La
famille :
Icône
vivante de la communion
de la
Sainte Trinité
Date : 15 novembre 2026
- Message pastoral du Saint-Synode de l'Église orthodoxe roumaine pour le premier dimanche de Carême de la Nativité du Seigneur 2026
Très Révérends Pères,
Frères et sœurs bien-aimés dans le Seigneur,
Le Saint-Synode de l'Église orthodoxe roumaine a proclamé
l'année 2026 Année d'hommage à la pastorale de la famille chrétienne et Année
commémorative des Saintes Femmes du calendrier (Porteuses de myrrhe, Martyrs,
Moniales, Épouses et Mères). Cette décision reconnaît le rôle fondamental de la
famille et des femmes dans la formation et la préservation de l'identité
chrétienne, facteurs essentiels à la transmission de la foi d'une génération à
l'autre.
Par la naissance des enfants, la famille donne la vie, manifestant
ainsi sa collaboration avec Dieu, Source de Vie, qui désire que tous les êtres
humains participent à son bonheur éternel dans le Royaume des Cieux. Au sein de
la famille, les enfants sont préparés à devenir de bons citoyens de la terre,
mais aussi des fils spirituels, des citoyens du Ciel.
La vie familiale est renforcée par le lien avec Jésus-Christ
dans les sacrements de l'Église.
Par la prière et l’accompagnement spirituel, l’Église
accompagne la famille chrétienne à chaque étape de sa vie. Elle prépare ainsi
les jeunes au sacrement du mariage, soutient les parents dans l’éducation de
leurs enfants et fortifie les membres de la famille face aux épreuves. Par la
participation à la vie liturgique et par l’œuvre sanctifiante du Saint-Esprit,
les membres de la famille reçoivent la force de préserver leur unité et de
cultiver l’amour mutuel. Ainsi, la vie familiale est fortifiée par la communion
avec le Christ, qui nous a révélé l’amour paternel de Dieu et nous a appris à
prier : « Notre Père qui es aux cieux » (Matthieu 6, 9).
La famille chrétienne est la première école de communion, où
l’amour entre parents et enfants est modelé sur l’amour de la Sainte Trinité
(cf. Jn 15, 9-10 ; 16, 13-15). Saint Jean Chrysostome († 407) appelle la
famille une « petite église » ¹ , car la foi y est cultivée par la prière et
l’amour, et les enfants apprennent à vivre en communion avec Dieu et avec leurs
semblables. Par la participation à la vie de l’Église, l’amour entre les
membres de la famille s’approfondit et s’étend à la grande famille des
croyants, la paroisse, où tous les fidèles orthodoxes sont frères et sœurs en
Christ.
Saints chrétiens,
Lorsque Dieu créa le monde, le couronnement de sa création fut
la famille, c’est-à-dire l’homme et la femme, qui reçurent la bénédiction de
croître, de se multiplier et de dominer la terre (cf. Genèse 1, 27-28). La
première famille, Adam et Ève, fut créée à l’image de Dieu, afin de lui
ressembler : « Faisons l’homme à notre image, selon notre
ressemblance […] et Dieu créa l’homme à son image, il le créa à l’image de
Dieu ; il créa l’homme et la femme. Et Dieu les bénit » (Genèse 1,
26-28).
La
première famille, créée à l'image de la communion de la Sainte Trinité
Le pluriel mystérieux « Faisons l’homme à notre image, selon
notre ressemblance » (Genèse 1, 26) a été interprété par les Pères de l’Église
comme une révélation de la Sainte Trinité. À ce propos, saint Basile le Grand
(† 379) déclare : « Il a été dit “faisons”, afin que vous reconnaissiez le
Père, le Fils et le Saint-Esprit » ². Ainsi, la première famille a été créée à
l’image de la communion éternelle du Père, du Fils et du Saint-Esprit, afin de
témoigner au monde de l’amour de la Trinité et d’être parfaite dans la
communion d’amour.
L’homme ne serait pas à l’image de Dieu s’il était seul. «
Dieu créa Ève non seulement pour aider Adam, mais aussi pour le protéger de la
solitude, car c’est seulement parce qu’ils se complètent qu’ils forment l’homme
complet » ³ . La complémentarité entre l’homme et la femme ne se limite pas au
plan physique, mais concerne aussi le fait qu’ils sont appelés à refléter, par
la communion de vie qui les unit, l’amour intratrinitaire. Ainsi, entre eux, la
loi de l’amour prévaut en permanence.
Dans l’Ancien Testament, la famille jouait un rôle essentiel
dans la préservation et la transmission de la foi de génération en génération.
Dieu bénit les familles des patriarches Abraham, Isaac et Jacob (cf. Genèse
17,4-7 ; 26,3-5 ; 28,13-15), par la descendance desquels il prépara
la venue du Messie, le Seigneur Jésus-Christ. La famille avait la
responsabilité de préserver l’alliance avec Dieu et de cultiver l’obéissance à
ses commandements. La foi des parents devenait ainsi un précieux héritage et
une expression de l’identité personnelle, que les enfants étaient appelés à
préserver, protéger et transmettre aux générations futures.
Que
l'homme ne sépare pas ce que Dieu a uni.
Dans le Nouveau Testament, le Seigneur Jésus-Christ a fortifié
l’unité de la famille et a révélé son appel à la sainteté. Le Fils de Dieu est
né de la Vierge Marie et a grandi à Nazareth, où il a obéi à sa Mère et au
juste Joseph (cf. Luc 2, 51). Par sa présence aux noces de Cana en Galilée, le
Sauveur a béni la joie de la fondation d’une famille et a accompli son premier
miracle, changeant l’eau en vin (cf. Jean 2, 1-11). De plus, répondant aux
pharisiens qui l’interrogeaient sur la séparation des époux, le Christ a
réaffirmé l’unité et la permanence du mariage par ces mots : « Que
l’homme donc ne sépare pas ce que Dieu a uni » (Matthieu 19, 6).
Les
enfants, sous l'attention de l'Église, suivant l'exhortation du Sauveur
Dans le même temps, le Sauveur manifesta sa sollicitude envers
les enfants, qu’il accueillit et bénit en disant : « Laissez venir à
moi les petits enfants » (Marc 10, 14). Même à l’heure de sa Passion sur
la Croix, le Christ témoigna de son amour filial en confiant sa Mère aux soins
du saint apôtre Jean (cf. Jean 19, 26-27). Ainsi, la Mère de Dieu devint la
Mère spirituelle du disciple bien-aimé et, par lui, de tous ceux qui suivent le
Christ. Par conséquent, le Sauveur nous enseigne que l’amour et le soin des
parents doivent être préservés en toutes circonstances. Par son enseignement et
ses actes, le Seigneur Christ nous montre que la famille est appelée à cultiver
l’amour, la fidélité et la responsabilité mutuelle.
L’attachement de l’Église à la famille s’exprime également à
travers les Saints Canons, qui défendent la dignité du mariage et établissent
les ordonnances nécessaires à sa célébration et à sa préservation. Ils
soulignent la responsabilité des époux de préserver la fidélité et l’unité de
la vie conjugale, conformément à l’enseignement du Sauveur Jésus-Christ. À cet
égard, le canon 87 Trullo condamne le péché d’adultère et réaffirme le devoir
de chaque époux de respecter la fidélité du lien matrimonial. Par ses
ordonnances canoniques, l’Église protège la famille et guide l’époux et
l’épouse dans leur cheminement commun vers la sainteté.
Des
parents saints donnent naissance à des enfants saints
La famille chrétienne trouve des modèles de vie sainte dans
certaines familles comptant de nombreux saints dans l'histoire de l'Église orthodoxe,
dont elle apprend les vertus chrétiennes : la prière fervente, l'amour
humble et généreux, la patience, le pardon et l'aide aux nécessiteux.
Par exemple, au IVe siècle, la famille de saint Basile le
Grand nous offre un témoignage remarquable de la transmission de la sainteté :
ses parents, Basile et Emilia, sa grand-mère Macrine l'Ancienne, et cinq de
leurs enfants – saint Basile le Grand, saint Grégoire de Nysse, saint Pierre de
Sébaste, saint Navcratius (un moine pieux et miséricordieux) et sainte Macrine
la Jeune – furent tous canonisés, démontrant ainsi que l'éducation chrétienne
et la pratique des vertus évangéliques au sein de la famille peuvent porter des
fruits de sainteté pour toutes les générations. L'icône des huit saints a été
retrouvée cette année sur tous les calendriers orthodoxes du Patriarcat de
Roumanie.
Au XIVe siècle, la famille de saint Grégoire Palamas , dont
les parents Constance et Kalloni et leurs cinq enfants – les fils Grégoire,
Théodose et Macaire et les filles Épicharie et Théodote – furent tous sept
canonisés, nous montre que l’hésychasme et la prière incessante du cœur ne se
trouvent pas seulement dans les monastères, mais aussi au sein de la famille.
De plus, les huit saints de la famille Brâncoveanu : le saint
martyr voïvode Constantin Brâncoveanu et la sainte dame Maria Brâncoveanu, avec
leurs quatre fils, Constantin, Ștefan, Radu et Matei, ainsi que le conseiller
martyr Ianache, mais aussi la sainte pieuse Elisabeta (Safta) Brâncoveanu, par
l'exemple de leur foi inébranlable dans le Christ et par leurs prières élevées
devant le Trône de la Très Sainte Trinité, constituent une source permanente de
lumière et de renouveau pour la vie chrétienne aujourd'hui.
Chers
croyants,
L’année commémorative des saintes femmes nous invite à porter
un regard reconnaissant sur celles qui ont aimé le Christ et l’ont suivi en
toutes circonstances. Des saintes Myrrhophores, premières à accueillir la
nouvelle de la Résurrection du Seigneur, aux martyrs qui ont scellé leur foi
par le sacrifice de leur vie, l’Église conserve le témoignage d’un amour plus
fort que la peur de la mort. Ce même amour de Dieu a porté ses fruits dans
l’ascétisme des saintes femmes et dans la vie des saintes épouses et mères, qui
ont fait de leurs foyers des lieux de prière et d’éducation spirituelle pour
leurs enfants.
En cette année bénie, 2026, la proclamation générale de la
canonisation des seize saintes femmes roumaines, célébrée en février, a révélé
au monde de nouvelles figures de sainteté issues de l'histoire de notre Église.
Par leur exemple, nous comprenons que Dieu a agi au sein du peuple « roumain »
aussi par la prière des mères, l'ascèse des religieuses et la constance de
celles et ceux qui ont confessé leur foi en temps de persécution. C'est pourquoi
leur vénération est également l'occasion de rendre grâce à Dieu pour les grâces
qu'il a prodiguées au peuple « roumain ».
En observant l'exemple de ces saintes, nous sommes appelés à
chérir davantage l'amour et le sacrifice des mères, à écouter les conseils des
grands-mères et à soutenir celles et ceux qui portent seuls le fardeau d'élever
des enfants ou qui traversent des épreuves et des privations. La prière des
religieuses, qui présentent à Dieu les souffrances et les besoins du monde, est
également exemplaire. L'honneur que nous rendons aux saintes femmes devrait
porter du fruit dans nos propres familles, par l'amour de nos proches et par la
miséricorde envers ceux qui souffrent, car dans chaque acte de miséricorde,
nous confessons la présence du Christ.
La femme
chrétienne, un rôle fondamental dans la famille et dans la société
contemporaine
La vénération des saintes femmes nous révèle aussi les fruits
bénis de la vie familiale. Nombre d'entre elles ont reçu la foi de leurs
parents et ont grandi dans des familles où la prière et l'amour de Dieu étaient
le fondement de l'existence. D'autres, par leur sacrifice, sont devenues les
mères de grands saints de l'Église. Leur exemple nous invite à chérir la
famille comme lieu d'épanouissement spirituel et à témoigner du même amour à
ceux qui ne bénéficient pas du soutien de leurs proches.
Cette responsabilité incombe à toute la communauté ecclésiale,
appelée à soutenir la famille dans l’accomplissement de sa mission. Une
attention particulière doit être portée à l’éducation et à l’instruction des
enfants, afin qu’ils grandissent dans la foi et deviennent, à leur tour, des
témoins de l’amour du Christ dans le monde.
Dans ce travail, les parents sont les premiers guides de leurs
enfants sur le chemin de la foi et ont besoin du soutien de l’Église, de
l’école et des institutions de l’État. Le catéchisme et les cours de religion
contribuent à la formation de la conscience chrétienne et aident les jeunes à
découvrir la beauté de la vie en Christ. Par la connaissance des Saintes
Écritures et de la vie des saints, les enfants et les jeunes apprennent à
honorer leurs parents, à respecter la dignité de leur prochain et à chérir le
don de fonder une famille.
À cet égard, le Patriarcat roumain met en œuvre des programmes
de catéchèse et d'éducation qui soutiennent les parents dans l'éducation de
leurs enfants et encouragent la participation des jeunes à la vie de l'Église. Le
Programme national de catéchèse « Le Christ partagé avec les
enfants » , le Centre d'activités pour la jeunesse « Saint Ilie
Tesviteanul » , les partenariats entre paroisses et écoles, ainsi que les
camps organisés en Roumanie et à l'étranger offrent aux enfants et aux jeunes
la possibilité de se faire des amis, de découvrir les valeurs de la foi orthodoxe
et de connaître la joie d'aider autrui.
Un moment marquant de cette année a été la Rencontre des
jeunes orthodoxes à Bucarest, qui a rassemblé des jeunes du pays et de la
diaspora dans un esprit de foi et de communion fraternelle. En participant à la
prière et aux activités organisées à cette occasion, les jeunes ont pu
renforcer leurs liens avec l'Église et découvrir l'importance de la famille
chrétienne dans leur vie. L'Église encourage les jeunes à préserver la foi
reçue de leurs parents et à la transmettre à leur tour aux familles qu'ils
fonderont.
Lorsque
la famille disparaîtra, la vie sur terre cessera.
L’action pastorale de l’Église est menée avec le même amour
auprès des familles confrontées à la souffrance, à la solitude ou au dénuement.
Par le biais de l’action sociale et philanthropique des diocèses, des paroisses
et des monastères, l’Église apporte son soutien aux enfants privés de soins
parentaux, aux personnes âgées isolées, mais aussi à celles qui sont
confrontées à la maladie ou à des difficultés matérielles.
Face à la crise morale et matérielle actuelle, le modèle
familial traditionnel est considéré par certains comme dépassé, voire obsolète.
Nombre d'enfants naissent hors mariage, car les jeunes préfèrent vivre ensemble
sans bénédiction ni union sainte devant Dieu et l'Église par le sacrement du
mariage, sans assumer toutes les responsabilités de la vie conjugale et sans
rechercher la sanctification de leur vie par la prière et les bonnes œuvres.
Malgré les nombreux dangers qui menacent l'humanité, la
famille est demeurée l'institution la plus stable de l'histoire. De plus, la
bénédiction de la famille par notre Seigneur Jésus-Christ aux noces de Cana en
Galilée, lorsqu'il changea l'eau en vin à la demande de sa Mère – icône de
l'Église en prière –, constitue pour nous un fondement solide de l'espérance
chrétienne.
Le Christ, celui qui a changé l'eau en vin, peut transformer
la crise en un nouvel espoir, et apporter la joie là où menacent le dénuement
et la tristesse. Nous devons prier le Christ, lui confier les véritables
manques de la famille aujourd'hui, et encourager la famille chrétienne en crise
à implorer l'aide du Christ et de la Mère de Dieu pour l'organisation même de
la vie conjugale. Le miracle de Cana en Galilée nous révèle le bonheur comme un
don de Dieu, car la grâce divine apporte communion et joie à la famille et à la
société, non comme un droit humain à conquérir dans un esprit individualiste et
égoïste, mais comme un don divin à cultiver et à préserver.
Chers
frères et sœurs dans le Seigneur,
Le soin de la famille chrétienne et l'hommage aux saintes
femmes roumaines, les deux thèmes de 2026, nous incitent à chérir le don de la
vie, à renforcer les liens entre les générations et à cultiver un amour
généreux envers ceux qui souffrent.
Nous avons notamment le devoir de soutenir les familles qui
traversent des épreuves, les époux qui n’ont pas reçu la grâce d’avoir des
enfants, les parents qui élèvent seuls leurs enfants et les enfants privés de
soins parentaux. À tous ceux-là, l’Église proclame l’amour miséricordieux de
Dieu, qui n’abandonne pas ceux qui mettent leur espérance en Lui. Aux enfants
privés d’un ou de leurs deux parents, le vénérable saint Jean-Jacques de Neamț,
lui-même orphelin et élevé par sa grand-mère, adresse exhortation et
encouragement par ces versets : « En Lui vous devez mettre toute
votre espérance / En Lui vous devez toujours prier avec ferveur, / Car Il est
pour les pauvres / Leur “Mère et Père” ! » (le poème « Le Désir
d’une grand-mère »).
Profitons du temps béni du Carême, qui commence aujourd'hui,
pour apporter de la joie à nos familles et aux foyers de ceux qui souffrent .
Portons un regard aimant sur les personnes seules, les malades et les personnes
âgées qui manquent du soutien de leurs proches. Soyons présents auprès des
familles où des malentendus sont apparus et où l'amour a besoin de pardon et de
réconciliation. Par une bonne action, une parole de réconfort ou une aide
opportune, nous pouvons faire sentir l'amour miséricordieux du Seigneur Jésus-Christ
dans la vie de nos semblables.
Nous exhortons les prêtres et les fidèles laïcs de notre
Sainte Église à organiser cette année, au niveau des paroisses, monastères,
doyennés et centres diocésains, des collectes de nourriture, de vêtements et
d'argent pour les personnes et les familles dans la souffrance et le besoin.
Pensons tout particulièrement aux familles nombreuses, aux parents qui élèvent
seuls leurs enfants, aux personnes âgées isolées et à celles pour qui
l'approche des fêtes accentue la douleur de la solitude. Chaque don offert avec
amour peut apporter lumière et espoir à un foyer où le manque et la tristesse
ont remplacé la joie.
Nous sommes convaincus que vous répondrez cette année encore,
avec la même générosité chrétienne, à notre appel paternel à cette sainte œuvre
de charité. Nous vous remercions de la générosité dont vous avez fait preuve
les années précédentes et de l’amour avec lequel vous soutenez l’action sociale
et philanthropique de l’Église. En aidant les plus démunis, nous témoignons
ensemble de l’amour de Dieu et accomplissons les paroles du Sauveur :
« Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde » ( Matthieu
5, 7).
Nous prions Dieu, le Très Miséricordieux, de bénir toutes les
familles chrétiennes, d'accorder aux parents la sagesse d'élever leurs enfants,
aux jeunes la fermeté dans la foi et à ceux qui souffrent, réconfort et aide.
Que la joie de la Nativité du Seigneur apporte la paix à nos foyers, la lumière
à nos âmes et la bénédiction à tous les Roumains, au pays comme à l'étranger.
Avec une profonde reconnaissance, nous vous embrassons comme
des pères et partageons avec vous la bénédiction apostolique : « Que la grâce
de notre Seigneur Jésus-Christ, l’amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit
soient avec vous tous ! » ( 2 Corinthiens 13:13).
Remarques :
1 Saint Jean Chrysostome, Homélie
XX , dans Commentaires ou Explication de l'Épître aux Éphésiens , trad.
Archimandrite Théodose Athanase, Iași, 1902, p. 202.
2 Cf. Saint Basile le
Grand, Homélies sur la Création de l'Homme I, 4, dans le recueil Pères de
l'Église et écrivains , SN, vol. 6, Éditions Basilique, Bucarest, 2025, p. 284.
Voir aussi Saint Irénée de Lyon, Adversus Haereses , V, 6, 1.
3 Fr. Dumitru Stăniloae, Théologie
dogmatique orthodoxe , vol. 3, Maison d'édition Basilique, Bucarest, 2018, p.
187.
4 Cf. Canons de l'Église
orthodoxe. Édition bilingue , traduit par le Père Răzvan Perșa, vol. I : Canons
apostoliques et canons des conciles œcuméniques , Maison d'édition Basilica,
Bucarest, 2 2022, pp. 324-325.
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PRÉSIDENT
DU SAINT-SYNODE DE L'ÉGLISE ORTHODOXE ROUMAINE |
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† DANIEL |
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† Théophane, |
† Laurentiu, |
|
† Andrei, |
† Irineu, |
|
† Jean, |
† Antoine, |
|
† Iosif, |
† Séraphin, |
|
† Nicolas, |
† Nifon, |
|
† Théodose, |
† |
|
† Irineu, |
† Varsanufie, |
|
† Joachim |
† Archevêque calinique |
|
† Ciprian, |
† Cassien, |
|
† Timothée, |
† Atanasie, |
|
† Ignace, |
† Lucien, |
|
† Sofronie, |
† Justin, |
|
† Nicodim |
† Veniamin, |
|
† Vincentius, |
† Andrew, |
|
† Galaction |
† Ambroise, |
|
† Sébastien, |
† Visarion, |
|
† Benoît, |
† Nestor |
|
† Hiéronyme, |
† Évêque orthodoxe roumain de Hongrie , Silouan |
|
† |
† Timotei, |
|
† Macarie, |
† Mihail, |
|
† Ioan Casian, |
† Nectarie, |
|
† Varlaam de Ploiești, |
† Paisios le Sinaïte, |
|
† Timotei Prahoveanul |
† Nichifor Botoșaneanul, |
|
† Ilarion de Făgărășanul, |
† Samuel Bistrițeanul, |
|
† Paisie Lugojeanul, |
† Nectarie de Bogdania, |
|
† Marc Nemțeanul, |
† Sofian Brașoveanul, |
|
† Damaschin Dorneanul, |
† Teofil Trotușanul, |
|
† Timotei Sătmăreanul |
† Gherontie Hunedoreanul |
|
† Maxime le Danubien, |
† Teofil d'Ibérie |
|
† Iachint du Pacifique, |
|