Pastorale du Saint-Synode 

le premier dimanche 

du jeûne de la Nativité 2024 

(Trad. Google !)

Publié par basilica.ro

 15.11.2024

 

Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe roumaine a envoyé une lettre pastorale à tous les croyants du Patriarcat roumain, pour le premier dimanche du jeûne de la Nativité 2024.

Le Carême de Noël commence le 15 novembre et dure jusqu'au 24 décembre. C'est une tradition pour les membres du Saint-Synode de s'adresser au clergé, aux moines et aux croyants le premier dimanche du Carême, pour transmettre quelques exhortations spirituelles et pratiques pour la célébration de la Nativité incarnée de notre Seigneur Jésus-Christ (25 décembre).

Cette année, la pastorale s'inspire également du thème hommage et commémoratif du pastorat des malades et de l'honneur des saints guérisseurs.

Les hiérarques roumains soulignent que la première souffrance endurée par l'homme "a été la sortie de la relation d'harmonie et de proximité avec Dieu et l'expulsion du Ciel, où il vivait au milieu d'une création pleine de l'Esprit divin". La lettre pastorale d'environ 5 pages est aussi un signal d'alarme selon lequel « la maladie la plus profonde est l'absence de communion avec Dieu ».

Une autre idée centrale de la pastorale est que « l'Église prie pour la santé et le salut » et qu'on se souvient des saints qui ont reçu de Dieu le don de guérison.

Les hiérarques roumains exhortent le clergé et les fidèles à utiliser la période de jeûne comme "une opportunité pour multiplier l'amour et la miséricorde chrétienne" et à organiser des collectes au niveau des paroisses et des monastères pour venir en aide aux défavorisés.

Texte intégral :

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Pastorale du Saint-Synode de l'Église orthodoxe roumaine le premier dimanche du jeûne de la Nativité du Seigneur en 2024

Révérends et Révérends Pères,

Chers frères et sœurs dans le Seigneur,

Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe roumaine a proclamé l'année 2024, au sein du Patriarcat roumain, comme  Année d'hommage à la pastorale et aux soins aux malades  et  Année commémorative de tous les saints qui guérissent sans argent .

Prendre soin des malades est un commandement évangélique et une condition de salut, étant l’un des critères essentiels selon lesquels Dieu nous jugera. Le Christ Seigneur nous demande de visiter ceux qui sont malades et souffrants, de les aider selon nos forces et de les encourager de bon cœur et avec espérance dans la grande miséricorde et la puissance de Dieu.

Le jeûne  de la Nativité , qui vient de commencer, apporte l'espérance et la joie de la venue au monde du Christ Sauveur comme Enfant, Dieu et Homme, nous offrant le modèle parfait de pureté et de prière de la Mère de Dieu, comme ainsi que le « visage des doux » de Saint Hiérarque Nicolas, le miséricordieux et le donateur.

L'homme a perdu l'harmonie et la proximité avec Dieu

Au début de la création, « Dieu regarda tout ce qu'il avait fait, et voici, ils étaient très bons » ( Genèse  1, 31), mais plus tard, la désobéissance d'Adam et Ève au commandement divin apporta la mort et la maladie dans le monde ( Genèse  3, 16-19). L'homme, créé au Ciel à l'image de Dieu et paré de toute vertu, recevant de son Créateur tous les dons spirituels et matériels, a connu, à cause du péché, la douleur de la séparation d'avec Dieu.

Ainsi,  la première souffrance que l'homme a endurée a été la sortie de la relation d'harmonie et de proximité avec Dieu et l'expulsion du Ciel, où il vivait au milieu d'une création pleine de l'Esprit divin .

Saint Grégoire de Nysse souligne cette vérité lorsqu'il déclare que « celui qui a été construit pour l'immortalité a été détruit par la mort, et celui qui passait du temps à jouir du Ciel a été déplacé vers ce lieu de maladies et de douleurs » (Saint Grégoire de Nysse souligne cette vérité lorsqu'il déclare que « celui qui a été construit pour l'immortalité a été détruit par la mort, et celui qui passait du temps à jouir du Ciel a été déplacé vers ce lieu de maladies et de douleurs » (Saint Grégoire de Nysse) Nyssa,  Sur les Béatitudes, Prinți  si Scriitori Sericești , vol XXIX, traduit par Prof. Dumitru Stăniloae, P. Ioan. Buga, Ed. de l'Institut biblique et missionnaire de l'Église orthodoxe roumaine, Bucarest, 1982, p.

La maladie, la souffrance et la mort n'ont donc pas été créées par Dieu : « Dieu n'a pas fait la mort et ne se réjouit pas de la destruction des vivants […], mais c'est par l'envie du diable que la mort est entrée dans le monde » ( Sagesse de Salomon  1 , 13 ; 2, 24). La maladie et la souffrance sont des réalités qui mettent en évidence la faiblesse et la fragilité de l’homme séparé ou aliéné de son Créateur par la désobéissance.

C'est pour cette raison que, souvent dans les livres de l'Ancien Testament, lorsqu'il est question de la maladie, de la souffrance et de la mort, l'espérance des gens est dirigée vers Dieu et vers son aide. Le psalmiste David prie pour la guérison des infirmités : « Aie pitié de moi, Seigneur, car je suis faible ; guéris-moi, Seigneur, car mes os sont troublés » ( Psaume  6, 2), et le psalmiste confirme également l'aide reçue de Dieu : « Seigneur, mon Dieu, j'ai crié vers toi et tu m'as guéri » ( Psaume  29, 2) .

Dans  le Livre de la Sagesse de Jésus, fils de Sirach , il est recommandé que « dans votre maladie, ne soyez pas insouciant ; mais priez le Seigneur et il vous guérira" ( Sagesse de Jésus Sirah  38, 9), car "Il élève l'âme et éclaire les yeux, donnant la guérison, la vie et la bénédiction" ( Sagesse de Jésus Sirah  34, 19). De l'exemple du juste Job, nous apprenons que « l'homme engendre sa propre souffrance » ( Job  5, 7), mais aussi que « Dieu sauve le misérable par son malheur et par la souffrance, Dieu l'enseigne » ( Job  36, 15 ). ).

Dieu n’est donc  pas le créateur de la souffrance. Il apporte cependant la guérison à l'homme affaibli par le péché, à qui il offre sa grâce pour pouvoir supporter les épreuves de la vie . C'est pourquoi le psalmiste rappelle que « le Seigneur est proche des humbles de cœur et il sauvera les humbles d'esprit » ( Psaume  33, 17).

La maladie la plus profonde est l'absence de communion avec Dieu

Le fait que Dieu soit le « Docteur des âmes et des corps » ressort notamment du contenu des Saints Évangiles. Ils nous présentent l'activité du Sauveur Jésus-Christ, qui "parcourait toutes les villes et tous les villages, enseignant dans leurs synagogues, prêchant l'Évangile du Royaume et guérissant toute maladie et toute infirmité parmi le peuple" ( Matthieu  9, 35). .

Dans le Nouveau Testament, les malades demandent la guérison au Seigneur Jésus-Christ, et ses disciples guérissent également, mais avec le pouvoir que Dieu leur a donné. Le grand nombre de guérisons réalisées confirme la prédication du Sauveur et proclame la puissance et la présence compatissante de l'Homme-Dieu parmi les hommes. L'enseignement du Christ et ses guérisons sont toujours unis dans leur forme la plus profonde, formant un seul message d'espérance et de salut.

Les guérisons que Christ opère sont des signes de son amour miséricordieux sans fin. A travers ces guérisons, Il montre que le Royaume de Dieu est proche des hommes et nous aide à comprendre que  la véritable et la plus profonde maladie de l'homme est l'absence de sa communion avec Dieu, Source de l'amour. Seule la communion avec Dieu peut nous donner une véritable guérison et une vie authentique .

L'événement central qui témoigne de l'amour miséricordieux et guérisseur de Dieu reste le sacrifice sur la croix du Sauveur Jésus-Christ.  Par l’incarnation du Christ, Dieu a choisi de devenir homme et de partager les souffrances de l’humanité, culminant dans sa mort sur la Croix. C'est Lui dont le prophète Isaïe a dit : « Il a pris nos infirmités et s'est chargé de nos maladies » ( Matthieu  8, 17 ;  Isaïe  53, 4). Par son obéissance jusqu'à la mort, le Christ Seigneur a guéri le péché de désobéissance des premiers parents Adam et Ève (cf.  Philippiens  2, 8).

La croix du Christ est aussi le témoignage du fait que Dieu est entré dans l'histoire humaine pour souffrir avec nous et pour nous sauver.

Par sa mort et sa résurrection, le Christ donne un nouveau sens à la souffrance, qui n'est pas considérée comme une fin en soi, mais comme une réalité qui, bien que difficile et douloureuse, peut devenir un chemin de rédemption, de maturité spirituelle et de proximité avec Dieu.  La résurrection de Jésus-Christ d'entre les morts est la preuve de sa victoire sur le péché et la mort, donc aussi sur la maladie et la souffrance  (cf.  Jean  11, 25).

Si la mort est comprise comme une conséquence du péché, la Résurrection est la restauration de la vie et la victoire sur la souffrance. La résurrection du Christ est le début d'une nouvelle création, dans laquelle la mort, la maladie et la souffrance n'ont plus de pouvoir sur l'homme fidèle. Bien que dans ce monde matériel l'homme continue à connaître la maladie, la souffrance et la mort, la Résurrection du Christ témoigne d'une guérison complète de l'homme à la fin des temps. C'est pourquoi, dans l'Église,  le Christ lui-même est un médicament et  la Sainte Eucharistie est un remède pour la guérison de l'âme et du corps, pour le pardon des péchés et la vie éternelle  (cf.  Jean  6, 54).

Après l'ascension du Sauveur au ciel, le Saint-Esprit est descendu sur les disciples, leur donnant le pouvoir de poursuivre son œuvre de guérison et de salut. Le Saint-Esprit œuvre dans l’Église à travers les Saints Mystères dans le cœur des croyants, les guérissant, les fortifiant et les guidant sur le chemin du salut. Dans ce contexte,  le service sacerdotal a toujours inclus le devoir des clercs de prendre soin des malades , comme accomplissement du commandement du Seigneur Jésus-Christ : « Guérissez les faibles, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons ; vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement" ( Matthieu  10, 8).

Grâce à l'œuvre du Saint-Esprit dans le monde, en particulier à travers les Saints Mystères,  les serviteurs de l'Église poursuivent la mission à laquelle ils ont été envoyés par le Christ, guérissant et soulageant les souffrances d'innombrables malades . En plus de la prière et de l'encouragement, dans l'Église, la pastorale des malades s'effectue également à travers des œuvres socio-philanthropiques. Sur les 884 services sociaux et médicaux réalisés par les unités religieuses de l'Église orthodoxe roumaine, 90 sont destinés aux malades, le nombre de bénéficiaires de ces services étant de 39.439 patients.

L'Église prie pour la santé et le salut

La vie chrétienne vécue selon les ordonnances de l'Église est un moyen d'éviter le péché, mais aussi un moyen de prévenir la maladie.  La prière, le jeûne, la tempérance et l'aumône ne sont pas seulement des obligations morales du chrétien, mais aussi des méthodes et des remèdes par lesquels nous cultivons, avec l'aide de la grâce de Dieu, une vie physique et spirituelle saine.

L'Église prie pour la santé et le salut des hommes.  Le Saint Confesseur Prêtre Dumitru Stăniloae montre que, à travers le Saint Sacrement de l'huile d'olive, « nous demandons ensemble : la guérison du corps, le pardon des péchés et la purification de l'âme des péchés. La demeure de l'Esprit a avant tout pour but de purifier des péchés et de guérir des passions et d'élever l'homme à une vie de sainteté, de pur service de Dieu » (Pr. Dumitru Stăniloae,  Teologia Dogmatica Ortodoxă , vol. 3, en coll.  Opere complet , vol XII, Ed. Basilique, Bucarest, 2018, p.

En même temps, dans l'Église, les personnes malades et souffrantes reçoivent la protection et l'aide de la Mère de Dieu et de tous les saints. Les saints sont des intercesseurs et des porteurs de la grâce divine et, par leur vie pleine de sainteté et de prière, ils deviennent des moyens par lesquels le Christ déverse ses bénédictions sur les hommes. Les saints n’agissent pas par leur propre pouvoir, mais par la puissance de Dieu agissant à travers eux. C'est pourquoi les saints sont considérés comme des témoignages vivants de l'amour et de la miséricorde du Christ envers le monde.

En particulier, lorsqu'il s'agit de maladie et de souffrance, l'Église se souvient et honore les saints qui guérissent sans argent, connus pour leur don de guérir les malades, par la puissance de la grâce qui leur est donnée par Dieu. Ils sont appelés « sans argent » parce qu'ils n'ont reçu aucune récompense matérielle pour leurs services, ressemblant ainsi aux apôtres, qui transmettaient le message évangélique et accomplissaient des miracles sans rien demander en retour.

Ces saints guérisseurs étaient des médecins ou des guérisseurs qui consacraient leur vie à la fois au service de leur prochain et au service de Dieu. Ils ont guéri les corps et les âmes des gens, cultivant la foi en Dieu et transmettant l'amour chrétien.  Pour honorer ces merveilleux guérisseurs, le Saint-Synode de l'Église orthodoxe roumaine a proclamé l'année 2024  Année commémorative de tous les saints qui guérissent sans argent .

Le premier docteur de l'Église apostolique que le saint apôtre Paul mentionne dans ses épîtres est « Luc, le docteur bien-aimé » ( Colossiens  4, 14), c'est-à-dire le saint apôtre et évangéliste Luc, auteur du troisième Évangile et du livre des  Actes des Apôtres . Également dans le livre des  Actes des Apôtres , nous lisons l'histoire des apôtres Pierre et Paul, qui ont guéri les malades au nom du Christ ( Actes des Apôtres  3, 6 ; 9, 34).

À la même époque du début du christianisme, un autre guérisseur était le saint grand martyr Thecla, celui des apôtres, disciple du saint apôtre Paul.

Les saints guérisseurs offrent de l'espoir et accordent la guérison

Dès les quatre premiers siècles, il y a aussi les douze saints docteurs sans argent mentionnés liturgiquement à Proscomidie : Côme et Damien, Chir et Jean, Pantelimon et Ermolae, Samson et Diomid, Mochie et Anichit, Talaleu et Tryphon, ainsi que d'autres saints guérisseurs du premiers siècles : saint Grégoire le Merveilleux, saint Hiérarque Spyridon, saint Hiérarque Parthénius de Lampsakos, saint Hiérarque Mélétius, archevêque d'Antioche, ou d'autres grands saints thaumaturgiques plus récents, mais très aimés des fidèles, tels que : Saint Hiérarque Nectaire d'Égine, Saint Hiérarque Luc, archevêque de Crimée, saint Gerasimos de Céphalonie ou saint Pieux Nicéphore le Lépreux.

Tous ces saints guérisseurs de l’Église donnent l’espoir aux désespérés, apportent la guérison là où les médecins ne peuvent pas guérir les maladies graves. Les saints guérisseurs, en tant que membres du Corps mystique du Christ, font connaître au monde le Seigneur Jésus-Christ comme le Grand Docteur, qui leur a également donné le don de guérison , comme nous l'apprend l'hymne de l'Église : « Que ferons-nous ? vous appelle : Médecins qui guérissent les âmes et les corps, guérisseurs des passions non guéries, qui comme un don guérissent tout le monde, prenant les dons du Christ Sauveur, Celui qui nous accorde une grande miséricorde "("Gloire de Stihoavna" des Vêpres du célébration des saints et faiseurs de miracles, médecins sans argent, Côme et Damien, d'Asie, le mois de novembre, le premier jour", dans  Mineiul de novembre , Ed. de l'Institut missionnaire biblique et orthodoxe, Bucarest, 2017, p. 9 ).

Les miracles de guérison accomplis par les saints sont des témoignages de la puissance divine, mais aussi des exhortations à la foi. Dans la plupart des cas, le Sauveur a guéri ceux qui venaient à lui avec foi. Dans ce contexte, les miracles accomplis par les saints sont un appel aux hommes à renforcer leur foi et à se rapprocher de Dieu. Les guérisons miraculeuses sont le signe que le Christ œuvre dans le monde et que l'Église est vivante, animée par la puissance du Saint-Esprit, le salut étant la guérison la plus importante.

Le jeûne de la Nativité est une occasion pour la multiplication de l'amour chrétien

Même si durant toute l'année 2024, l'Église, à travers ses serviteurs laïcs et croyants, s'est efforcée d'apporter, plus que les années précédentes, réconfort et soulagement aux personnes au lit de la douleur et de l'impuissance,  la période qui suit, celle de la Nativité. Le jeûne est une bonne occasion de multiplier l'amour et la miséricorde chrétienne .

C'est pourquoi, cette année encore, nous nous adressons aux prêtres et aux fidèles laïcs de notre Sainte Église avec l'exhortation parentale  à organiser, dans les paroisses, monastères, doyennés et centres diocésains, des collectes de nourriture, de vêtements et de médicaments. Ceux-ci seront distribués aux personnes en détresse et dans le besoin, aux familles défavorisées avec de nombreux enfants, aux personnes âgées et aux personnes seules sans enfants ni parents, en particulier celles vivant dans les zones rurales .

Espérant que vous ferez également preuve de générosité chrétienne cette année et que vous répondrez avec amour à notre appel parental dans cette sainte œuvre de charité et d'aide, nous vous remercions pour la générosité manifestée les années précédentes et vous rappelons les paroles du Seigneur Jésus-Christ : " Bienheureux les miséricordieux, ceux-là auront pitié " ( Matthieu  5, 7).

Nous prions le Dieu Très Miséricordieux de bénir tous les Roumains, chez nous et à l'étranger, en leur donnant santé et salut, en les protégeant de tout mal et en les fortifiant dans toutes les bonnes choses, pour la joie de notre Église et du peuple roumain du monde entier. Avec une grande joie, nous vous embrassons paternellement et partageons avec vous la bénédiction apostolique : « Que la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et l'amour de Dieu le Père et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous ! " ( 2 Corinthiens  13, 13).

Le texte est signé par le Patriarche Daniel avec tous les membres du Saint-Synode de l'Église orthodoxe roumaine.