ans.

 

Parole de consolation

PAROLE  DU MÉTROPOLITE SÉRAPHIM

" Veillez et priez,

pour ne pas tomber

dans la tentation " Math 26-41

 

Dans un monde agité et de plus en plus incertain, plein de   contradictions et de tentations, qui a perdu tout repère moral, dans un monde pollué et menacé de catastrophes naturelles, tel que le monde où nous vivons, rien n'est plus nécessaire et plus utile à l'homme que la prière. La prière qui, elle seule., est un remède contre tout mal, à commencer par les dépressions et les maladies psychiques ; qui, elle seule, maintient l'équilibre spirituel et donne à l'homme du courage dans la lutte avec les difficultés de la vie, et plus que tout, la joie de vivre. Et pourtant, la prière est la plus négligée, soit par manque de temps, soit par trop peu d'intérêt pour les choses spirituelles, soit par indifférence ou par oubli. Ainsi, l'homme se prive lui-même du plus solide support de sa vie.

Je pense que le premier rôle de la prière, par lequel nous nous rapprochons de la ressemblance avec Dieu, c'est la patience. La patience dans les afflictions et les souffrances, la patience dans la relation avec nos semblables ou, autrement dit, la patience à porter quotidiennement notre croix. Mais une patience toujours jointe à la confiance inébranlable que la victoire nous appartient, à nous qui prions avec insistance, même si nous devons l'attendre pendant longtemps et même si la victoire peut apparaître comme une faiblesse ou comme une défaite.

 La victoire appartient toujours à Dieu et à ceux qui sont unis à Lui par la prière. N'oublions pas que Dieu est << longanime et plein de miséricorde ,' (Ps. 103, 8) et que la mort du Sauveur sur la croix est apparue aux yeux des foules comme la plus grande faiblesse et défaite. Mais c'est justement de cette défaite qu'est jaillie la victoire ! Dans la patience avec confiance et même avec sérénité, à travers les douleurs et les chagrins de la vie se cache, au fond, la grande puissance de Dieu., qui œuvre d'une manière miraculeuse, transformant petit à petit notre cœur et la manière de comprendre la vie et ses événements.

 La prière est l'expression de l'amour. Elle signifie notre intimité avec Dieu. l'expression de l'amour la prière prouve aussi la mesure de notre amour envers Dieu : nous aimons Dieu dans la mesure ou nous prions. Mais nous faisons tous l'expérience du fait qu'il n'est pas facile de prier, et donc qu'il n est pas facile d'aimer Dieu << de tout son cœur, de toute son âme et de tout son esprit >> (Math 22,37). Pourquoi ? Parce que notre cœur est divisé. Il est attiré par des amours différents et contradictoires : d'un côté par l'amour de Dieu et l'amour chaste des hommes, et d'un autre côté par l'amour des plaisirs et des choses de ce monde. Le faux amour, qui n'est pas de Dieu, mais du monde, est appelé par le Saint Évangéliste Jean, convoitise : .< la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie >' (1 Jean 2, 16). C'est pourquoi le cœur ne peut pas être entier dans la prière. Il est plus 1à où se trouve notre trésor. << Là où se trouve ton trésor là aussi se trouve ton cœur >, dit le Sauveur (Math 6,21). C'est pourquoi il est nécessaire de faire l'effort de prier avec l'attention concentrée dans le cœur. Et l'esprit, qui est une énergie du cœur, doit être forcé d'arrêter sa dispersion pour revenir .. chez lui, dans le cœur. Pendant la prière nous devons enfermer notre esprit dans les paroles prononcées ou écoutées et concentrer notre attention dans le cœur, or) se trouve la grâce, Lorsque nous prions <<avec l'esprit dans le cœur>>, comme disent les Pères, alors nous sentirons une chaleur autour du cœur et une joie particulière à prier.

 Aux degrés les plus hauts de la prière nous allons acquérir << un cœur compatissant >, à savoir un cœur qui s'enflamme de l'amour de Dieu et de tous les hommes, que nous allons sentir comme faisant partie de nous mêmes et envers qui, bien sûr, nous allons nous comporter avec le plus de délicatesse possible, comme envers nos propres membres (Éphés. 4,25). C'est ainsi que se réalise l'union de l'humanité tout entière, qui est une union des cœurs, chacun portant dans son cœur tous ses frères dans l'humanité.

 Le Saint Apôtre Paul nous exhorte à prier sans cesse (I Thess. 5,17).La mesure de la prière est donc la prière ininterrompue, qui est un passage de la prière active, faite avec un effort de concentration dans le cœur, à l'état de prière, qui signifie vivre en permanence la présence et l'œuvre de Dieu en nous. La prière comme état est le don du Saint Esprit. Elle n a plus besoin de paroles spéciales pour s'exprimer, parce que toute parole et tout acte deviennent prière.

 Mais pour arriver à un tel état nous avons besoin de beaucoup de prière, que nous devons faire avec effort à la maison, pendant le voyage, en tout temps et en tout lieu. << Lorsque tu te souviens de Dieu, prie, pour qu'Il Se souvienne Lui-même de toi lorsque tu l'oublieras >, dit Saint Marc l'Ascète ( IV siècle). Ceci signifie que, à côté de notre programme quotidien de prière du matin et du soir, avant et après le repas, nous devons penser à Dieu le plus souvent possible, en utilisant des prières courtes comme .. Seigneur, viens à mon secours >>, .< Seigneur fais-moi miséricorde >>, << Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur >... que nous devons répéter sans cesse, pour que l'esprit ait toujours une sainte occupation, qui lui évitera beaucoup de tentations.

 La prière privée, particulière, accompagnée de jeûne et de bonnes actions, comme d'une vie chaste, s'accomplit dans la prière de l'Église, par la participation à la Divine Liturgie et la communion avec le Corps et le Sang du Seigneur.

 Que le bon Dieu vous bénisse et vous donne du zèle et de l'amour pour la prière et pour toute chose agréable à Lui et aux hommes !

 

 Le Métropolite Séraphin

 CINQ CLOUS DANS LA CROIX

 DE CHAQUE CHRÉTIEN

Sur la bataille avec les principaux péchés

Saint Séraphin (Zvezdinsky) de Dmitrov

Dans les temps anciens, les despotes orientaux, en particulier en Perse, avaient deux formes de punition terribles et dégoûtantes.  

L'une était qu'un cadavre en décomposition était attaché à celui qui était puni, et les bras du cadavre étaient étroitement enroulés autour de son cou. Les yeux enfoncés du mort le fixaient constamment dans les yeux, et il sentait toujours la puanteur du corps en décomposition ; il allait avec ce terrible fardeau sur les épaules ; il s'est assis avec le cadavre; il ne pouvait pas s'endormir sans sentir sa terrible étreinte.  

L'autre punition était que le condamné était placé nu sur une planche avec ses mains et ses pieds étroitement liés à celle-ci; puis ils ont placé un rat sur son ventre, l'ont recouvert d'un pot en argile et un fer chaud a été placé sur le pot. Le pot chaufferait et le rat commencerait à haleter de soif, et ne trouvant pas d'issue, il rongerait l'estomac de l'homme puni, grimperait dans ses entrailles et causerait une douleur terrible.  

Mes amis, à notre époque de culture et de civilisation, à cette époque de grandes découvertes, les deux châtiments ont été préservés. Beaucoup d'entre nous portent sur leur dos un terrible cadavre, cet homme mort de notre temps, l'impiété. C'est aussi ce rat qui nous ronge l'intérieur ; et les gens se promènent avec ces terribles fardeaux, parce que le terrible bourreau, le diable, leur prépare le châtiment. Oh, quelle torture répugnante, insupportablement horrible !  

Si, mes amis, vous alliez au cimetière, et que tous ceux qui y sont enterrés se relevaient de leurs tombes et vous entouraient, et erraient comme des ombres pâles autour de vous, votre cœur ne tremblerait-il pas ? Ne voudriez-vous pas fuir ce spectacle ? Mais nous marchons souvent parmi les morts-vivants. Les mécréants ne sont-ils pas morts ? Mais nous devons examiner leurs âmes – ne sont-ils pas également morts ? Les paroles de l' Apocalypse de saint Jean le Théologien ne s'appliquent-elles pas à nous : « Vous pensez que vous êtes riches, mais je vous dis que vous êtes pauvres, misérables et morts » (cf. Ap 3, 17).  

Ainsi, il nous semble parfois que nous sommes vivants, mais en fait nos âmes sont mortes des péchés, parce que le péché tue l'esprit de Dieu en nous. C'est pourquoi nous devons tous crier : « Jésus ressuscité, relève nos âmes !  

Le saint Apôtre Paul dit dans l'Épître aux Galates :  

Mais à Dieu ne plaise que je me glorifie, sauf dans la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde (Gal. 6:14).  

Chaque chrétien doit être crucifié au monde, être crucifié sur la croix . Il a aussi des clous, quatre clous, avec lesquels il est cloué à la croix; il y a aussi une lance avec laquelle son cœur est transpercé.  

Quel genre de croix un chrétien a-t-il ?  

Cette croix s'appelle le renoncement au monde.  

Le monde doit être rejeté – pas le monde dans lequel le soleil brille, pas celui dans lequel de belles fleurs s'épanouissent – ​​non, à travers ce monde nous ne pouvons que connaître et glorifier le Créateur.  

Nous devons nous éloigner de l'autre monde, de celui que l'apôtre Jean appelle un monde adultère et pécheur (Mc 8, 38).  

Ce monde se meut sur un char infernal à trois roues, dont parle aussi le saint Apôtre.  

Ces roues sont la convoitise de la chair, et la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie (1 Jean 2:16). Avec ces trois roues, le char du monde se dirige directement dans l'abîme de l'enfer, dans le royaume de Satan.  

La première roue est la convoitise de la chair : Ceux qui vivent dans l'impureté, qui rompent les liens du mariage (et cela arrive assez souvent de nos jours, à notre grand chagrin), qui ont promis de conserver la virginité puis l'ont violée, sont ceux qui sont emportés par la première roue de ce terrible char.  

La deuxième roue est la convoitise des yeux. C'est quand nous péchons avec nos yeux, quand nous violons la pureté de nos âmes avec nos yeux. Par exemple, lorsque nous admirons la beauté d'un autre, ne glorifiant pas Dieu, mais nous gratifiant de pensées et de désirs impurs. Toutes sortes de spectacles qui agissent sur le côté passionné de l'âme sont également considérés comme la convoitise des yeux. Les portes des théâtres devraient porter l'inscription : « La convoitise des yeux ». Quand nous admirons la danse, nous suivons cette roue.  

La fierté de la vie, c'est quand un homme veut tout faire lui-même, tout à sa façon, et qu'il est agacé quand les autres objectent : « Comment pourraient-ils ne pas m'écouter ? Ai-je tort? Impossible!" Souvent, très souvent, nous saisissons cette troisième roue.  

C'est le char qui conduit le monde adultère et pécheur .  

Et quand un homme suit le chemin du renoncement au monde, ce char de l'enfer sortira certainement à sa rencontre, pour le tenter, pour le forcer à le suivre ; il coupera son chemin pour l'arrêter. Le char va dans une direction, et l'homme qui a renoncé au monde dans une autre. Et tout chrétien doit nécessairement être crucifié sur la croix du renoncement au monde ; il n'y a pas que les moines qui renoncent au monde, mais tous ceux qui portent le nom de chrétien, car ils ne peuvent pas aimer le monde, ni ceux qui sont dans le monde.  

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Les chrétiens ont aussi quatre clous qui les clouent à la croix.  

Le premier est l'abnégation.  

Ce clou perce la main droite, car c'est précisément notre main droite qui crée et travaille principalement. C'est une image du principe actif, et elle est clouée par le clou du renoncement à soi.  

Que signifie renoncer à soi-même ? Ne pas faire attention, ne pas se remarquer ; s'ils vous réprimandent, ne vous fâchez pas ; s'ils vous louent, ne vous réjouissez pas, comme s'ils parlaient de quelqu'un d'autre.  

Le deuxième clou est la patience , qui cloue la main gauche, car la main gauche est considérée comme un symbole du mauvais penchant et de la protestation.

Le pied droit du chrétien est cloué à la croix par le clou de la veillée priante, l'endurance dans la prière. Priez sans cesse , dit la parole de Dieu (1 Thess. 5:17). Il faut que même quand le corps dort, quand il se repose, l'âme soit vigilante, priante.  

Le quatrième clou, qui perce le pied gauche du chrétien, est l'œuvre de la prière .  

Il n'est pas correct de dire que la prière est facile, que la prière est une joie. Non, la prière est un travail. Les Saints Pères disent que lorsqu'un homme prie facilement, avec joie, ce n'est pas lui qui prie lui-même, mais un ange de Dieu qui prie avec lui, et c'est bon pour lui. Quand la prière va mal, quand tu es fatigué et que tu as envie de dormir, quand tu ne veux pas prier, mais que tu pries quand même, c'est là que ta prière est chère à Dieu, parce que toi-même tu pries, travaillant pour Dieu, et Il voit ce travail et se réjouit de votre effort, de ce travail pour Lui.  

Beaucoup disent : « Je n'ai pas prié ce matin. Je n'étais pas d'humeur. Seul un chrétien sans éducation pouvait parler ainsi. Quand vous n'êtes pas d'humeur, alors allez à l'église et restez debout en prière, ainsi vos pieds seront comme cloués à la croix. Un homme crucifié ne peut aller nulle part, alors laissez vos pieds être cloués en vous tenant debout dans la prière et le travail de prière.  

Il y a toujours une couronne d'épines sur la tête d'un chrétien, c'est notre pensée. Ils se font constamment connaître d'un chrétien ; ils nous transpercent douloureusement, comme une épine. Un homme se tient debout en prière, et ses pensées surgissent et le troublent dans l'église ; avant même le calice qui donne la vie, ces pensées nous dérangent, et elles sont souvent terribles ; ils effraient un homme, et il doit les déraciner. C'est douloureux.  

La lance qui transperce le cœur d'un chrétien est l'amour pour le Christ. Celui qui a cet amour voit toujours le Seigneur le plus doux devant lui ; celui qui a cet amour entend toujours dans son âme : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Un tel homme n'a pas le temps de penser au monde, au banal – son esprit est toujours occupé par l'image de son Sauveur ; il n'a pas le temps de juger les autres, d'analyser leurs actions, il ne juge que lui-même pour ne pas offenser son Seigneur bien-aimé.  

Saint Ignace le Porteur de Dieu avait un tel amour. Il s'est exclamé : « Oh, mon amour… »  

Je prie Dieu qu'aucun de vous ne monte sur le char du monde, qu'aucune roue ne vous touche, qu'à jamais vous soyez cloué sur la croix, portant les plaies du Sauveur.  

Seigneur, Jésus-Christ, nous te prions, accorde-nous d'être co-crucifiés et co-ensevelis avec toi, afin que nous puissions ressusciter pour la vie éternelle avec toi...  

Notre âme peut mourir et devenir une nourriture pour les vers. Les vers qui tourmentent nos âmes sont nos passions et nos péchés ; il y a une infinité de ces vers dans nos âmes, parce que nous avons beaucoup, beaucoup de péchés - en paroles, en actes et en pensées - nous péchons de toutes ces manières.  

Comme le dit le Psalmiste : Mes iniquités sont passées par-dessus ma tête (Ps. 37 :5) – que de péchés avons-nous !  

Saint Séraphin (Zvezdinsky) de Dmitrov
Traduction par Jesse Dominick  

Source :Azbyka.ru  

 

PAROLE SUR LA MORT 9/9

CHAPITRE IX : L’UTILITÉ DE LA PENSÉE PERMANENTE DE LA MORT.

Ce texte est proposé aux chrétiens orthodoxes qui fréquentent régulièrement les offices de l'Eglise ainsi que les sacrements, qui ont une vie de prière intérieure et qui ont un père spirituel chez qui ils se confessent régulièrement. Pour les autres, nous craignons qu'il provoquera chez eux des réactions négatives et pourraient être perturbés dans leur psyché.

 

Il pourrait-y avoir des passages difficiles qui, probablement, vont heurter la sensibilité de notre entendement humain. Prière de garder à la mémoire la pensée que Christ est venu sauver ceux qui espèrent en Lui, que la vie a jailli du tombeau et le Seigneur nous l'a accordée par le Saint baptême et les sacrements de l'Eglise.

Le troupeau raisonnable des véritables chrétiens est petit et humble. Il est méprisé et persécuté par les fils orgueilleux de ce monde. Le Seigneur lui commande de ne pas faiblir dans les tribulations, de ne pas les craindre, de ne leur prêter aucune attention, et de se diriger vers le Royaume Céleste promis par la bienveillance de Dieu le Père. Il commande de transformer tous les biens terrestres en aumônes, c'est-à-dire en biens célestes, afin que le trésor même de l'homme, se trouvant au ciel, l'attire là-haut. Il ordonne d'organiser la vie de manière à être toujours prêt à la mort. Qualifiant de nuit la vie sur terre, Il rappelle qu'on ignore à quelle garde de cette nuit la mort viendra, pendant l'enfance, la jeunesse, l'âge mûr ou encore dans l'extrême vieillesse. Le Seigneur menace de mort soudaine celui qui, croyant la fin très éloignée, se permet d'abuser de la vie terrestre et des dons de Dieu.