mercredi 23 novembre 2022

 

"JE PENSE QUE JE DEVIENDRAIS PRÊTRE SI

 JAMAIS J'ÉTAIS LIBÉRÉ"

La vie de Ioan Ianolide, qui a passé vingt-trois ans en prison pour le Christ. Partie 3

Dan Tudorache

Le deuxième procès

Ioan Ianolide. Photo jointe au protocole d'interrogatoire, 1958    

Après le départ des troupes soviétiques de Roumanie en 1958, la Securitate (le département de la Sûreté de l'État) s'empresse de lancer une nouvelle vague d'arrestations pour empêcher la population de se révolter contre la « démocratie populaire ». De nombreux "ennemis du peuple" emprisonnés lors de la première vague d'arrestations en 1948 avaient déjà été libérés et le Parti communiste était impatient de les renvoyer à la siguranță. 1 La Securitate a donc essayé de prolonger les peines de ceux qui n'avaient pas encore été libérés. Cela explique pourquoi, par une froide soirée d'automne 1958, Ioan fut emmené d'Aiud à Bucarest pour de nouveaux interrogatoires. Il a dû subir une fois de plus de terribles tortures et une humiliation amère.


Il y avait principalement deux chefs d'accusation contre lui : qu'il aurait constitué une bande de légionnaires à l'hôpital de Targu Ocna et ordonné à ceux qui ont été libérés de maintenir la capacité de combat de l'organisation et d'organiser une contre-révolution contre la « classe ouvrière ».

Les accusations étaient absurdes. Les pratiques chrétiennes les plus naturelles que lui et d'autres confesseurs accomplissaient à Targu Ocna ont été déclarées par la Securitate comme des "activités de légionnaire". Ainsi, lors des interrogatoires, Ioan a été surpris d'apprendre qu'"un mariage peut être appelé une 'réunion de légionnaire contre-révolutionnaire', un cadeau de baptême, une 'assistance de légionnaire fournie à des fins anti-étatiques' et un pèlerinage dans un monastère, un 'réunion de légionnaire campagne de formation dans le but de s'emparer du pouvoir politique », et de nombreuses interprétations tout aussi absurdes.

Une autre accusation grave contre Ioan était les douze principes chrétiens qu'il avait formulés à Targu Ocna et ensuite utilisés pour remonter le moral des détenus dans les prisons où il irait. Inscrits par le prêtre Constantin Voicescu après sa libération sur un livre qui lui avait été confisqué en 1959 lors d'une nouvelle arrestation, ces principes ont également été classés par la Securitate comme légionnaire :

"Une copie des instructions sur les activités des légionnaires élaborées par l'accusé Ion Ianolide, distribuées aux légionnaires et restaurées en 1954 par l'accusé Constantin Voicescu et Vasile Petrescu sur les pages du livre de Simion Mehedinţi, Trilogies ."

En fait, ces principes, pleins de profondeur théologique, ont été compilés par Valeriu avec Ioan sur la base de l'expérience spirituelle accumulée par eux au cours des années de souffrance.

Mais la Securitate considérait Valeriu et Ioan comme les meneurs de l'atmosphère « mystique » créée à Targu Ocna, et depuis la mort de Valeriu, le fardeau des accusations d'« intrigues » retombait désormais sur les épaules de Ioan. Après cinq mois d'interrogatoires épuisants, Ioan est tombé dans un état misérable et il a donc été envoyé en rééducation à l'hôpital de la prison de Văcărești 2 . Cette mesure, bien sûr, n'a pas été prise pour des raisons d'humanité, mais pour qu'aucune trace de traitement inhumain ne puisse être vue sur lui lors du procès.



Intérieur de l'église de la prison de Văcărești    

Lorsqu'il a été traduit devant le tribunal militaire de Bucarest, il a enfin eu l'occasion de revoir ses parents après des années de séparation. Mais lorsqu'ils le firent passer devant sa mère, elle ne le reconnut même pas et s'exclama :

« A qui est celui-là, le pauvre ?!

Il était tellement mutilé et défiguré que sa propre mère ne l'a pas reconnu.

Lorsqu'on lui a donné un mot à dire, Ioan a avoué:

« J'ai discuté de questions chrétiennes avec tous les prisonniers. Il n'y avait pas un seul détenu avec qui je n'ai pas discuté des problèmes et des principes chrétiens. Je pense que je deviendrais prêtre aussi, si jamais j'étais libéré.

De plus, il se chargea de défendre tous les prisonniers :

« Aucun des accusés n'est coupable ! Donnez la liberté à ces gens, laissez-les retourner dans leurs familles !


Tribunal militaire de Bucarest    

Mais bien sûr, les jugements venaient les uns après les autres, parce que c'était un simulacre de procès et que les décisions avaient été préparées à l'avance ; vingt-neuf personnes ont donc été immédiatement condamnées à des peines allant de quinze ans à la perpétuité avec travaux forcés. Ils ont de nouveau été jetés en prison pour la même raison : leur confession du Christ. Le régime terroriste ne pouvait pas leur pardonner cela, en particulier Ioan qui a été condamné à vingt-cinq autres années de travaux forcés.

A Jilava

En avril 1960, Ioan est envoyé à la prison de Jilava, dans l'enfer du terrible boucher Maromet. Sur la carte de transfert, dans la colonne « degré de danger », surlignées en rouge et encerclées se trouvaient les mots « Attention ! Un légionnaire très dangereux ! Doux et innocent, Ioan a été déclaré socialement dangereux. Pieux et bien élevé, il « constituait une grande menace pour l'ordre social ». Mais la Securitate avait raison à sa manière, car à cette époque la confession du Christ représentait un danger mortel pour l'athéisme communiste.


Jilava, prison à sécurité maximale. Photo: Daria Raducanu    

À son arrivée, Ioan a été jeté dans l'une des chambres de torture les plus surpeuplées de Jilava. George Ungureanu, l'un des malades qui était assis dans la cellule lorsque Ioan entra, écrivit plus tard qu'"un soir, avant que la nourriture ne soit servie, un prisonnier fut amené dans la chambre - grand, beau, avec un paquet sous le bras et un sac taché de sang". mouchoir à la bouche :

'Le vois-tu?' cria le garde sur le pas de la porte. « Il est emprisonné depuis plus de vingt ans et est malade. Il a besoin d'un lit de planches sous une fenêtre !

« Je m'appelle Ioan Ianolide. Je suis en prison depuis 1941, depuis mes années étudiantes. J'ai la tuberculose, je crache du sang. Voir.' Il nous a montré son mouchoir et a poursuivi : « En plus, j'ai une autre maladie : je ne peux pas garder mon équilibre. Ils me frappaient sur la tête et je tremblais continuellement ! Y a-t-il un prêtre parmi vous ? Si oui, je lui demande de me bénir !

« Seigneur, bénis frère Ioan qui est maintenant l'un de nous ! » s'est exclamé le prêtre Buzău Popescu.

« Après cette bénédiction, il y a eu du remue-ménage dans la cellule pendant plusieurs minutes. Aucun des prisonniers ne voulait sacrifier sa place à Ioan qui avait désespérément besoin d'air pour atténuer les symptômes de la tuberculose. Ianolide, ayant vu assez de toutes sortes de querelles au cours des années de son emprisonnement, s'assit calmement sur le lit de Romeo Pușcașu à côté de la porte.

« Ioan Ianolide a passé plus de vingt de ses trente-huit ans dans les prisons roumaines, mais il n'a pas perdu deux grands dons de Dieu : la beauté spirituelle et physique. Aux côtés des autres prisonniers, il avait l'air d'un saint, bien qu'il ait traversé pendant deux décennies toutes les tortures que les esprits diaboliques des méchants pouvaient inventer, le froid et la faim, la guerre et la mort, le typhus et la tuberculose.

« De telles tortures ne peuvent être comparées à celles des premiers chrétiens, qui étaient brûlés vifs et nourris aux bêtes sauvages ; mais ils ont quand même souffert pendant plusieurs minutes et sont morts, alors que Ioan a été tourmenté pendant des décennies.

"Lorsque des querelles ou des conversations commençaient dans la cellule, Ianolide se repliait sur lui-même et lisait des psaumes sans perdre la tranquillité d'esprit. Il était un modèle de vie en prison, vivant avec une auréole de sainteté.

Il est resté à Jilava jusqu'en novembre 1960, date à laquelle il a été envoyé à la prison de Gherla, puis à nouveau envoyé à la prison d'Aiud.

Désespérément malade et incapable de se rééduquer

En 1962, la dernière vague de « rééducation » des prisonniers politiques commence. Puis le parti au pouvoir, sous la pression des forces internationales, a dû libérer des prisonniers politiques. Mais comme les princes de ce monde avaient peur de libérer des « ennemis de classe » sans les briser, la dernière étape de la rééducation des prisonniers politiques était lancée. Le processus inhumain de mutilation des âmes a été dirigé par le colonel Gheorghe Crăciun, chef de la prison d'Aiud de 1958 à 1964.

Les méthodes étaient beaucoup plus douces qu'à la prison de Pitești, mais le but était le même. Au lieu de la torture et de la violence, ils ont promis de libérer les prisonniers s'ils acceptaient de coopérer, et en cas de refus, ils ont eu recours à la famine, à l'isolement et au chantage. Ils ont commencé à ouvrir des clubs culturels et éducatifs, où l'éducation « culturelle » signifiait la rééducation dans l'esprit du marxisme et du communisme.

Ioan a également été soumis au processus de rééducation, mais n'a pas été affecté par le dernier assaut diabolique et n'a jamais été "rééduqué". Ceci est démontré par la description donnée par le colonel Crăciun en juillet 1963 :

« En général, ce type est inflexible et fanatique. À partir de 1962, il s'est engagé dans le travail culturel et éducatif, mais dès le début, il a pris une position clairement hostile au travail culturel. À l'heure actuelle, il adhère à la même position, qui ne permet aucune concession, exerçant une influence négative sur les autres détenus. Il n'est plus impliqué dans le travail.

Par la suite, la pression a été arrêtée, car il a été emmené au onzième département de la tuberculose comme "désespérément malade et alité".

« Libération » dans la prison géante de Roumanie

Enfin, en 1964, un décret d'amnistie générale pour les prisonniers politiques a été publié. Mais les prisonniers ont été informés qu'ils ne seraient pas libérés s'ils n'étaient pas rééduqués. C'était une tentative désespérée du régime pour embrouiller l'esprit des martyrs au dernier moment. Et pourtant, courant juillet, des groupes de malades quittent l'enfer d'Aiud et, le 31 juillet, Ioan reçoit un certificat de libération et un billet de train pour Bucarest. "J'ai été choqué et j'ai pleuré amèrement", se souvient Ioan de ces moments de choc mental.

Ainsi, après vingt-trois ans de souffrances indescriptibles, les articulations raides par les rhumatismes et la tuberculose, Ioan quitte sa dernière prison pour entrer dans la prison géante de la Roumanie communiste. Ne sachant pas qui il verrait chez lui, il décida d'aller d'abord chez sa tante. Tout au long du voyage, il pleura en pensant aux perspectives terrifiantes qui s'ouvraient dans une société communiste.

Après être descendu à la gare du Nord, il chercha sa fiancée, mais ni elle, ni personne d'autre ne l'attendait. Personne n'avait besoin de lui, et il n'était rien parmi les étrangers.


Gare du Nord à Bucarest. Photo: Daniel Branishtyan    

Enfin, avec un ex-co-détenu, il rejoint sa tante. Il a été reçu avec une tempête d'émotions et une mer de larmes, mais la joie a été de courte durée car le coup final l'attendait. Il a appris que sa mère était décédée trois ans auparavant et que son ex-fiancée Valentina avait épousé un autre homme un an auparavant après l'avoir attendu pendant dix-huit ans sans savoir s'il était toujours en vie. Le cœur d'Ioan a failli se briser à cette nouvelle.

"Je me suis tordu de partout et j'ai poussé un cri sans voix qui ne s'apaisera jamais dans mon âme. Tout s'est effondré et s'est transformé en ruines, et j'ai été transformé en fantôme, en chimère. Mais je comptais sur la volonté de mes proches. Et main dans la main avec deux personnes âgées, je suis entré dans un monde nouveau, hostile et dévasté.

Bientôt, il a été admis à l'hôpital pour rééducation, et bientôt Valentina est venue le voir. Elle a dit qu'elle divorcerait de son mari et reviendrait vers lui. Mais Ioan a refusé, considérant le sacrement du mariage supérieur aux fiançailles. Une fois de plus, il a renoncé à tout ce qu'il avait de mieux dans la vie pour l'amour du Christ.

Après avoir repris des forces, il voulut entrer dans un monastère, mais les autorités qui contrôlaient la vie monastique ne le lui permirent pas. Et Dieu s'est empressé de lui envoyer une femme merveilleuse pour ses souffrances sans fin. Un an après sa libération, Ioan a épousé Constanța, qui a pris soin de lui de manière désintéressée jusqu'à son dernier souffle.


Ioan et Constanţa Ianolide, 1965    

Pour gagner sa vie, il a d'abord trouvé un emploi au laboratoire de l'Institut géologique de Roumanie, puis dans une coopérative de production d'œuvres d'art, et a travaillé à domicile.

Ioan essaya prudemment de partager les idées qui le brûlaient, mais dans l'atmosphère de terreur dominée par une mentalité anti-religieuse implantée par les communistes, il trouva un très petit public. Puis il a essayé de partir à l'étranger, mais il s'est vu refuser un passeport étranger et n'a pas été autorisé à quitter le pays.

Il a donc dû vivre dans un monde hostile à son âme sensible, portant le stigmate d'un « ennemi du peuple ». Il ne pouvait en aucune façon se défendre de cette humiliation et pardonnait silencieusement à tout le monde. Blessé par les reproches incessants des « travailleurs », il se replie sur lui-même et consacre tout son temps à la prière et à la sculpture de croix, d'icônes et d'autres objets religieux.

Dernières années de sa vie

Alors que la Securitate le surveillait avec vigilance, intriguait contre lui et le menaçait de mort, Ioan décida de tout risquer à nouveau et de laisser un témoignage écrit sur ce qu'il avait vu et vécu dans les prisons communistes. Pendant trois ans, de 1981 à 1984, dans la crainte constante d'être pris par la Securitate, il a rempli des centaines de pages de souvenirs amers du plus profond de sa sainte âme.

Pour éviter d'être exposé, il s'est fabriqué trois lampes avec des boîtes en bois décorées d'ornements en plastique à la base de chacune. Il y insérait d'autres boîtes plus petites en fer-blanc, dans lesquelles il cachait chaque page dès qu'il l'avait terminée. Sur l'une de ces pages, il fit la remarque suivante :

« J'écrivais à la va-vite, furtivement, tout seul et sans corrections. Merci de relire mon écrit. Je n'avais pas de documents, pas d'amis que je pouvais consulter, et je ne pouvais même pas relire ce que j'avais écrit, car une fois chaque feuille remplie, je la cachais solidement.

"J'ai écrit cela comme une confession. J'ai écrit cela comme un testament. J'ai écrit dans l'espoir que ces lignes me survivraient.


Ioan Ianolide    

Lorsqu'il a achevé cette dernière confession de foi, Dieu l'a appelé au repos éternel. Peu de temps après sa retraite, il a contracté une cirrhose, puis un néoplasme est apparu sur ses organes internes, ce qui a mis fin à l'étape terrestre de son existence.

Ainsi, après une vie entièrement consacrée à Dieu, Ioan s'endormit dans le Seigneur le 5 février 1986. Son corps, qui avait subi des tourments indescriptibles, repose dans le cimetière du monastère de Cernica non loin de la tombe de son père-confesseur qu'il retrouvé après sa libération, le brillant Fr. Benoît Ghius.


Tombe de Ioan Ianolide au cimetière du monastère de Cernica, Bucarest    

L'un de ses derniers désirs était qu'à ses funérailles, ceux qui le souhaitaient reçoivent les amulettes ladanka 3 et les croix, qu'il fabriquait jusqu'à ce que sa vue baisse. C'était le mot le plus puissant d'Ioan à notre peuple : « Portez votre croix ! Cependant, la haute devise de toute sa vie est gravée sur sa croix funéraire : « Tout en Christ ».

Après son repos

La plupart des manuscrits que Ioan a écrits dans cette atmosphère de terreur ont été envoyés en Occident dans l'espoir qu'ils pourraient y être publiés. Finalement, par l'intermédiaire du P. Les efforts de Constantin Voicescu, après la Révolution de 1989, ils ont été renvoyés dans leur patrie, puis, par la Divine Providence, se sont retrouvés au monastère Diaconești. Ici, pendant deux ans, les manuscrits ont été soigneusement mis en ordre, corrigés et, en conséquence, ils ont compilé un livre intitulé, Retour à Christ : Un document pour un nouveau monde .


Monastère Diaconesti    

Le témoignage de Ioan qu'il contient est incroyable. Cela secoue votre âme, car après avoir lu ces pages, vous ne pouvez pas rester comme vous étiez avant. La puissance de son témoignage nous rapproche du Christ, car en lui une voix crie depuis les saintes prisons, appelant à toutes les générations jusqu'à la fin des temps : « Revenez au Christ, c'est la seule chance pour l'humanité d'être sauvée.

Bien qu'il ait vécu dans le monde comme une personne sans nom que "personne ne connaissait que la prison", la lumière qu'il a laissée dans l'histoire et le travail spirituel qui a porté ses fruits après sa mort nous permettent de dire que la vie de Ioan Ianolide est un idéal de perfection chrétienne, et il est notre intercesseur au Ciel auprès de la foule des saints qui ont souffert dans les prisons.

Réjouis-toi, ô Ioan béni, longanime de Dieu !

Traduction de la version russe par Dmitry Lapa

Mărturisitorii (Confesseurs)

16/11/2022

1  La police secrète en Roumanie sous le roi s'appelait Siguranța (rom. "sécurité"), elle a fonctionné de 1921 à 1944. Sous le socialisme, son successeur était la Securitate, le département de la sécurité de l'État qui existait de 1948 à 1989.

2  L'ancien monastère de Văcărești a été transformé en prison en 1848. Néanmoins, la magnifique église est restée active et les prisonniers étaient ses paroissiens jusqu'en 1987, date à laquelle elle a été démolie.

3  Ladanka est un petit sac en tissu, généralement porté autour du cou avec une croix, et utilisé pour transporter une petite quantité d'encens, une prière écrite sur papier, une particule de reliques ou de la terre d'un lieu saint. Ils sont largement utilisés par les laïcs en Russie et dans plusieurs autres pays orthodoxes.—Trad.