Calendrier Liturgique : Juillet et Août 2024.
Mission Orthodoxe de GRASSE
Chapelle St Jean de Grasse
2 ch.de St jean. 06130 Grasse/ tel: 06 47 36 09 34
vendredi 26 juillet 2024
Acathiste à Sainte Olga, la grande princesse égale aux Apôtres
(Nesterov 1892)
Kondakion
1,
À toi, ô noble parmi tous les descendants de la Russie,
glorieux et égale aux apôtres, sainte Olga, nous adressons nos louanges, toi
qui, telle une étoile, as brillé dans les ténèbres de l’idolâtrie avec la
lumière de la foi et as montré le chemin vers le Christ à tous les Russes. Toi,
ayant l’audace devant le Seigneur qui t’a glorifiée, délivre-nous de toutes sortes
de malheurs par tes prières, afin que nous puissions te dire :
Réjouis-toi, sainte princesse Olga, sage devant Dieu et égale
aux apôtres.
« Vous
êtes dans l’Église du Christ
lorsque
vous… »
« L’Église du Christ est vivante et libre. En elle nous nous mouvons et nous avons notre existence, par le Christ qui est sa tête. En lui nous avons une pleine liberté. Dans l’Église nous apprenons la vérité et la vérité nous rendra libres » (Jean 8, 32).
jeudi 25 juillet 2024
La recette du repentir
site : Orthomonde
«Pourquoi l’Eglise me force à me repentir ? Je ne viens pas à l’église pour me sentir une nullité ou un monstre !» Cette réaction à l’invitation au repentir et à la confession est-elle infondée?
Vraiment, comment ne pas «buguer», quand on exige de nous de nous considérer sans cesse comme des pécheurs ? Dieu attend-il autre chose de nous ? Le repentir auquel nous sommes invités pendant le Grand Carême, est-il différent du repentir habituel ? Et qu’est ce au juste que le repentir ? Est-ce simplement la recherche scrupuleuse et l’énumération de ses péchés ou bien s’agit-il de tout autre chose ?
Le père Pavel Velikanov répond aux questions de Valeria Posachko.
Comment
nous confesser ?
Se
confesser souvent
La confession et la communion fréquentes sont un bien immense.
Elles permettent d’approfondir indéfiniment tout ce qu’on a appris par le
témoignage de l’Église, puisque l’on fait alors un chemin personnel, de conversion
ininterrompue. La démarche eucharistique est l’approfondissement continuel de
la vérité du Christ: c’est à cette vérité dogmatique et théologique que nous
communions. En effet, le dogme de l’Église n’est pas une théorie ou une
idéologie: il consiste essentiellement à annoncer des faits et des réalités
invisibles ou visibles. Dans la confession, nous apprenons à coordonner ces
faits, ces événements du Salut, avec notre propre chemin personnel.
We live in an anarchic world, the entire political class is an
enemy of Christ and a servant of evil, that is why even living our simple life
without abdicating our Christian principles is a daily confession and
martyrdom.”
Elder Justin Parvu of Romania
« Nous vivons dans un monde anarchique, toute la classe
politique est un ennemi du Christ et un serviteur du mal, c'est pourquoi même
vivre notre vie simple sans abdiquer nos principes chrétiens est une confession
et un martyre quotidiens. ”
Père Justin Parvu. " aîné" de Roumanie
samedi 20 juillet 2024
La
célébration vespérale
Sanctification
du temps –
La répartition des offices de l’Église, dans la journée, dans
la semaine et dans l’année correspond à la sanctification du temps – ce qui est
vrai, d’ailleurs, pour le calendrier liturgique entier. Cette transfiguration
de la créature du temps, comme, du reste, de la créature de l’espace, relève
d’une part de l’action créatrice de la Divinité « dans le Principe »
et, d’autre part, de l’Incarnation ou « devenir chair » et
« devenir homme » de cette même Divinité.
L'amour
n'a pas d'histoire
"Les Prières au bord du lac" de saint Nicolas
Velimirovitch sont un festin théologique. Saint Grégoire le Théologien a
écrit de merveilleux poèmes théologiques – c’est une forme profondément adaptée
à la théologie mais trop peu utilisée. J’ai entendu ce poème pour la première
fois lors d’une émission de la radio Ancient Faith – il est arrivé à
un moment très opportun et m’a permis de voir et de prier. Des images telles
que « errant dans mon âme comme un voyageur dans la nuit » n’ont pas
d’équivalent en prose. Il vaut la peine de méditer avec émerveillement : « Les
errants sans but et les gens sans amour ont des événements et une histoire.
L’amour n’a pas d’histoire, et l’histoire n’a pas d’amour. » Je l’offre
aujourd’hui en priant pour que, par la grâce de Dieu, « l’amour rencontre
l’amour » et qu’aucun événement ne vous arrive.
Père Stephen Freeman
vendredi 19 juillet 2024
lundi 15 juillet 2024
vendredi 12 juillet 2024
ECCLESIOLOGIE,
par
Alexandre Kalomiros
Tout le tapage que l’on fait autour de l’Union des
"Eglises", fait apparaître l’ignorance tant des simples fidèles que
des "théologiens" sur la nature de l’Eglise.
Ils conçoivent la CATHOLICITE de l’Eglise comme une cohésion
juridique, comme une interdépendance régie par un certain droit. Pour eux,
l’Eglise est une organisation avec des lois et des règlements, semblable à
celle des états. Comme pour les fonctionnaires des états, les évêques y sont
classés en supérieurs et en inférieurs : Patriarches, Archevêques,
Métropolites, Evêques. Un évêché n'est pas, pour eux, quelque chose d'achevé,
mais la partie d'un plus grand tout, l'Eglise autocéphale ou Patriarcat.
L’Eglise Autocéphale, elle-même, sent la nécessité d’appartenir à une plus
haute autorité. Quand des raisons extérieures, politiques, historiques ou
géographiques, empêchent cela, plane alors sur les Eglises Autocéphales le
sentiment indéfini d’une union insuffisante ou encore le sentiment de la
division.
LA
CONFESSION DE FOI
de saint
Marc d’Ephèse
LA CONFESSION DE FOI
De saint
Marc d’Ephèse
Αγιος
Μαρκος Ο Ευγενικος
Nourri, par la grâce de Dieu, dans les dogmes de la piété, et
suivant en tout et par tout l’Eglise sainte et catholique, je crois et je
confesse Dieu le Père, seul sans origine ni cause, mais source et cause du Fils
et du Saint Esprit : car de Lui naît le Fils, et lui procède l’Esprit, sans que
le Fils contribue en rien à la procession, parce que l’Esprit non plus ne
contribue nullement à la Génération, ou parce que leurs Provenances sont
simultanées et conjointes l’une à l’autre, comme l’enseignent les Pères
théologiens (saint Jean Damascène, De Fide 1, 8). Car c’est aussi
pour cela que l’Esprit Saint est dit procéder par le Fils, c’est-à-dire avec le
Fils, et comme le Fils, quoique non par engendrement comme ce dernier. Mais le
Fils n’est pas dit engendré par l’Esprit, de peur que, le nom du Fils étant un
terme relatif, on n’aille croire qu’il est le Fils de l’Esprit.
L’idolâtrie
contemporaine
Alexandre
Kalomiros
L'Européen est caractérisé par un terrible antagonisme :
l'opposition de l'homme extérieur et de l'homme intérieur. L'Européen est
différent dans les apparences de ce qu’il est réellement. Il vit et se meut dans
le mensonge du conventionnel. Toute sa civilisation est une addition de
mensonges conventionnels auxquels il s'est adapté. Il est égocentrique à
l'extrême, mais il se comporte avec les autres avec une politesse absolue,
presque recherchée.
L’anthropologie
chrétienne
selon la
Tradition orthodoxe
par père Philippe Dautais.
Conférence donnée à l’ICT
en février 2012
Prêtre orthodoxe (Patriarcat de Roumanie). Fondateur et
co-responsable du centre d’études et de prière de Sainte-Croix en Dordogne où
il anime des sessions et retraites depuis 28 ans. Il enseigne notamment une
pratique de la voie spirituelle chrétienne dans l’héritage de la tradition
philocalique et hésychaste, laquelle exprime l’essentiel de l’expérience
chrétienne du premier millénaire.
P. Philippe Dautais est délégué à l’oecuménisme pour la région
sud-ouest par l’Assemblée des Evêques Orthodoxes de France (AEOF) et impliqué
depuis 15 ans dans le dialogue inter-religieux.
Auteur de : Le chemin de l’homme selon la Bible aux éditions
DDB
Théologie de la sexualité
Le sens de la distinction
du masculin et du féminin
(hétérosexualité et
homosexualité)
Essai d’une interprétation
chrétienne de la question homosexuelle
Archiprêtre Marc-Antoine Costa de
Beauregard (Métropole Orthodoxe Roumaine d’Europe Occidentale et Méridionale)
____
Avant
propos
« Maîtres
de
Métropole
Orthodoxe Roumaine d’Europe Occidentale et Méridionale
-
Université d’été 2013-
Père Noël
TANAZACQ
***
La
Confrérie Saint-Photius (1925-1950)
***
Un
mouvement prophétique orthodoxe à la fin du 2e millénaire
La Confrérie Saint-Photius est une confrérie orthodoxe de
jeunes laïcs russes, créée en 1925 et qui existera jusqu’en 1950. Vu de
l’extérieur, ce mouvement peut sembler mineur et de courte durée, mais en fait
il s’agit d’un mouvement prophétique, qui a déjà changé le visage de l’Eglise
et qui probablement la renouvellera profondément dans les siècles à venir.
C’est pourquoi on ne peut le comprendre qu’à l’échelle de l’histoire de
l’Eglise. Il faut donc d’abord le resituer dans ce contexte bimillénaire.
Panaghia : La Toute-Sainte
par
Vladimir Lossky
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La Grande
Panaghia
(Russie, vers 1224)
LA
THÉOTOKOS
L’Église orthodoxe n’a pas fait de la mariologie un thème
dogmatique indépendant : elle reste inhérente à l’ensemble de
l’enseignement chrétien, comme un leitmotiv anthropologique. Fondé sur la
christologie, le dogme de la Mère de Dieu reçoit un fort accent pneumatologique
et, par la double économie du Fils et de l’Esprit Saint, se trouve
indissolublement lié à la réalité ecclésiologique.
jeudi 11 juillet 2024
Voici la seule nostalgie,
dont nous devrions vraiment nous inquiéter.
Saint
Silouane l'Athonite:
Les Lamentations d'Adam
Adam,
père de toute l'humanité, connaissait dans le Paradis la douceur de l'amour de
Dieu ; aussi souffrit-il amèrement lorsque, à cause de son péché, il fut chassé
du jardin de l'Éden et perdit l'amour de Dieu. Il se lamentait avec de grands
gémissements, et ses sanglots remplissaient tout le vaste désert, car son âme
était tourmentée à cette pensée : " J'ai offensé le Dieu que j'aime.
" Il ne regrettait pas tant le Paradis et sa beauté que d'avoir perdu
l'amour de Dieu, qui, insatiablement et à chaque instant, attire l'âme à lui.
La
Parole Vivante : Comment l’Écriture enflamme le cœur et transforme la prière
Dans le christianisme orthodoxe, l’Écriture n’est pas
considérée comme un simple texte ou une tradition, mais comme une force vivante
et active qui engage et transforme ceux qui s’y plongent. La Parole de Dieu,
exprimée en particulier dans les commandements de l’Évangile, allume un feu
spirituel profond dans le cœur des fidèles, enrichissant leur vie de prière et
les rapprochant des réalités divines.
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