LE MÉTROPOLITE CHYPRIOTE : 

L'ÉGLISE RUSSE ÉTAIT JUSTIFIÉE 

DE ROMPRE LA COMMUNION AVEC CONSTANTINOPLE

Les conclusions de l'étude canonique du métropolite Nikiforos de Kykkos 

sur la question ukrainienne

Métropolite Nikiforos de Kykkos et Tellyria

    

 

La foi dans la vie chrétienne orthodoxe : un voyage de grâce, de zèle et de théosis. (Déification).

Dans le christianisme orthodoxe, la foi est bien plus qu’une croyance intellectuelle ou une identité culturelle. Elle est le fondement d’une relation dynamique et vécue avec Dieu qui transforme chaque aspect de la vie du croyant. La théologie orthodoxe souligne que la foi est une confiance profonde en Dieu, accompagnée d’une réponse active à sa grâce. Cette réponse comprend le zèle pour la croissance spirituelle, la repentance continuelle et la vie au sein de l’Église, le tout visant à atteindre la théosis – l’union avec Dieu.

 

L'histoire de la résurrection 

d'un jeune homme

par le métropolite Justinien Chira

(décédé en 2016))

 

IOAN GHEORGHIUIOAN GHEORGHIU

 

La résurrection d'Alexandre

par le métropolite Justinian Chira (décédé le 30 octobre 2016)

J'ai eu un jour un jeune homme, un étudiant en médecine de 22 ans, qui souffrait d'une maladie incurable et qui est décédé. Il s'appelait Alexandre. Après sa mort, il est revenu d'entre les morts. Il est revenu à la vie. J'étais l'abbé du monastère de Rohia, et quelqu'un m'a appelé pour lui rendre visite immédiatement. Je suis allé lui rendre visite et quand je suis arrivé, il était sur son lit, assis, et m'a dit :

— « Tu es venu, Père ? »

—« Je suis venu. »

—« Je t’ai appelé parce que je veux me confesser et communier, puis retourner dans le monde que j’ai vu après ma mort. »

Il m’a alors raconté ce qui s’était passé.

« Quand j'ai vu que je ne pouvais pas me sauver de la mort, je suis tombé dans un profond désespoir et je me suis révolté contre Dieu, et j'ai maudit et blasphémé Dieu :

Pourquoi me prends-tu la vie ? Pourquoi ne me laisses-tu pas vivre ? Et après le moment de la mort, deux hommes sont venus et m'ont emmené à l'horizon. De là, j'ai vu le monde qui avait été laissé derrière moi, et j'ai vu l'autre monde devant moi. Mais alors qu'ils étaient prêts à m'envoyer de l'autre côté de l'horizon, j'ai entendu une voix qui disait :

« Nous ne pouvons pas le recevoir, car il a blasphémé et nous a reniés. Mais nous ne pouvons pas le jeter en enfer, car il est jeune et pur, sans péché. Reprenez-le pour qu'il se confesse et communie, et alors il viendra à nous ! »

Voici ce que m'a dit le jeune homme, qui avait terminé deux années d'études de médecine et n'était donc pas sans instruction :

« Et c’est ainsi que je me suis retrouvé ici, sur ce lit. Et c’est pourquoi je t’ai demandé de venir pour te confesser, comme on me l’avait demandé. Pour te confesser, communier, puis retourner dans le monde que j’ai vu au-delà de l’horizon. »

Et moi, comme tout le monde, j'ai essayé de le réconforter :

« Ne t'inquiète pas, Alexandre, tu vas guérir ! »

Il n’était pas d’accord et dit :

« Non, je ne vous demande pas de me rendre la santé ! Je ne veux pas cela ! Je vous demande, Père, de célébrer mes funérailles. Et j’ai une demande à vous faire, m’a dit Alexandre : après avoir célébré mes funérailles, dites toujours aux gens de toute votre vie, et surtout aux jeunes, de croire d’abord en Dieu ; ensuite de croire en l’immortalité de l’âme ; troisièmement de croire en la vie éternelle, dans l’autre monde. »

Alexandre m'a donné ces instructions et depuis, je les ai suivies. Et, en vérité, je suis retourné au monastère et après quelques jours, j'ai été appelé pour célébrer les funérailles d'Alexandre. C'était au début du mois de mars, dans la matinée. Il avait neigé pendant la nuit et toute la ville de Târgu Lăpuş était recouverte de neige. Cependant, l'air était si clair et si beau. Toutes les écoles de l'époque étaient sous le régime communiste - il y a 25 ans - et ses camarades de classe et ses professeurs de la faculté de médecine de Cluj étaient tous présents aux funérailles d'Alexandre. 

Cet événement montre que nous ne devons pas avoir peur de la mort. Nous ne devons pas désirer la mort, car c’est un péché de désirer la mort ! Mais il ne faut pas non plus surestimer la vie, et si Dieu a prévu que tu vives de nombreuses années, s’il t’a donné ce don – la vieillesse – alors utilise ces années pour sanctifier et purifier ton âme et te préparer à la mort, afin de terminer ta vie en saint, réconcilié avec Dieu, ayant confessé et communié. Cela signifierait que tu n’auras pas vécu en vain. 

J'ai essayé de le proclamer pendant 70 ans. Même à l'époque du régime communiste, je me suis prononcé contre l'athéisme, et maintenant je parle contre le nihilisme, contre la folie. L'incrédulité, l'athéisme, est le signe de l'ignorance suprême. Le ciel et la terre tremblent lorsqu'un individu nie et dit qu'il n'y a pas de Dieu. Et c'est mon devoir de parler de cette puissance toute ma vie. 

Source: http://www.cuvantul-ortodox.ro/minunea-invierii-din-morti-a-tanarului-alexandru-marturia-ips-iustinian-chira/

 

 

Élections de l'archevêque orthodoxe roumain de Grande-Bretagne et d'Irlande du Nord et de l'évêque orthodoxe roumain d'Irlande et d'Islande

Edité par Andrei Ursulean

 25.10.2024

 

Le 25 octobre 2024, à l'Aula Magna « Théoctiste le Patriarche » au Palais du Patriarcat , sous la présidence du Bienheureux Père Patriarche Daniel, a eu lieu la séance de travail du Saint-Synode de l'Église orthodoxe roumaine.

Au cours de cette réunion ont eu lieu l'élection de l'archevêque orthodoxe roumain de Grande-Bretagne et d'Irlande du Nord et l'élection de l'évêque orthodoxe roumain d'Irlande et d'Islande.

Le Saint-Synode a élu au scrutin secret Mgr Athanase de Bogdana , vicaire-évêque du diocèse orthodoxe roumain d'Italie, comme archevêque de l'archidiocèse orthodoxe roumain de Grande-Bretagne et d'Irlande du Nord et Mgr Nectaires de Bretagne , vicaire. Évêque de l'archidiocèse orthodoxe roumain d'Europe occidentale, en tant qu'évêque du diocèse orthodoxe roumain d'Irlande et d'Islande.

 Bureau de Presse du Patriarcat Roumain

Source : https://basilica.ro/

 

 

La fête païenne d’Halloween :

une anti-fête de tous les Saints

La fête d’Halloween, si tant est qu’on puisse la qualifier de fête, vient du paganisme celtique (surtout d’Irlande et d’Ecosse). Elle était une fête de la fin des récoltes et de l’entrée dans l’hiver, ce qui est courant dans le paganisme antique. Mais elle était aussi une fête des morts, sous la forme de « revenants1 » et, par assimilation, une fête des mauvais esprits et des personnages mythologiques, tels que les fées. Il y avait à cette occasion des feux de joie et il est possible qu’il y ait eu aussi des sacrifices humains. Elle durait 4 jours, mais le plus important était le 1er jour : or celui-ci coïncidera, à partir du 8ème s. apr. J-C,  avec les vigiles de la Toussaint2, c’est-à-dire le 31 octobre au soir. D’où son nom de Halloween, « veille de tous les Saints ».

 

Comment pouvons-nous identifier les faiblesses qui nous conduisent au péché ?

Il est essentiel de comprendre nos faiblesses qui nous conduisent souvent au péché, mais trop souvent, nous sommes aveugles à ces défauts.  Cette reconnaissance nécessite une introspection et un désir sincère d’identifier à la fois nos forces et nos faiblesses. C’est une tâche qui exige tranquillité et solitude. Trouvez un endroit calme où vous pouvez réfléchir et prier. Commencez par demander au Saint-Esprit d’éclairer votre compréhension.

 

Pourquoi le pardon continu des péchés est-il nécessaire ?

Dans la théologie orthodoxe, la grâce (le Saint-Esprit) est comprise comme l'énergie incréée de Dieu qui nous sauve et nous sanctifie. Il ne s'agit pas d'un événement ponctuel, mais d'un processus continu tout au long de la vie du croyant. Après l'Incarnation suivie de la Croix, la victoire du Christ sur le péché et la mort a rendu la grâce de Dieu abondamment disponible pour tous ceux qui croient en Lui. Cette grâce ne concerne pas seulement le pardon initial des péchés, mais aussi la transformation continue du croyant à l'image du Christ (théose).

 

Acathiste à Saint Serge de Radonège

25 septembre /8 octobre

Kondakion 1,

À toi, ô Saint père Serge, chef militaire et thaumaturge merveilleux, donné à la Russie par le Seigneur Jésus-Christ , Roi des forces, nous chantons un hymne de gratitude, glorifiant le Seigneur qui t’a glorifié. Car, par tes prières, tu nous délivres toujours des attaques des étrangers et des afflictions. Ayant confiance en toi auprès du Seigneur, libère-nous de toutes nos misères afin que nous te clamions:

Réjouis-toi, Saint Serge, prompt intercesseur et glorieux thaumaturge.

 

OBÉISSANCE ET BÉNÉDICTION 

DANS LA SPIRITUALITÉ ORTHODOXE

16/11/15 

Parler de l’Obéissance n’est certes pas un sujet facile. En « Vivre » est encore plus difficile.

Le mot « obéissance » est loin d’être à la mode. Notre esprit le teinte d’un arrière-fond d’asservissement ou de rapport infantile à l’autorité. Dans toute tradition spirituelle authentique, et la spiritualité orthodoxe en fait partie puisqu’elle signifie qu’elle s’exerce selon « la voie droite », la vraie obéissance ne consiste pas à obéir servilement mais à bien écouter pour bien répondre, pour agir de manière libre et responsable.

 

Quelques Modestes Pensées

sur l’Union des Eglises

par Alexandre Kalomiros

 

 

A. LA PAIX SANS LA VERITE

 

L’expérience tragique de dernières générations, a donné aux hommes une grande soif de paix. Maintenant, la paix est devenue le bien suprême parmi les idéaux pour lesquels les hommes versaient volontiers leur sang autrefois. A ceci, a grandement contribué le fait que la guerre n’était plus ce qu’elle avait été dans le passé, c’est-à-dire un conflit entre la justice et l’injustice et qu’elle est devenue un conflit sans signification justice-injustice. Le mensonge et l’hypocrisie utilisés par l’injustice des diverses parataxes, pour passer, aux yeux de leurs adeptes pour une justice, ont fait que les hommes ont perdu la foi en l’existence de la justice et ne voient plus de valeur digne d’être défendue. Ainsi la guerre, quelle que soit sa forme, apparaît aux hommes, comme quelque chose d’absolument stupide.

 

Saint Nicodème l'Hagiorite :

L'acceptation de la volonté de Dieu

 

Affermis en toi la conviction et la foi que tout ce qui nous arrive, nous arrive selon la volonté de Dieu et pour notre profit, afin que nous en retirions un certain fruit spirituel. 

 

LE MONASTÈRE SAINTE-CATHERINE DU MONT SINAÏ 

DÉVOILE DES RÉPLIQUES CERTIFIÉES DE SES ICÔNES

Mont Sinaï, 3 octobre 2024

Photo : medievalists.gumlet.io    

Pour la première fois, le monastère Sainte-Catherine du Mont Sinaï propose des répliques officielles de ses icônes byzantines les plus célèbres. Cette initiative permet aux personnes du monde entier de posséder des reproductions fidèles à la réalité de ces œuvres d'art sacrées.

 

DIEU DONNE LA PRIÈRE À CELUI QUI PRIE : 

QUELQUES PAROLES CHOISIES

 DE SAINT HILARION D'OPTINA

Saint Hilarion d'Optina

Les enseignements suivants de saint Hilarion d'Optina sont tirés de Vivre sans hypocrisie : Conseils spirituels des saints anciens d'Optina , Holy Trinity Publications, 2005 :

    

 

L’ÉGLISE RUSSE PUBLIE UN PROJET DE DOCUMENT 

« SUR LES QUESTIONS RELATIVES 

À LA PRIÈRE AVEC LES CHRÉTIENS NON ORTHODOXES » 

POUR DISCUSSION PUBLIQUE.

À méditer !

Moscou, le 2 octobre 2024

Photo: prichod.ru    

 

LE PÉCHÉ EST UNE BLESSURE DE L’ÂME

QUI EST GUÉRIE PAR LE REPENTIR

– MÉTROPOLITE ONUPHRE

Odessa, le 2 octobre 2024

Photo: uoc-news.church    

Dans son sermon à Odessa, à l'occasion du 200e anniversaire du monastère de la Sainte Dormition, Sa Béatitude le métropolite Onuphre a appelé les chrétiens à ne pas avoir honte de se repentir de leurs péchés et leur a souhaité l'aide de saint Kuksha d'Odessa , dont la mémoire a été honorée ce jour-là.

« En ce jour, la sainte Église orthodoxe glorifie dans la prière l'un de ses saints, le vénérable Kuksha d'Odessa, qui est un intercesseur auprès de Dieu pour tous ceux qui vivent dans cette ville sainte et pour ceux qui l'honorent », a déclaré le primat de tous les Ukrainiens amoureux de Dieu.(…)

En parlant de la parabole des invités au mariage, Sa Béatitude a dit qu’elle parle du Royaume des cieux, auquel le Seigneur appelle toute l’humanité. Le Seigneur appelle tout le monde à son Royaume, mais « rien d’impur ne peut y entrer ». L’homme est rendu impur par ses péchés, qui peuvent être purifiés par la repentance, a souligné le métropolite Onuphre.

« Un homme peut dire au Seigneur : « Pardonne-moi, Seigneur, j’ai péché, je n’ai pas de vêtements dignes d’entrer dans ton Royaume. » Alors le Seigneur donnera à l’homme des vêtements propres ou purifiera ses vêtements et le rendra digne », a expliqué Sa Béatitude.(…)

 « Quand nous péchons, nous ne devons pas avoir honte de nous repentir ; nous devrions avoir honte de pécher... L'homme est si faible qu'il pèche souvent volontairement ou involontairement. Et les péchés sont des blessures. On peut se blesser volontairement ou involontairement, la douleur est la même. Les péchés sont une maladie, une saleté qui souille et opprime l'âme humaine. C'est pourquoi nous devons nous efforcer, dans les prières de pénitence, de demander pardon à Dieu », a conclu le métropolite Onuphre.

Source : Orthocristian