LUXURE ET
FORNICATION
Les huit
péchés capitaux et la lutte contre eux.
Jésus et la femme adultère. Ravenne,
Saint-Apollinaire-le-Neuf, VIe siècle. Photo : Andras.handl.hu
Le démon
de l'impureté
Chaque prêtre doit périodiquement répondre à la même question
(généralement posée par des jeunes) : « Pourquoi les relations charnelles entre
hommes et femmes hors mariage sont-elles considérées comme un péché ? Si elles
sont consenties, elles ne font de mal à personne. La fornication est une autre
affaire : c'est une trahison, la destruction d'une famille. Mais qu'y a-t-il de
si grave là-dedans ? »
Pour commencer, rappelons-nous ce qu'est le péché . Le
péché est la transgression de la loi (1 Jn 3:4), c'est-à-dire une
violation des lois de la vie spirituelle. La violation des lois physiques et
spirituelles mène au malheur, à l'autodestruction. Il est impossible de
construire quoi que ce soit de bon sur le péché, sur une erreur. Si une grave
erreur de calcul est commise lors de la pose des fondations d'une maison,
celle-ci ne tiendra pas longtemps. Une maison semblable a été construite dans
le village où nous avons notre datcha et elle s'est effondrée en moins d'un an.
L'Écriture Sainte qualifie de fornication les relations
sexuelles hors mariage et les classe parmi les péchés les plus graves : « Ne
vous y trompez pas : ni les fornicateurs, ni les idolâtres, ni les
adultères, ni les efféminés, ni les impudiques… n'hériteront du Royaume de
Dieu » (1 Co 6, 9-10). Ils ne l'hériteront que s'ils se repentent et
cessent de commettre la fornication. Pour ceux qui sont tombés dans la
fornication, les règles canoniques de l'Église, comme celles de saint Basile le
Grand et de saint Grégoire de Nysse, sont également très strictes, leur
interdisant de communier avant de s'être repentis et d'avoir accompli une
pénitence. Je ne dirai rien de la durée des pénitences. L'homme moderne ne
peut tout simplement pas la supporter. »
Pourquoi l’Église est-elle si stricte à propos du péché de
fornication et quel est le danger de ce péché ?
Il faut dire que la communion charnelle et intime entre un
homme et une femme n'a jamais été interdite par l'Église, mais qu'elle est même
bénie, mais seulement dans un cas : au sein de l'union conjugale. Et cela
inclut d'ailleurs les personnes mariées civilement. Après tout, aux premiers
siècles du christianisme, un problème se posait lorsqu'un conjoint acceptait le
christianisme alors que l'autre ne l'avait pas encore fait. L'apôtre Paul
n'autorisait pas ces conjoints à divorcer, reconnaissant qu'il s'agissait là
aussi d'un mariage, même sans la bénédiction de l'Église pour l'instant .
Le même apôtre écrit à propos des relations corporelles
conjugales : Que le mari rende à sa femme la bienveillance qui lui
est due, et que la femme agisse de même envers son mari. La femme n’a pas
autorité sur son propre corps, mais c’est le mari ; et de même le mari n’a
pas autorité sur son propre corps, mais c’est la femme. Ne vous privez point
l’un de l’autre, si ce n’est d’un commun accord pour un temps, afin de vaquer à
la prière et au jeûne. Puis retournez ensemble, de peur que Satan ne vous tente
par votre incontinence (1 Corinthiens 7:3-5).
Le Seigneur a béni l'union conjugale et la communion physique
qui en découle, et qui sert à la procréation. Le mari et la femme ne sont plus
deux, mais une seule chair (Genèse 2:24). Le mariage est une autre
différence (bien que pas la plus importante) entre nous et les animaux. Les
animaux n'ont pas de mariage. Une femelle peut s'accoupler avec n'importe quel
mâle, même avec ses propres enfants lorsqu'ils grandissent. Mais les humains
ont le mariage : des responsabilités et des devoirs mutuels envers leurs
semblables et leurs enfants.
Les relations physiques sont une expérience très intense et
renforcent l'attachement entre les époux. « Ton désir se portera vers ton
mari » (Genèse 3:16) est dit de la femme, et cette attirance mutuelle
entre les époux contribue également à renforcer leur union.
Mais ce qui est béni dans le mariage est un péché, une
violation des commandements s'il est commis hors mariage. L'union conjugale
unit un homme et une femme en une seule chair (Éphésiens 5:31) pour
l'amour mutuel, la naissance et l'éducation des enfants. Mais la Bible nous dit
aussi que dans la fornication, des personnes s'unissent aussi en « une seule
chair », mais seulement dans le péché et l'iniquité – pour le plaisir coupable
et l'irresponsabilité : « Ne savez-vous pas que vos corps sont les
membres de Christ ? Prendrais-je donc les membres de Christ, pour en faire
les membres d'une prostituée ? Loin de là ! » Quoi ?
Ne savez-vous pas que celui qui s'attache à une prostituée est un seul
corps ? (1 Corinthiens 6:15-16).
En effet, toute relation charnelle sans loi cause une blessure
profonde à l'âme et au corps d'un homme, et lorsqu'il voudra se marier, il lui
sera très difficile de porter ce fardeau et le souvenir des péchés passés.
La fornication unit les hommes, mais elle conduit à la
souillure de leur corps et de leur âme.
L'amour entre un homme et une femme n'est possible que dans le
mariage, où les deux personnes prêtent serment de fidélité et de responsabilité
mutuelle devant Dieu et tous les hommes. Ni les relations sexuelles ni la
cohabitation avec un seul partenaire, dans le cadre du mariage de fait
désormais à la mode, n'apportent le véritable bonheur à un
homme . Car le mariage n'est pas seulement une intimité physique, mais aussi
une unité spirituelle, l'amour et la confiance en l'être aimé. Il est clair que
ni les relations sans lendemain ni la cohabitation ne peuvent offrir cela.
Quelles que soient les belles paroles que les couples mariés en union libre
peuvent se cacher, un élément est au fondement de leur relation : la
méfiance mutuelle, l'incertitude des sentiments, la peur de perdre leur
« liberté ». Ceux qui forniquent se volent eux-mêmes ; au lieu
de suivre un chemin ouvert et béni, ils cherchent à infiltrer le bonheur par la
petite porte. Un prêtre, très expérimenté en matière de vie familiale, a dit un
jour que ceux qui vivent hors mariage sont comme ceux qui osent revêtir les
vêtements sacerdotaux et servir la liturgie : ils veulent recevoir quelque
chose qui ne leur appartient pas de droit.
Les statistiques montrent que les couples ayant vécu ensemble
avant de se marier se séparent beaucoup plus souvent que les autres. Et cela
est compréhensible : le péché ne peut pas être à la base de l'édifice
familial. Bien sûr, les relations physiques des époux leur sont offertes en
récompense de leur patience et de leur pureté. Les jeunes qui ne se réservent
pas pour le mariage sont des personnes laxistes et velléitaires. S'ils ne se
sont rien refusé avant le mariage, ils tromperont tout aussi facilement et
librement leur conjoint.
Archiprêtre Pavel Gumerov
Traduction de Jesse Dominick
23/05/2025
1 Il
en va de même aujourd'hui : si un seul des époux se convertit à la sainte
orthodoxie, l'Église ne considère pas que le couple vit dans le péché.
Cependant, il existe bien sûr une différence significative entre la réalité
juridique d'un mariage civil et la réalité sacramentelle d'un mariage célébré à
l'Église orthodoxe. Il est donc inacceptable qu'un couple déjà orthodoxe au
moment de son mariage se limite à une cérémonie civile. Par
exemple, Son
Éminence le métropolite Paul de Sisanion et Siatista (†2019)
écrivait dans une circulaire adressée à ses fidèles en Grèce en
2016 : « Certains choisissent de contracter un mariage dit civil ou
un concubinage. Cela revient essentiellement à renier la grâce du Saint-Esprit.
Cela signifie cependant qu’ils quittent l’Église. Ils ne veulent plus suivre sa
vie… La manifestation essentielle de l’appartenance au Christ et à son Église
est la participation à la Sainte Communion. Cependant, celui qui contracte un
mariage civil se sépare de l’Église et NE PEUT PLUS recevoir la Communion. Ce
n’est pas une punition, mais une conséquence naturelle. La Sainte Communion est
une nourriture réservée aux fidèles. »