Transfiguré par la lumière incréée :

 un aperçu de l'illumination divine

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L’expérience de la Lumière Incréée dans le christianisme orthodoxe n’est pas seulement une métaphore de l’illumination spirituelle mais une rencontre profonde qui transforme l’essence même d’une personne. Ce phénomène divin, souvent décrit dans les enseignements et les écrits de l'Église, donne un aperçu frappant du pouvoir transformateur de la présence de Dieu. L'essence de cette expérience, telle qu'articulée par le saint ancien et des saints comme saint Sophrony, révèle l'impact profond de l'illumination divine sur la nature humaine.

L'expérience de la lumière divine et la victoire sur la mort

Lorsqu'une personne est jugée digne de recevoir la Lumière incréée du Christ, une conviction intrinsèque et puissante émerge : une prise de conscience que « la mort n'a aucun pouvoir sur elle ». Cette expérience s'aligne avec les enseignements de l'apôtre Paul selon lesquels en Christ, que nous vivions ou mourons, nous appartenons au Seigneur, rendant la mort impuissante (Romains 14 : 8). Cette profonde réalisation spirituelle assure au croyant un lien indissoluble avec Christ, garantissant que rien ne peut « le séparer de l'amour du Christ » (Romains 8 :35).

La lumière divine comme avant-goût de la résurrection

La réception de la Lumière Incréée n'est pas simplement une expérience interne ou mystique mais une rencontre palpable avec le Dieu vivant. Il offre une « expérience vivante de l'amour qui est dans la Trinité », comme le décrit le saint ancien. Cet amour est si puissant qu’il surmonte la mort existentielle qui pèse sur l’humanité, offrant un avant-goût de résurrection dans une existence nouvelle et intemporelle. Dans cet état, les individus perdent le sens de leur origine terrestre et acquièrent une identité céleste, sans commencement, car ils abritent en eux l'Éternel.

Divinisation par l'illumination de la lumière divine

L’un des aspects les plus significatifs de l’expérience de la Lumière Divine est le processus de théosis ou divinisation. Ce concept est au cœur de la spiritualité orthodoxe et résume la transformation en piété, par laquelle la nature divine est transmise aux humains par la grâce. Comme l'explique le saint ancien Sophrony, cette transmission d'énergie incréée nous compare au Créateur lui-même. L'amour, la vie même du Dieu Trinité, lorsqu'il réside en nous, accorde non seulement l'immortalité au sens traditionnel du terme, mais aussi une existence intemporelle – « sans commencement ».

L'aube de la résurrection

Saint Sophrony décrit avec éloquence la Lumière divine comme « l'aube de la résurrection ». Cette lumière douce, paisible et aimante dissipe les ténèbres de la non-existence, ressuscitant l'individu et, symboliquement, le monde entier. Cette résurrection ne concerne pas seulement le corps à la fin des temps mais aussi l'esprit ici et maintenant, marquant un nouveau départ dans la vie du croyant.

Transformation de la nature humaine

Ceux à qui l’expérience de la Lumière Incréée a été accordée sont irrévocablement changés. Leur nature même est transfigurée ; ils acquièrent « la pensée du Christ » (1 Corinthiens 2 : 16), qui remodèle leurs sentiments, leurs pensées, leurs désirs et leur cœur. Cette transformation les aligne avec la volonté du Christ : que tous soient sauvés et parviennent à la connaissance de la vérité (1 Timothée 2 : 4).

Conclusion : Vivre dans la Lumière

L’expérience de la Lumière Incréée est à la fois un profond mystère et une réalité tangible au sein de l’Église orthodoxe. C'est une rencontre transformatrice qui redéfinit l'existence, imprègne la vie d'amour divin et remodèle l'identité du croyant à l'image du Christ. Pour ceux qui suivent le chemin de l’Orthodoxie, la poursuite de cette illumination divine n’est pas seulement un concept théologique mais une réalité vécue qui offre un avant-goût du royaume céleste, ici et maintenant. Ainsi, la voie orthodoxe est une voie de transformation continue, cherchant toujours à vivre dans la lueur radieuse de la Résurrection et dans l’amour durable de Dieu.

 

Référence : Vivant d'entre les morts : Homélies du Grand Carême, Archmandrite Zacharias Zacharou