PETITE HISTOIRE DU CARÊME

 

Aux premiers temps du christianisme, les fidèles de Jésus continuaient d'observer les pratiques religieuses juives, le repos du sabbat, la prière au Temple. 

 

L'église d'Hosios Loukas en Grèce : 

exploration des points communs 

architecturaux  entre 

l'Orient et l'Occident chrétiens

par  Shawn Tribe 

 

L'église d' Hosios Loukas  (Saint-Luc) est une église monastique située près de la petite ville de Distomo, en Grèce. L'église principale (appelée « Katholikon ») a été construite vers 1011-1012 après JC et est considérée comme l'un des exemples les mieux conservés de l'art et de l'architecture ecclésiastiques moyen-byzantins.

 

L'évolution organique de la forme 

de la chasuble en Occident, 

mais avec une source commune

 avec l'Orient.

par  Shawn Tribe 

 

Depuis le XIXe siècle, l'un des sujets brûlants dans la sphère liturgique catholique est la forme de la chasuble. Dans l’ensemble, beaucoup d’encre a coulé sur ce sujet – de l’encre qui, à mon avis, aurait pu être bien mieux dépensée ailleurs, mais je m’éloigne du sujet. Cependant, l’un des éléments positifs ressortant de ce débat a été une plus grande prise de conscience de l’histoire et de l’évolution de la conception des chasubles. Bien sûr, il suffit de dire qu’il n’existe pas une seule forme « correcte » de chasuble – il suffit de demander aux églises orientales. Par ailleurs, cette évolution qui voit une diminution de l'ampleur de la chasuble n'est pas propre au rite latin. 

Alors que j'ai déjà abordé ce sujet auparavant, je suis récemment tombé sur un graphique dans Paramentica : Tissus Lyonnais et Art Sacré qui montre parfaitement en une seule image le genre d'évolution qui a eu lieu au fil du temps :

 

 

La chasuble de Saint-Yves du XIIe siècle

par  Shawn Tribe

Il reste très peu de vêtements intacts de l'époque médiévale, mais l'un des rares qui peuvent encore être trouvés est la chasuble dite de Saint-Yves, ainsi nommée parce qu'elle se trouve dans l'église française de Saint-Yves de Louannec. Une caractéristique de conception intéressante de la chasuble est la fente au niveau du cou, quelque chose que j'ai vu dans une autre chasuble médiévale. Quant au tissu lui-même, il s'agit d'un tissu sergé violet et doré décoré de griffons - une créature mythologique dont on pense qu'elle est originaire du deuxième siècle avant JC et qui était un motif décoratif populaire en Asie, au Moyen-Orient et au Moyen-Orient. Régions méditerranéennes. Cela fournit, une fois de plus, un bon exemple du fait que les structures strictement « ecclésiastiques » n’ont en aucun cas été normatives pendant la majeure partie de l’histoire. On pense que cette œuvre particulière est originaire de Sicile dans les ateliers hispano-mauresques. D'après les images de la chasuble, elle représente probablement l'une des troncatures de la forme conique la plus complète de la chasuble, légèrement raccourcie au niveau des bras, s'élevant jusqu'à la pointe des genoux. La chasuble est datée du XIIe siècle. 

 

Le prêtre et la vie spirituelle

(Traduction Google, sans corrections)

Le texte est bien évidement transposable pour

homme vivant en France.

Galerie de photos (1)Théologique

Un article de : Călin Dumitru Bicăzan 

- 22 février 2024

Ziarul Luminitsa

Je crois que le sacerdoce commence avant le sacerdoce. Depuis que l'homme est dans sa petite jeunesse, depuis l'enfance, lorsqu'il forme son éducation, ses habitudes, avec les 7 ans à la maison et même plus tôt, à partir du moment où il apprend la prière "Mon Ange" avec ses grands-parents. Je crois que la graine du sacerdoce est plantée dès la tendre enfance et que chez certaines personnes elle porte du fruit et devient un grand arbre d'où descendent les oiseaux du ciel et s'abritent sous ses branches.

 

Saints nouveaux martyrs de Vasilievsky

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Le 26 avril, l'Église se souvient des saints patrons de la région de Nikolaev - les nouveaux martyrs Vassilievski. Cette année marque le 95e anniversaire du martyre des ascètes. Nouveaux martyrs de Vasilyevsky - recteur de l'église de la Nativité du Christ. Vasilievka, district de Snigirevsky, région de Nikolaev. Le prêtre Sergius Shtenko, les laïcs Kirill Priymak et Prokhor Bunchuk sont morts en martyrs le 26 avril 1922 lors de la campagne des autorités bolcheviques visant à confisquer les objets de valeur de l'église, faisant preuve de fermeté et de courage en défendant la foi orthodoxe. Le père Sergiy Shtenko est né le 24 août (à l'ancienne) 1875 dans le village. Khondakovka, district de Kherson, province de Kherson (aujourd'hui - le village de Novokondakovo, district de Snigirevsky, région de Nikolaev) dans la famille d'un diacre.

 

Sur les balustrades (Cancelli), jubés et iconostases

par  Shawn Tribe le  15 janvier 2024

 

Turquie : reconvertie en mosquée,

 l’église Saint-Sauveur-in-Chora

va rouvrir ses portes

L'église Saint-Sauveur--in-Chora (Istanbul).

Aleteïa - publié le 12/02/24

 

Architecture liturgique du premier millénaire :

 le Synthronon

par  Shawn Tribe le  01 février 2024

Un synthronon inutilisé qui est désormais devenu un support pour les icônes

 

Un ensemble de vêtements russes en fourrure de renne et en os de mammouth

par  Shawn Tribe le  18 décembre 2023

Source : https://www.liturgicalartsjournal.com/

 

Ici à LAJ, nous nous concentrons généralement sur l'art liturgique catholique, en particulier l'art liturgique occidental. Ce n’est pas pour la raison que l’art chrétien oriental (qu’il soit catholique oriental ou orthodoxe) ne nous intéresse pas – loin de là. Non, c'est plutôt parce que, en Occident latin, nous sommes confrontés à un besoin de redécouvrir et de récupérer la valeur de notre propre patrimoine liturgique occidental et, par conséquent, nous en avons fait notre objectif principal.

 

Pourquoi les Orthodoxes utilisent-ils du pain levé lors de l’Eucharistie?

La vie Chrétienne Orthodoxe s’exprime totalement lors de la divine liturgie; exposition vivante de nos dogmes, de notre foi et du royaume du Seigneur. La liturgie elle même culmine dans l’offrande des Saints Dons : L’Eucharistie. Ce qui caractérise l’Eucharistie pratiquée dans l’Eglise Orthodoxe est l’utilisation du pain levé pour l’Eucharistie. Mais d’où viens donc cette pratique?