Père Teofil Părăian :
Rendre
grâce à Dieu et le servir
Homélie prononcée par le père Teofil au monastère de Brancoveanu
le 26 novembre 1994
Honorables pères, chers frères et chères fidèles, aujourd'hui,
à l'occasion de la confession, j'ai quitté ma cellule avec l'intention de dire
quelques mots sur l'exhortation que nous entendons à la Divine Liturgie :
« Rendons grâce au Seigneur », et la réponse : « Il est
juste et bon d'adorer le Père, le Fils et le Saint-Esprit, la Trinité, une en
essence et indivisible. » Je voudrais m'attarder un instant sur notre
devoir de rendre grâce à Dieu et de le servir.
Le plus souvent, les fidèles demandent quelque chose à Dieu.
Nous-mêmes, nous lui demandons d'avoir pitié de nous et de nous sauver.
Pourtant, nous devrions aussi le remercier plus souvent et lui offrir nos
louanges. Nous le faisons également, mais pas suffisamment. Je ne crois pas que
quiconque soit suffisamment engagé à louer et à remercier Dieu pour que nos
louanges et nos actions de grâce soient plus grandes et plus profondes que nos
prières de supplication. Il serait donc bon de nous souvenir que nous devons à
Dieu nos louanges et nos actions de grâce.
Lors de la Divine Liturgie, nous disons : « Nous te louons,
nous te bénissons, nous te rendons grâce, Seigneur, et nous te prions, notre
Dieu », mais nous ne prononçons ces paroles qu'à ce moment-là. Toute notre vie
devrait être l'accomplissement de ces paroles. En effet, toute notre vie
devrait devenir une offrande d'adoration à Dieu, tout comme lorsque nous
répondons aux paroles : « Rendons grâce au Seigneur », en disant : « Il est
juste et légitime d'adorer le Père, le Fils et le Saint-Esprit, la Trinité, une
en essence et indivisible. » Et surtout, notre action de grâce devrait être
constante, jaillissant de la conscience que cela est juste et légitime.
Nous ne servons pas Dieu parce qu'il nous le commande. Dieu ne
dit pas : « Servez-moi ! » Il nous exhorte plutôt à nous
servir les uns les autres. Le Seigneur Jésus-Christ a dit : « Car je
vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait. » (Jean
13,15) Il a également déclaré être venu au monde non pour être servi, mais pour
servir et donner sa vie en rançon pour la multitude. Par conséquent, aucun
commandement de Dieu ne nous oblige à le servir ; c'est plutôt notre
devoir d'être disposés à le servir.
Pourquoi servons-nous Dieu ? Parce que c'est juste et naturel
; parce que c'est ainsi qu'il doit être ; parce qu'il n'y a pas d'autre voie.
Nous désirons le servir. Certes, Dieu reçoit notre service, mais c'est nous qui
le lui offrons. Nul ne peut se tenir devant Dieu sans lui rendre gloire,
louange et actions de grâce, sans se sentir tenu de le servir, non seulement
pendant les offices religieux, mais tout au long de sa vie. Cela inclut le
service de notre prochain, car Dieu l'a placé à nos côtés afin que nous lui
fassions du bien, que nous l'aidions et que nous servions ainsi Dieu à travers
lui.
Aujourd'hui, dans l'Évangile selon saint Christ, nous avons
entendu ces paroles : « Ne vous réjouissez pas de ce que les esprits vous sont
soumis ; réjouissez-vous plutôt de ce que vos noms sont inscrits dans les
cieux. » (Luc 10, 20) J'ai pensé qu'il serait bon de méditer un instant sur ces
paroles, car elles sont d'une grande importance. Elles nous rappellent que nous
aussi devons désirer et œuvrer pour que nos noms soient inscrits dans le livre
du ciel, pour être gravés dans les pensées mêmes de Dieu. Dans le livre du
prophète Isaïe, Dieu dit : « Voici, je t'ai gravé sur la paume de mes mains. » (Isaïe
49, 16) Ce passage parle de Jérusalem. Dieu a gravé Jérusalem sur la paume de
ses mains.
Que signifie avoir quelque chose d'écrit sur la paume de sa
main ? Cela signifie que l'on voit toujours ce qui y est écrit. Chaque
fois que l'on regarde sa main, on voit ce qui y est inscrit. Bien sûr, il
s'agit d'une image, car il ne faut pas concevoir que Dieu ait des mains, des
pieds, ni même un corps. Seul le Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu incarné,
possède une nature et un corps humains – bien que glorifié, transfiguré et
exalté au-dessus de ce monde. Il peut en effet avoir quelque chose d'écrit sur
la paume de ses mains, et c'est d'ailleurs le cas : les marques des clous,
signe de son amour. Chaque fois que le Seigneur Christ contemple sa nature
humaine, il voit sur ses mains les marques des clous, celles-là mêmes que le saint
apôtre Thomas désirait voir. Et lorsqu'il voit les marques des clous, il voit
le signe de son amour, car le Fils de Dieu a été crucifié par amour pour nous.
Nous aussi, nous désirons que nos noms soient inscrits au
ciel. Mais dites-moi, chers fidèles, quand nos noms seront-ils vraiment
inscrits au ciel ? Avant tout, lorsqu’ils seront inscrits au ciel de
l’humilité. Saint Jean, l’auteur de l’Échelle de la Divine ascension, dit que
le nom de chacun doit d’abord être inscrit au ciel de l’humilité. Soyons
d’abord humbles, et alors, assurément, nos noms seront inscrits au ciel. Une
sainte d’Occident se réjouit un jour car elle crut apercevoir la lettre
« T » écrite dans le ciel parmi les étoiles, et elle affirma que
c’était l’initiale de son nom. Nos noms, cependant, ne seront pas écrits dans le
ciel, mais au ciel. Chacun de nous porte en lui une part du ciel, et où que
nous allions, nous emportons notre propre ciel avec nous. Et si nous sommes
vraiment humbles, alors nous faisons place à Dieu dans nos âmes. Notre âme devient
la demeure de Dieu ; elle devient le ciel de Dieu. Et si Dieu est en nous,
notre nom est inscrit au ciel de l’humilité, et il est inscrit au ciel.
Que Dieu nous vienne en
aide !
Source : Les anciens pères roumains