Nous avons oublié le repentir

 

Par le Rév. 

Métropolite de Mani M. Chrysostomos III

Au milieu des bavardages, des diverses manifestations, de toute l'extraversion qui s'observe, le sujet du repentir est présenté comme étranger à notre vie.

Ce n'est pas nécessaire, car ce n'est nécessaire qu'à la fin de notre vie. D'autres sujets inondent l'espace de notre existence et le mot "repentance" sonne comme quelque chose d'un autre monde, régressif, dérangeant. Peut-être avons-nous oublié la repentance.

Cependant, la réalité montre que l'homme moderne est dans une situation problématique continue. Le péché a envahi nos vies et interrompu notre communication avec Dieu.

La foi semble blessée et l'homme aliéné. La crise spirituelle de notre temps apparaît avec des reculs continus vers des principes de base indestructibles, avec des complexes, avec le renversement des critères moraux.

Dans ce cas, trois constatations de base suffisent :

a) . La légèreté. C'est la première chose qui domine. L'homme post-moderne, comme on l'appelle, a été attiré dans une large mesure par la mentalité terrestre - matérialiste. Dans tous les domaines, la vie est façonnée par les conditions financières.

La soif d'acquérir du matériel et seulement de bonnes choses arrive à Lime. Une passion de cupidité, qui n'a pas de fin. Le dicton évangélique est tout à fait valable : "Je veux bâtir un magasin et un magasin et y rassembler tous mes biens et mes biens et aimer mon âme... repose-toi, mange, bois, réjouis-toi" (Lc. 12, 18-19) .

Aucun soupçon d'âme. Indifférence au voisin. La vie spirituelle est un pays inconnu. Brouillage de la foi. Mettre Dieu de côté. C'est clairement en application du biblique : "Il mangea et s'étonna et s'épuisa... engraissa, engraissa, grossit et quitta Dieu qui l'avait fait" (Deutéronome 32,15).

Mais la vérité, il faut le souligner, se trouve dans : « Quand tu as le ciel, tu as tout ». C'est le "grand" et non le "grand entrepôt" de la futilité de ce monde.

b ). Problèmes psychologiques. Il ne fait aucun doute que l'homme de notre temps semble avoir de nombreux problèmes psychologiques. Il ressent un vide dans son existence. Âme vide.

Et pour la créature, cela passe par la souffrance. L'homme d'aujourd'hui est vraiment torturé et mentalement fatigué et vit dans un monde impitoyable. Son asservissement aux passions, sa captivité au mal crée une vie pleine d'anxiété, de dépression, de désespoir, de désespoir.

Elle atteint même les limites de la maîtrise de soi. Les objectifs et les visions ont été perdus. Le sens de la vie s'enfuit. Et il y a beaucoup de nos semblables inconsolables. Et ils confessent : « Dans notre méchanceté, nous sommes tombés.

"Vous ne montrez aucun signe de vertu" (Soph. Sol. 5, 6-13). Comme c'est terrible, pour quelqu'un de dire qu'il n'y avait aucune vie. Et cette réalité est implacable.

Pour cette raison, l'homme qui se soucie de transcender la raison humaine pour retrouver la raison divine, pour découvrir l'autre logique, celle de l'Evangile.

c) . La distance de l'église. La troisième constatation est la séparation d'avec l'Église. On observe en effet un adoucissement de l'éthos ecclésiastique et de l'opinion populaire.

Relâchement du lien des personnes avec l'Église et ses saints Mystères. Une augmentation des mariages politiques, l'abstinence de l'adhésion consciente à l'église, la religiosité superficielle, la considération des Saints Mystères comme des événements sociaux sont enregistrées.

Ces phénomènes sont spirituellement nocifs et cette attitude n'assure pas la santé spirituelle de l'état semblable à celui de Christ. Après tout, chaque personne seule ne peut pas être l'Église, et le Christ n'est pas compris sans l'Église selon la notion erronée selon laquelle : « Je façonne ma croyance » et « J'accepte le Christ, mais pas l'Église ».

Parallèlement aux conclusions ci-dessus, diverses propositions sont présentées pour la recomposition de la société grecque dans les normes d'une mondialisation non critique à travers la position de l'Église.

Et bien sûr, les néo-Lumières viennent toujours au premier plan, étant considérées comme une panacée pour résoudre les problèmes vitaux de l'homme moderne.

Cependant, la plus terrible tragédie pour la vie humaine naît là où Dieu est banni, où il est mis à l'écart, hors de la vie publique, où enfin la foi est morte, le temple manque et la lumière de l'Evangile est absente et le " état contre Dieu » cesse.

Lorsqu'il est claironné que la parole de l'Evangile, c'est-à-dire de l'Eglise, est anachronique, conservatrice, médiévale, cette vision n'est que pure rhétorique et non-sens, résultat de l'ignorance et de la demi-connaissance.

Ceci, parce que la parole de l'Église n'est pas temporelle mais éternelle, ce n'est pas une rhétorique de haine mais une parole d'amour pour l'homme, tout homme, une parole de vérité et non de mensonge.

Et la chose la plus importante de l'Église, qui sert et fonctionne comme un "guérisseur des âmes", est la rédemption de l'homme du péché, la transmission de l'immortalité. C'est ce que fait l'Église. Et seulement avec cela, il est reconnu.

Par conséquent, cette distance de Dieu doit cesser. Assez de rester à l'écart. Revenons à la "maison du Père".

Et l'homme moderne doit prêter attention à la dimension spirituelle de l'ontologie des enjeux. A réfléchir profondément. Qu'"il n'y a pas de salut en un autre, car il n'y a pas d'autre nom sous le ciel... en qui nous soyons sauvés" (Actes 4:12).

La rédemption du mal et du péché se trouve ailleurs. Elle est dans le retour et dans la reconnexion. Dans le langage de la théologie, cela s'appelle «réconciliation» (Rom. 5:11), c'est-à-dire réconciliation avec Dieu le Père.

C'est l'essence de la repentance. Ainsi, pour l'esprit simple, la repentance fonctionne comme une pensée de conscience de soi. Pour la maladie mentale, comme fille de l'espérance et pour la dissociation de l'Église, comme base d'une vie ecclésiale authentique.

Le Christ lui-même a dit : "Regardez-moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos... Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur, et vous trouverez du repos pour vos âmes" (Matthieu 11 , 28-29).

Vraiment, c'est une invitation rédemptrice. Nous reconnaissons que nous sommes tous des travailleurs acharnés et que nous sommes chargés de différentes manières. Ne nous faisons pas d'illusions.

Il s'applique toujours : « Nous péchons, nous jugeons, nous jugeons ». Ainsi, la repentance est un chemin sans fin.

Cela ne se termine que lorsque nous fermons les yeux. Et la « repentance » du Seigneur n'est pas adjacente dans le temps. C'est au présent continu.

Deux incidents de Gerontiko sont très caractéristiques de l'ensemble du sujet, dignes de beaucoup d'attention.

La première:

"Ils ont dit d'Abba Sisoi que, quand il était sur le point de finir et que les pères étaient assis autour de lui, son visage brillait comme le soleil. Et il leur dit : « Regardez, Abba Antoine est venu.

Et au bout d'un moment, il dit : "Voici, le chœur des prophètes est venu." De nouveau, son visage resplendit extrêmement et il dit : "Voici, le chœur des apôtres est venu."

Et son visage resplendit de nouveau. Et voilà, c'était comme s'il parlait à certaines personnes. Et les anciens lui demandèrent en disant : "A qui parles-tu, père ?"

Et il dit : "Regarde, les Anges sont venus me prendre et je te prie de me quitter pour que je puisse me repentir un peu plus." Et les anciens lui disent : « Tu n'as pas besoin de te repentir, père.

Et le vieil homme leur dit : « Je vous assure que je ne vois pas que j'ai commencé. Et tout le monde a été informé qu'il est parfait".

La deuxième:

« Abba Dorothée, lorsqu'il retrouvait le frère Dosithée qui lui avait été confié dans un noir désespoir, après les remontrances appropriées, lui disait : « Que Dieu te pardonne. Lean, à partir de maintenant, commençons. Étudions le reste et Dieu aide. Commençons. Aussitôt, comme lui (le Dosithée), se leva en courant après la joie du service".

Ils disent que s'il y a quelque chose dont nous avons besoin dans nos moments difficiles actuels, c'est la repentance. Le "baptême des larmes".

Le repentir, que nous méprisons et dont nous ne parlons pas et que nous avons malheureusement oublié.