Kosovo et Ukraine :
Co-martyrs pour l'orthodoxie canonique
Kosovo orthodoxe, 2026…
L’Ukraine, la Palestine, Chypre et maintenant, le Kosovo (à nouveau). La liste des États et régions orthodoxes persécutés, voire victimes de tentatives d’extermination totale, s’allonge. La persécution politique et religieuse systématique des chrétiens orthodoxes s’intensifie et exige une attention et une intervention urgentes.
Totalement ignorée par la presse occidentale, la situation au
Kosovo se ravive et est décrite par une figure majeure de l'Église orthodoxe
canonique, un métropolite, comme pire que celle en Ukraine. La longue et
méconnue histoire du Kosovo, remontant à l'époque du saint, glorieux et
victorieux grand
martyr Lazar, prince de Serbie , s'enrichit d'un nouveau
chapitre qui vient s'ajouter aux événements tragiques des années 1990. Les
tensions, jusqu'ici passées sous silence, se sont intensifiées à tel point
qu'un hiérarque ukrainien de haut rang témoigne et lance un appel
vibrant : « Les Serbes du Kosovo souffrent énormément :
meurtres, violences, saisies d'églises. La situation est bien pire qu'en
Ukraine. Aucun livre ne suffirait à décrire ce qui se passe au Kosovo !
Ils n'ont pas besoin d'un article, ils ont besoin d'une mobilisation et d'une
aide internationales. »
Cet appel exige clairement l'attention des corps diplomatiques
et des instances politiques étrangères. La mission explicite de la KFOR (Force
des Nations Unies pour le Kosovo) est de garantir la liberté de circulation et
de maintenir un environnement sûr et sécurisé au Kosovo. Ceci s'applique à tous
les résidents, mais le gouvernement de Pristina classe désormais les Serbes du
Kosovo comme « étrangers » en vertu de la nouvelle « Loi sur les étrangers ».
Cette loi restreint la liberté de circulation des Serbes et s'étend jusqu'à la
saisie des biens de l'Église, des entités juridiques et des titres fonciers, et
a entraîné des violences et des meurtres à l'encontre des Serbes du
Kosovo.
Les auteurs du site web serbe https://zivotcrkve.rs/ ont
transmis le rapport et l'appel suivants :
Risques
et menaces pesant sur l'Église orthodoxe serbe au Kosovo-Metohija
La situation de l'Église orthodoxe serbe au Kosovo-Metohija
constitue l'un des nœuds ethno-confessionnels les plus complexes,
multidimensionnels et explosifs des Balkans contemporains. En mai 2026, la
Sainte Assemblée des évêques de l'Église orthodoxe serbe a publié une
déclaration programmatique exprimant sa profonde préoccupation quant à la
survie du peuple serbe et au fonctionnement ininterrompu des institutions
ecclésiastiques, éducatives et médicales de la région. Cette déclaration,
réaffirmant l'attention spirituelle indéfectible portée à l'ancien siège du
Patriarcat de Peć et au diocèse de Raška et Prizren, était une réaction à un
changement radical de stratégie des autorités de Pristina.
Une analyse approfondie de la situation actuelle, des
initiatives juridiques du gouvernement kosovar et des réactions internationales
démontre que les menaces qui pèsent sur l’existence de l’Église serbe et du
patrimoine culturel serbe au Kosovo-Metohija ont acquis un caractère systémique.
Si la période 1999-2004 a été marquée par la destruction physique directe de
lieux de culte et par la terreur ouverte, depuis 2026, les autorités kosovares
privilégient les sphères juridique, administrative et historiographique.
L’application de la controversée « Loi sur les étrangers » occupe une
place prépondérante dans cet arsenal, de même qu’une politique d’État ciblée
d’appropriation du patrimoine médiéval serbe visant à construire une nouvelle
identité historique « kosovare » ou « illyro-albanaise ».
Au printemps 2026, l'application stricte de la « Loi sur
les étrangers » a joué un rôle déterminant dans la déstabilisation de la
communauté serbe et des structures du SOC au Kosovo. Ce texte normatif, adopté
formellement en 2013, est entré en vigueur le 15 mars 2026. La loi encadre
l'entrée, la circulation, le séjour et l'emploi des personnes ne possédant pas
la citoyenneté de la République autoproclamée du Kosovo. Cependant, dans le
contexte spécifique de la région, elle s'est transformée en un instrument de
manipulation démographique.
Le problème fondamental réside dans le fait que des dizaines
de milliers de Serbes du Kosovo, installés sur ce territoire depuis des
siècles, ne possèdent pas de documents kosovars en raison d'une série
d'obstacles administratifs insurmontables érigés par Pristina. Selon la logique
de la nouvelle loi, toute personne ne détenant pas de carte d'identité kosovare
est légalement considérée comme « étrangère » dans son propre pays. Les
autorités kosovares ont établi des règles strictes : les citoyens serbes
sont considérés comme étrangers s'ils ne sont pas nés sur le territoire du
Kosovo ou s'ils n'y avaient pas de domicile enregistré avant le 10 juin 1999.
Le politologue Ognjen Gogić et le maire de Mitrovica Nord,
Milan Radojević, ont directement qualifié l'application de cette loi de forme
de « nettoyage ethnique administratif ».
Pour le diocèse de Raška et Prizren de l'Église orthodoxe
serbe, l'application de la « Loi sur les étrangers » constitue une
menace existentielle directe. Une part importante du clergé, et notamment des
moines et des moniales officiant dans les anciens monastères du Kosovo-Metohija
(Visoki Dečani, Gračanica, le Patriarcat de Peć, les Saints-Archanges,
Draganać), sont originaires de Serbie centrale, de la Republika Srpska ou du
Monténégro.
Pendant de nombreuses années, ces religieux ont vécu et exercé
leur ministère au Kosovo sans avoir besoin de documents locaux. Depuis le 15
mars 2026, ils ont officiellement le statut d’« étrangers ».
Conformément à la législation kosovare, ils sont tenus de se présenter
régulièrement au commissariat de police, de limiter la durée de leur séjour
(généralement à 90 jours) et de solliciter un permis de séjour temporaire.
Le problème est aggravé par l'absence de mécanismes juridiques
clairs pour la régularisation des moines et des prêtres dans la législation
kosovare. Les moines ne disposent pas des contrats de travail standard requis
pour obtenir un visa de travail, et le statut des monastères dans le système
juridique kosovar ne permet pas d'inviter des « spécialistes étrangers ». Il en
résulte un profond vide juridique dont les conséquences sont catastrophiques
pour l'Église.
Ainsi, les autorités de Pristina s'arrogent le droit
discrétionnaire de refuser la délivrance d'un permis de séjour ou d'interdire
l'entrée à tout membre du clergé sous de faux prétextes. Comme l'a souligné
l'archiprêtre Velibor Džomić, la loi autorise la police à expulser les prêtres,
les réduisant ainsi au statut de migrants illégaux.
La loi rend également pratiquement impossible l'arrivée légale
de nouveaux novices, séminaristes et moines venant d'autres régions de Serbie
dans les monastères du Kosovo, ce qui, avec le temps, entraînera inévitablement
leur dépeuplement naturel et le déclin de la vie liturgique.
L'impossibilité pour le clergé de circuler librement dans
toute la région est tout aussi significative. Cela limitera considérablement
l'accompagnement pastoral des enclaves serbes isolées, privant ainsi les
fidèles de soutien spirituel.
Dans sa déclaration officielle, le diocèse de Raška et Prizren
a averti que l'application rigide de ces règles sans régime transitoire
entraînerait des conséquences imprévisibles, exhortant la communauté
internationale à prévenir un chaos juridique.
Ce problème
est aggravé par la manipulation de l'histoire.
En avril 2026, un scandale majeur éclata lorsque le musée
officiel de la ville de Peć organisa une excursion pédagogique pour les élèves
de l'école d'architecture du lycée technique « Shota Galica » (Rifat
Đota) au Patriarcat de Peć, siège spirituel historique des patriarches serbes.
Au cours de cette excursion, l'archéologue du musée affirma aux élèves que le
Patriarcat de Peć était exclusivement d'origine
« albanaise-byzantine » et que les Serbes n'avaient fait que
« transformer systématiquement les premières églises romanes et byzantines
en églises serbes de style Raška ».
L’Institut de la culture serbe a souligné que ce « lavage de
cerveau » de la jeunesse engendre des générations convaincues de leur droit
légitime à « restituer » l’héritage d’autrui, ce qui comporte le risque de
violentes flambées de violence à l’avenir.
Autre exemple : dans la base de données officielle du
ministère de la Culture, de la Jeunesse et des Sports du Kosovo, l’église
Notre-Dame de Ljeviš (située à Prizren, construite au XIVe siècle, inscrite au
patrimoine mondial de l’UNESCO et fortement endommagée lors des pogroms de
2004) est officiellement classée comme ayant une « identité illyrienne et
dardanienne ». De plus, les guides touristiques du Kosovo reçoivent
régulièrement pour instruction d’affirmer aux touristes étrangers que les
monastères serbes sont le patrimoine des Albanais, temporairement occupés par
l’Union syrienne des Cipayes (SOC).
En réponse, des médias kosovars influents ont activement
diffusé des idées d'appropriation culturelle. Le journal « Koha
Ditore » a publié à plusieurs reprises des articles affirmant ouvertement
que des monuments tels que Gračanica ou Dečani ne témoignent pas de la culture
serbe, mais représentent un « ancien patrimoine albanais usurpé par les
Serbes ». De plus, en mars 2025, sur la chaîne KOHA TV, le professeur
Jusuf Buxhovi a tenu des propos scandaleux, déclarant que l'église inachevée du
Christ-Sauveur, située au centre de Pristina, aurait dû être démolie
immédiatement après la guerre. Le diocèse de Raška et Prizren a qualifié ces
propos d'appel ouvert à la destruction d'édifices religieux et de discours de
haine flagrant, susceptible d'attiser les tensions dans une région déjà
instable.
Comme l'ont souligné des historiens serbes (notamment Dejan
Ristić), la logique de ce processus comporte des risques considérables. Si les
dommages matériels causés par le vandalisme peuvent être réparés, la
modification de l'identité d'un objet du patrimoine culturel constitue une
perte irréversible. Supprimer la mention « orthodoxe serbe » des
nomenclatures internationales et nationales officielles permet aux autorités
kosovares de prendre formellement en charge ces objets en tant que « propriété
de l'État du Kosovo », soustrayant ainsi définitivement l'Église orthodoxe
serbe à leur gestion.
Il est
tout aussi important de s'attaquer au problème du vandalisme.
Afin de prévenir la destruction du patrimoine serbe, la loi
relative aux zones de protection spéciale (loi n° 03/L-039) a été adoptée dans
le cadre du plan Ahtisaari. Ce texte vise à protéger les principaux monastères
et monuments archéologiques serbes contre la construction industrielle et
commerciale, la déforestation et la construction de routes non autorisées,
grâce à la création d'un rayon de protection (de 50 à 100 mètres, voire plus)
autour de ces sites.
Cependant, cette loi est systématiquement, manifestement et
impunément violée par les municipalités du Kosovo.
L'exemple le plus flagrant de vandalisme a été celui des
événements entourant l'ancien monastère troglodytique (XIIIe siècle) de Saint Pierre de Koriša ,
qui figure sur la liste des cinquante objets spécialement protégés du SPZ.
La municipalité de Prizren (par le biais de la Direction du
développement économique et du tourisme), sans en informer le SOC et en
ignorant les institutions internationales, a engagé la société albanaise locale
EUROVIA pour construire une route jusqu'à la grotte du saint.
L'exécution des travaux a été menée en violation flagrante des
règles. L'utilisation d'engins de chantier lourds a entraîné l'affaiblissement
des fondations rocheuses. Une partie importante de la colline a été excavée,
créant un risque permanent de glissements de terrain et d'effondrement total du
monument à la moindre précipitation ou secousse sismique. Des fresques
médiévales uniques ont été endommagées, des débris de construction et des
déblais de terre ont été éparpillés de manière anarchique sur l'ensemble du
site archéologique, et un drapeau albanais a été hissé de façon provocatrice
au-dessus de l'ermitage. Le diocèse a saisi les missions de l'UE, d'EULEX, de
l'OSCE et de la KFOR afin qu'elles interviennent, soulignant que l'entrepreneur
ne disposait d'aucune autorisation pour travailler sur le patrimoine historique
et que les agissements de la municipalité constituaient un acte de destruction
intentionnelle.
Des tentatives similaires de construction d'autoroutes de
transit et d'infrastructures sont constamment enregistrées autour des
monastères de Dečani et de Dolac, ce qui constitue une violation directe des
articles 5 et 6 de la loi sur les SPZ.
Outre le
vandalisme administratif, les provocations visant à la saisie directe de
l'espace sacré se sont intensifiées.
En juillet 2025, un incident sans précédent s'est produit aux
ruines du monastère orthodoxe serbe de la Sainte Vierge de Hvosno (Studenica de
Hvosno). Le prêtre catholique Fran Kolaj, accompagné d'un groupe d'Albanais, a
pénétré illégalement dans la Zone de protection spéciale et y a célébré un
office religieux sans l'autorisation du Conseil orthodoxe serbe (SOC). Durant
la messe, Kolaj a prononcé un discours incendiaire et politisé, qualifiant le
monastère orthodoxe, pourtant historiquement documenté, de « monastère albanais
et illyrien » et incitant ouvertement à la haine envers les Serbes et les
musulmans. Le diocèse de Raška et Prizren et le ministère de la Culture de
Serbie ont fermement condamné cet acte de révisionnisme historique, soulignant
que de telles actions visent à dissoudre de force l'héritage serbe dans un
récit kosovar fabriqué de toutes pièces.
Un autre instrument de pression réside dans les agissements
d'individus marginalisés et agressifs. Le citoyen albanais Nikola Xhufka, qui
se prétend faussement « évêque orthodoxe » (sans être reconnu par aucune Église
canonique), a organisé une série d'effractions dans des églises serbes vides.
En juillet 2025, pour la troisième fois, il a forcé les serrures de l'église
Saint-Michel-Archange (XIVe siècle) du village de Rakitnica, près de Podujevo,
dans le but d'y célébrer un office religieux illégal et de déclarer l'église
albanaise.
La situation a dégénéré à un tel point que la mission de
l'OSCE au Kosovo a été contrainte de publier une déclaration spéciale exprimant
sa profonde préoccupation face aux agissements de Xhufka et appelant les forces
de l'ordre du Kosovo à garantir l'état de droit et la protection des
communautés religieuses contre de telles atteintes.
Dans un contexte de conflits majeurs, la terreur quotidienne
persiste. Selon des rapports américains sur la liberté religieuse et la police
du Kosovo, des dizaines d'incidents visant des installations du SOC sont
recensés chaque année. En 2025-2026, 26 attaques graves contre des églises et
des cimetières ont été enregistrées. En février 2026, des individus ont enfoncé
à coups de masse les portes de l'église Saint-Démétrius à Dobrotin et de
l'église Sainte-Nedelja à Gornja Gušterica, pillant l'autel à la recherche
d'offrandes. Parallèlement, des tombes ont été profanées au cimetière de
Skulanevo (notamment celle d'Ivica Talić, dont les drapeaux serbes ont été
arrachés). Comme le souligne le clergé local, ce vandalisme a un impact
psychologique considérable, intimidant les paroissiens restants et instaurant
un climat de totale vulnérabilité. La police locale classe traditionnellement
ces incidents comme de simples vols, niant tout mobile ethnique et laissant les
auteurs impunis.
L’ensemble des menaces décrites ci-dessus se résume à
l’absence fondamentale de résolution concernant la question des garanties à
long terme pour le statut de l’Église orthodoxe serbe au Kosovo-Metohija.
Conformément au plan Ahtisaari (2007), qui a servi de base au
cadre constitutionnel du Kosovo autoproclamé, la Communauté slovaque devait
bénéficier des garanties institutionnelles les plus étendues :
reconnaissance en tant que communauté religieuse unique et distincte,
inviolabilité de la propriété, exonération fiscale et création de zones de protection
spéciale. Formellement, certains de ces droits ont été intégrés à la
législation kosovar.
En pratique, comme l'a souligné Darko Tanasković, intellectuel
serbe de renom, spécialiste de l'islam et diplomate, les lois du Kosovo ne sont
appliquées que de manière sélective, et l'Église orthodoxe serbe (SOC) se
trouve dans une situation paradoxale, entre deux mondes. Le principal obstacle
réside dans l'absence de pleine personnalité juridique pour les communautés
religieuses au Kosovo. La loi sur la liberté religieuse du Kosovo garantit
l'égalité pour toutes les confessions traditionnelles, mais ne prévoit aucun
mécanisme pour leur enregistrement officiel en tant qu'entités juridiques. De
ce fait, les communautés religieuses (y compris la SOC) sont privées de la
possibilité de protéger pleinement leurs droits de propriété devant les
tribunaux, d'ouvrir des comptes bancaires professionnels ou d'embaucher du
personnel au nom de l'Église. Depuis des années, les projets d'amendements à
cette loi sont délibérément bloqués à l'Assemblée du Kosovo, privant ainsi
l'Église de toute personnalité juridique.
L'exemple le plus frappant de la paralysie totale du système
juridique du Kosovo concernant les droits des SOC est la saga qui dure depuis
plusieurs années au sujet de vingt-quatre hectares de terres appartenant au
monastère de Visoki Dečani, un site inscrit au patrimoine mondial de l'UNESCO.
Historiquement, le monastère possédait plus de 700 hectares de
terres, illégalement nationalisées par le régime communiste yougoslave après la
Seconde Guerre mondiale. En 1997, la République de Serbie n'a restitué au
monastère qu'une petite partie de ces terres : vingt-quatre hectares de
terres agricoles et de forêts adjacentes. Cependant, la municipalité de Dečani
(entièrement contrôlée par des Albanais du Kosovo) a refusé de reconnaître ce
fait après la fin du conflit en 1999, tentant de transférer illégalement les
terres aux entreprises sociales fictives « Iliria » (propriétaire
d'un hôtel) et « Apiko » (une miellerie).
Après seize années de batailles juridiques acharnées, la Cour
suprême du Kosovo a confirmé la légalité des droits du monastère en 2012. Le 20
mai 2016, cette décision a finalement été confirmée par la Cour
constitutionnelle du Kosovo.
Malgré le caractère irrévocable de l'arrêt de la Cour suprême,
les autorités locales de Dečani (sous la direction du maire Bashkim Ramosaj) et
le gouvernement central d'Albin Kurti ont ouvertement saboté son application
pendant près de huit ans. Kurti a publiquement qualifié la décision de la Cour
constitutionnelle d'« absurde », affirmant que le terrain avait été donné au
monastère par le « régime de Milošević », sapant ainsi les fondements de l'État
de droit au sein de son propre gouvernement.
Le problème n'a été résolu qu'en mars 2024, et n'avait rien à
voir avec un triomphe de la justice. Le gouvernement de Kurti a ordonné
l'inscription des terres du monastère au cadastre uniquement sous une pression
internationale colossale. L'application du verdict a été présentée par les
ambassadeurs des pays du Quint (États-Unis, Royaume-Uni, Allemagne, France et
Italie) et la rapporteuse spéciale Dora Bakoyannis comme une condition ultime
et non négociable à l'adhésion du Kosovo au Conseil de l'Europe. Comme l'a pertinemment
souligné l'analyste Alen Meta, le transfert de ces terres était un marché
politique cynique lié à la visite de l'envoyé spécial américain Gabriel Escobar
et à la volonté de Pristina d'atténuer la pression internationale sur d'autres
questions (par exemple, l'embargo sur le dinar serbe).
Cette affaire prouve de manière irréfutable que les garanties
juridiques accordées à l'Église orthodoxe russe au Kosovo ne s'appliquent pas
automatiquement par le biais des institutions étatiques. Elles sont exclusivement
soumises à de puissantes pressions politiques étrangères. Sans intervention
internationale constante, le système judiciaire et administratif kosovar œuvre
uniquement à bafouer les droits de l'Église.
Le mépris flagrant de Pristina pour les droits de l'Église
serbe a atteint son paroxysme lorsque les autorités ont commencé à utiliser la
liberté de circulation des hiérarques comme instrument d'humiliation politique
et de chantage.
Le 13 mai 2024, sans préavis ni explication de raisons
juridiques, les autorités du Kosovo ont interdit l'entrée sur le territoire de
la région à Sa Sainteté le patriarche serbe Porfirije et aux sept évêques de
l'Église orthodoxe serbe qui l'accompagnaient.
Le patriarche se rendait à la résidence historique des
hiérarques serbes, le patriarcat de Peć, pour présider l'ouverture solennelle
de la session ordinaire du Saint-Synode et de l'Assemblée des évêques. Les
véhicules du haut clergé ont été arrêtés par la police au point de contrôle
administratif de Merdare. Selon Petar Petković, directeur du Bureau pour le
Kosovo-Metohija, l'interdiction est intervenue seulement 13 minutes avant le
passage prévu de la frontière, ce qui laisse supposer la volonté délibérée du
Premier ministre Kurti de faire patienter le patriarche pendant des heures et
de l'humilier publiquement. Le patriarche Porfirije, connu pour ses appels à la
paix et à la coexistence entre Serbes et Albanais, a été contraint de retourner
à Belgrade et d'ouvrir l'Assemblée à l'église Saint-Sava de Vračar.
Cet incident sans précédent a suscité une vive réaction
internationale. Le président de la délégation du Parlement européen pour les
relations avec la Serbie, Lukas Fourlas, a adressé une lettre indignée aux
dirigeants de l'UE (Ursula von der Leyen et Roberta Metsola), qualifiant les
actions de Pristina de « provocatrices » et de violation flagrante des valeurs
européennes fondamentales et des accords de Bruxelles sur la liberté de
circulation. Les évêques de l'Église orthodoxe serbe en Amérique du Nord (en
particulier Mgr Longin) ont adressé une protestation officielle au sénateur
américain Dick Durbin, exigeant que l'administration américaine mette fin à la
discrimination religieuse perpétrée par les autorités kosovares.
Les Serbes du Kosovo ont lancé un appel à l'aide qui dépasse
la simple publication de cet article ou de tout autre ; ils demandent une
intervention concrète. Les événements récents et l'histoire des Balkans
constituent un avertissement pour les États voisins de l'espace Schengen,
l'Union européenne, ainsi que pour les autres gouvernements occidentaux et
leurs alliés : ignorer cet appel justifié des Serbes du Kosovo, ainsi que
des religieux et responsables cités, pourrait entraîner une répétition des
guerres balkaniques et une aggravation de la situation en Europe de l'Est. De
plus, le monde orthodoxe se doit de montrer l'exemple afin d'éviter une
nouvelle tragédie, déjà qualifiée de pire que la situation en Ukraine.
29/06/2026