Le
sacrement du mariage –
Dilemmes
contemporains
De nombreuses situations concernent ces « mariages »
religieux entre filles de notre Église légitime, vivant et travaillant en
Italie : contraintes par les circonstances, elles se retrouvent à vivre
ensemble « librement consenties » avec des Italiens, sans mariage
civil, aspirant uniquement au mariage religieux, qu’elles demandent à être
célébré même si elles n’appartiennent pas à la même confession. De plus, de
nombreux couples demandent au prêtre de célébrer uniquement la première partie
de la cérémonie, les fiançailles, tentant ainsi de concilier leur conscience
avec le fait d’avoir reçu la bénédiction de l’Église pour vivre ensemble. Il me
semble paradoxal que certains prêtres « bienveillants » les
encouragent encore dans cette démarche.
Depuis quelque temps, je reçois beaucoup de questions
délicates de la part de certains croyants concernant la célébration du
sacrement du mariage. Un jeune homme est tombé amoureux d'une camarade
d'université et ils ont décidé de se marier. « Un petit problème se pose »,
m'a-t-il confié : « La fiancée est de confession catholique traditionnelle. Ses
parents insistent pour que nous nous mariions dans leur église. » Autre cas : une
jeune femme partie travailler à l'étranger est tombée amoureuse d'un Français
catholique ; ils aimeraient se marier, mais chacun souhaite conserver sa
confession. De nombreuses situations concernent ces « mariages » religieux
entre filles de notre Église légitime, qui vivent et travaillent en Italie : en
raison des circonstances, elles sont venues vivre ensemble « librement
consenties » avec des Italiens, sans mariage civil, aspirant seulement à un
mariage religieux. De plus, de nombreux couples demandent au prêtre de célébrer
uniquement la première partie de la cérémonie, les fiançailles, essayant ainsi
de concilier leur conscience avec le fait qu'ils ont reçu la bénédiction de
l'Église pour vivre ensemble. Il me semble paradoxal que certains ministres «
bienveillants » les encouragent encore dans leur démarche. J'ai entendu parler
d'un mariage entre une Roumaine et un Japonais ou un musulman. Il existe sans
doute d'autres situations, tout aussi complexes. C'est pourquoi je juge
opportun de rappeler les conditions requises des époux pour recevoir le
sacrement du mariage.
Selon l'enseignement de notre Sainte Église, les candidats au
mariage doivent remplir une série de conditions religieuses, morales,
physiques et sociales. Citons d'abord les conditions religieuses :
être chrétien orthodoxe, avoir un baptême valide et être membre de l'Église
avec tous ses droits, c'est-à-dire ne pas être excommunié ni anathématisé.
Ensuite, ni l'époux ni l'épouse ne doivent avoir été fiancés à une autre
personne à l'église, ni mariés religieusement ou civilement ; s'ils l'ont
été, ils doivent divorcer. Un autre empêchement religieux tout aussi important
est que l'un des époux ne doit pas avoir été marié trois fois. De plus, les
personnes ne doivent pas être liées par des liens spirituels ou religieux à des
degrés qui interdisent le mariage selon les saints canons. Les canons de notre
Sainte Église stipulent également qu'aucun des deux ne doit appartenir à une
autre religion ou confession, ni être hérétique ou schismatique. De même, le
futur époux ne doit pas avoir reçu l'ordination sacerdotale (canons 26
apostolique et 6 trulan) et aucun des deux ne doit avoir prononcé de vœux
monastiques (canon 16 trulan). Une autre condition essentielle est que les
futurs époux aient des parrains et marraines orthodoxes, mariés à
l'église. Si les personnes souhaitant se marier rencontrent des
empêchements pour lesquels l'Église prévoit des indulgences, elles doivent
d'abord obtenir les dispenses qui peuvent leur être accordées, puis se présenter
devant le Saint-Autel.
Quant aux conditions morales , les époux doivent :
être conscients et responsables ; avoir la capacité de consentir librement ou
de prononcer librement le consentement nécessaire à la conclusion du mariage ;
être moraux, c’est-à-dire ne pas avoir commis d’actes graves d’un point de vue
éthique, les rendant ainsi inaptes ou indignes de conclure le mariage ; les
personnes ne doivent pas être liées moralement à un degré tel que l’Église
interdit le mariage (lien de parenté par adoption, placement ou tutelle).
Concernant les conditions physiques , rappelons-nous
: ne pas être du même sexe ; jouir de la santé physique requise, c’est-à-dire
ne pas souffrir de maladies qui mettraient en danger la santé de l’autre ou de
la descendance ; avoir l’intégrité physique requise pour la vie conjugale et le
mariage ; avoir atteint l’âge de la majorité matrimoniale, c’est-à-dire l’âge
fixé par la loi pour pouvoir contracter mariage ; ne pas avoir de liens de
parenté physique à des degrés qui empêchent la conclusion du mariage.
Enfin, les conditions sociales font référence à la
nécessité pour les futurs époux d'être citoyens de l'État où ils se marieront
ou d'obtenir les autorisations nécessaires s'ils viennent de pays différents et
de jouir du libre exercice de leurs droits civils ; de bénéficier d'une pleine
liberté sociale (ne pas être détenus ni se trouver dans d'autres situations
dans lesquelles ils ne peuvent conclure le mariage qu'avec l'accord de tiers
dont ils dépendent) ; de conclure un mariage civil à l'avance et d'en apporter
la preuve.
Selon les canons, les personnes souhaitant se marier doivent
se confesser au préalable et recevoir l'absolution de leurs péchés. Leurs
parrains et marraines doivent également en faire autant. En Bucovine, la tradition
des « annonces » est encore en vigueur. Il s'agit de l'annonce publique,
pendant trois dimanches consécutifs ou jours fériés, de la décision de mariage
des personnes concernées, afin de permettre l'annulation de l'union en cas
d'empêchements. Une autre condition essentielle est que la cérémonie de mariage
soit célébrée exclusivement à l'église, selon le rite prescrit, même si les
futurs époux sont des personnalités publiques ou fortunés, ce qui leur
permettrait d'imiter certaines coutumes de l'Occident sécularisé et éloigné de
Dieu, en célébrant le rituel du mariage dans des parcs, sur la plage ou dans
d'autres lieux étrangers à l'esprit et à l'ordre de notre sainte orthodoxie.
J'insisterais particulièrement sur certains empêchements
religieux qui, semble-t-il, sont soit méconnus, soit sciemment transgressés.
Par exemple, ne pas avoir atteint l'âge canonique du mariage constitue un
empêchement. L'Église fixe non seulement l'âge minimum, mais aussi l'âge
maximum. Selon saint Basile le Grand, un homme de 70 ans et une femme de 60 ans
ne devraient plus pouvoir se marier. De même, le mariage est interdit lorsqu'il
y a une trop grande différence d'âge entre les personnes. Selon la pensée des
Pères de l'Église, lorsque cette différence dépasse 15 ans, le mariage est
considéré comme un acte de fornication. Le sacrement de mariage ne peut être
administré à ceux qui ont déjà été mariés trois fois, civilement ou
religieusement, même si ces mariages ont pris fin par le décès de l'un des
époux. L'interdiction d'un quatrième mariage a été décidée lors d'un concile à
Constantinople en 920 et a été adoptée par toute l'Église orthodoxe. De même,
et en lien avec cet aspect, le sacrement de mariage ne peut être administré aux
moines, car en prononçant leurs vœux monastiques, ils ont volontairement
renoncé à tous leurs droits, y compris leurs droits civils.
La connaissance et le respect de ces aspects contribueront à
vivre pleinement le Mystère des noces saintes, qui doit être une icône de
l’amour de Dieu pour le monde.
Source : https://doxologia.ro/taina-cununiei-dileme-contemporane