Dans l'orthodoxie, il n'y a pas de voie fermée.

• Le vénérable saint Porphyre le Kavsokalyvite

Il n'y a pas de chemin fermé, car il y a le confesseur, qui a la grâce de pardonner. Pour que l'âme se repente, elle doit s'éveiller. C'est dans cet éveil que se produit le miracle du repentir. Le repentir s'accomplit par la grâce divine. Il suffit de faire un pas vers Dieu et, dès lors, la grâce se manifeste. Confessez vous souvent, communiez et aimez votre prochain.

Il n'y a rien de plus élevé que le repentir et la confession . Ce sacrement est l'offrande de l'amour de Dieu à l'homme. Par ce moyen parfait, l'homme est sauvé du mal. Nous allons nous confesser, nous ressentons la réconciliation avec Dieu, la grâce nous envahit, la culpabilité disparaît. Dans l'Orthodoxie, il n'y a pas de chemin fermé. Il n'y a pas de chemin fermé car il y a le confesseur, qui a la grâce de pardonner.

Pour que l'âme se repente, elle doit s'éveiller. C'est au cœur de cet éveil que se produit le miracle du repentir. Et c'est là que réside l'intention de l'homme. Mais l'éveil ne dépend pas uniquement de l'homme. L'homme seul ne peut y parvenir. Dieu intervient. Alors la grâce divine se manifeste. Sans grâce, l'homme ne peut se repentir. L'amour de Dieu accomplit tout. L'amour de Dieu peut se servir de quelque chose – une maladie ou autre chose, cela dépend – pour amener l'homme au repentir. Ainsi, le repentir s'accomplit par la grâce divine. Il nous suffit de faire un pas vers Dieu et, dès lors, la grâce nous est accordée.

Quel bonheur d'avoir un père spirituel ! C'est pourquoi, dans l'orthodoxie, il n'y a pas de désespoir. Il n'y a pas de chemin fermé, car il y a un père spirituel, qui a la grâce de pardonner.
Confessez-vous souvent, partagez et aimez les gens.

La confession est un chemin qui permet à l'homme de s'approcher de Dieu. Elle est l'octroi de l'amour de Dieu à l'homme. Rien ni personne ne peut priver l'homme de cet amour.

( Moine Patapios Kavsokalivit, Saint Porphyrios Kavsokalivit – 

La sainteté au XXIe siècle, Maison d’édition Doxologia, Iași, 2015, pp. 49-50

Source : DOXOLOGIA.RO