Converti ou converti ? 

Le psychodrame de l'inconverti

http://www.events.orthodoxengland.org.uk/

Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas l'amour, je suis un airain qui résonne ou une cymbale retentissante. Quand j'aurais le don de prophétie, la connaissance de tous les mystères et toute la connaissance, quand j'aurais même toute la foi jusqu'à transporter des montagnes, si je n'ai pas l'amour, je ne suis rien. Quand je distribuerais tous mes biens pour la nourriture des pauvres, quand je livrerais même mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas l'amour, cela ne me sert de rien. L'amour est patient et plein de bonté ; l'amour n'est point envieux ; l'amour ne se vante point et ne s'enfle point d'orgueil.

1 Cor 13, 1-4

La psychose religieuse, ma « pensée orthodoxe magique », inspirée par mon obsession d’écouter les pseudo-anciens sur Internet, a détruit ma vie… Je vivais dans des fantasmes qui me permettaient d’échapper à la réalité et de négliger totalement mes véritables responsabilités parce que je me fixais un standard de probité chrétienne incroyablement élevé et que j’échouais constamment.

Lettre d'un converti aux USA

Avant-propos

Le pire cas de conversion que j'aie rencontré remonte à 1997. Il s'agissait d'une jeune femme qui avait passé douze ans comme religieuse, vivant dans une grotte au sein d'une secte grecque vieux-calendariste, en Grèce, et qui avait fini par réaliser qu'elle avait gâché sa vie. Le seul parallèle que je connaisse est celui de ce couvent scandaleux de l'Oural, dirigé par Sergueï Romanov, aujourd'hui heureusement défroqué, et que j'ai visité en 2018. Je reviens sans cesse à la même conclusion : rester dans le courant dominant, là où il y a des familles et des enfants, et fuir ceux qui se vantent de ne pas être en communion avec les autres. L'Église orthodoxe est l'Église catholique, c'est-à-dire l'Église de la catholicité, de la conciliarité, et non de l'absence de communion et donc du sectarisme, où il n'y a pas d'Église, seulement de la manipulation psychologique.

Convertis et convertis

Les apôtres étaient tous des convertis. Les Évangiles relatent comment le Christ les a rassemblés, par exemple par l'appel d'André et de Pierre, les pêcheurs, et de Matthieu, le publicain. Les Actes des Apôtres relatent ensuite l'histoire de Saul le persécuteur, devenu Paul l'apôtre sur le chemin de Damas. Cependant, nous ne considérons jamais les apôtres comme des « convertis ». Pourquoi ? Pour la simple raison qu'ils se sont convertis et que leur statut de « convertis » a donc disparu : ils étaient devenus chrétiens orthodoxes, comme nous tous. Bien que nous ayons tous été convertis, même enfants, nous avons été convertis. Car rester « converti » signifie rester infantile. Ceux qui se considèrent convertis doivent grandir, devenir adultes et cesser d'être des enfants.

La pathologie et le converti

Et nous en venons maintenant à la tragédie des « convertis » dans la vie chrétienne orthodoxe contemporaine, et pas seulement dans la diaspora. Il faut comprendre qu'il n'y a pas de théologie ici, seulement de la psychologie, et souvent de la pathologie, la manipulation des plus vulnérables. Car beaucoup d'entre eux ne veulent pas connaître la réalité de la vie orthodoxe, les offices dans les paroisses et les familles orthodoxes, ni notre mode de vie. Après avoir écouté divers fantaisistes et idéalistes égarés sur Internet, ils souhaitent souvent d'emblée devenir moines, ce qui est impossible car pour être moine, l'obéissance est essentielle. Mais l'orthodoxie en tant que vie monastique leur est inaccessible. Car ce serait courir avant d'apprendre à marcher. Et cela signifie chuter. Il faut commencer par le début, et non par la fin.

La fierté à la racine

C'est de l'orgueil, et c'est l'orgueil qui précède toujours la chute. Le problème avec ces convertis, c'est qu'ils passent complètement à côté de l'essentiel. Ils peuvent rejoindre l'Église, mais ce n'est pas la même chose que « devenir orthodoxe », c'est-à-dire se convertir. « Devenir orthodoxe » ne signifie pas observer certaines pratiques monastiques extérieures, comme se laisser pousser les cheveux et la barbe (pour un homme) ; (pour une femme, porter des jupes longues et se couvrir les cheveux d'une sorte de nappe), s'habiller en noir ou parler avec des mots étranges et sans cesse, de manière très ennuyeuse, du Typicon, des règles rituelles, des canons, des « Pères » ou des clercs. Tout cela est hors de propos et les paroissiens orthodoxes ordinaires ne font pas cela ; c'est ennuyeux. Regardez-les ! L'amour est le signe de l'orthodoxie.

L'amour à la racine

L'essence du christianisme orthodoxe est d'acquérir l'amour de Dieu, des autres comme de soi-même. Toutes les observances extérieures et les longues et ennuyeuses discussions sur les personnalités cléricales sont sans importance. Sinon, tout n'est que « airain résonnant » ou « cymbale retentissante », car ils n'ont pas d'amour, comme l'écrivait l'apôtre Paul il y a près de 2 000 ans. Et, tragiquement, il y a des « convertis » qui, même après cinquante ou soixante ans, sont restés « convertis ». C'est parce qu'ils n'ont pas d'amour, car l'amour est le fruit de la maturité, ce qu'ils n'ont pas, précisément parce qu'ils sont restés « convertis », infantiles, car ils ne sont jamais devenus chrétiens orthodoxes. Comme le Père Seraphim (Rose) citait une vieille femme russe disant à propos d'un « converti » il y a une cinquantaine d'années : « Il est certes orthodoxe, mais est-il chrétien ? »

Épilogue

En effet, cette maladie de la « convertite » n'a rien à voir avec le christianisme. Elle se caractérise toujours par la négativité, l'hypercritique et l'ingérence dans la vie d'autrui. Cette insatisfaction envers autrui (les véritables orthodoxes ne sont insatisfaits que d'eux-mêmes et sont généreux et indulgents envers autrui) conduit toujours à l'abandon de l'orthodoxie et au schisme, même si cela leur prend 50 ou 60 ans. On en trouve de nombreux exemples contemporains, notamment dans les schismes vieux-calendaristes, grecs, bulgares, roumains et russes (ROCOR). La maladie de l'« illusion » des convertis aboutit toujours à la désillusion, qui, par définition, ne peut provenir que de l'« illusion », appelée en grec « plani », en russe « prelest », en roumain « inselare » et en latin « illusio ». Quel gâchis de vie !

Source : Père Andrew