ROUMANIE : LA PRISON DE PITEŞTI, OÙ DES MILLIERS DE PERSONNES ONT SOUFFERT POUR L'ORTHODOXIE, DÉSIGNÉE MONUMENT HISTORIQUE

Piteşti, Département d'Argeș, Roumanie, 20 juillet 2023

Une cellule de la prison de Piteşti. Photo: pravoslavie.ru   

 

La prison de Piteşti de la Roumanie communiste abritait des horreurs indescriptibles, où des milliers de personnes ont souffert pour leur foi en Christ et leurs dissensions politiques.

 

Convient-il de jeûner avant de se confesser ?

15 juillet 2023

Une institution divine –

La confession et l’absolution des péchés constituent un grand sacrement – ou « mystère » – créé par le Christ après sa résurrection : Il insuffla la grâce du saint Esprit aux Apôtres et leur dit : « Recevez l’Esprit saint. Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis. Ceux à qui vous les retiendrez, ils leur seront retenus » (Jean 20, 23). Le pardon des péchés que nous reconnaissons devant le Christ invisiblement présent par la grâce du saint Esprit, ou  « déliement », « absolution », ou encore « remise des dettes » est un grand miracle.

 

Les reliques des saints sont sources de bénédiction

Lorsque nous parlons de la sanctification de l'homme, nous devons garder à l'esprit que non seulement l'âme, mais aussi le corps des saints ont partagé la gloire et la puissance divine. Le saint reste mystérieux par rapport à son corps et lui transmet la puissance divine, devenant ainsi une source de bénédiction.

 

 

 La fabuleuse histoire du pope Noufrakis

Aujourd’hui que la provocation du Sultan a refait de Sainte Sophie une mosquée, souvenons-nous du pope qui, voici un siècle, décida de forcer le destin et de rappeler la nature éternelle de la basilique des empereurs byzantins.

Père Dosithée - Un nouveau départ dans la vie

 

 

600e anniversaire de l'apparition

de la croix miraculeuse de Godenovo

29 Mai/11 Juin

Photo: yareparhia.ru    

Mission orthodoxe de Grasse

L'Église orthodoxe russe a célébré de manière festive le 600e anniversaire de l'apparition en Russie de la croix miraculeuse de Godenovo.

La croix est apparue dans le marais de Sakhotoe près de la ville de Veliky Rostov en 1423. Depuis lors, d'innombrables miracles se sont produits, y compris de nombreuses guérisons. La Fête de l'Apparition de la Croix du 29 mai/11 juin a été instituée par le Saint-Synode russe en août 2022 .

 

St Nicolas de Jitche: La Confession

 

Dans la Confession, l'Église veut que l'on révèle son ombre cachée [la chose cachée qui nous fait de l'ombre].

Dans la confession, l'Église veut que l'on montre les blessures de l'âme que l'on cache sous l'apparence de la santé.

Dans la confession, l'Église veut que l'on révèle la faiblesse que l'on cache derrière le masque de la force.

Dans la confession, l'Église veut que l'on révèle la plaie suppurante de son âme, la plaie dont on occulte habilement la surface avec des onguents parfumés.

Dans la confession, l'Église veut que celui qui joue le rôle du splendide chevalier se montre tel qu'il est, la personne sinistrée qu'elle est en réalité lorsqu'elle est seule.

Personne ne va voir un médecin pour se vanter de sa santé. Il y va pour lui révéler l'endroit de sa santé qui est atteint. De la même manière, on va voir un guide spirituel pour lui révéler une dangereuse fissure dans sa probité.

Lorsque l'on franchit le seuil du cabinet d'un médecin, on laisse derrière soi tout son orgueil, afin de pouvoir le reprendre lorsqu'on sortira à nouveau parmi les gens. Lorsqu'une personne se confesse, elle doit laisser tout son orgueil en dehors du seuil de l'église. Et il est bon qu'elle le laisse là lorsqu'elle sortira à nouveau parmi les gens. Dieu veuille qu'à la sortie, elle trouve une autre béquille : au lieu de ramasser son orgueil, qu'elle prenne l'humilité pour le soutenir dans la vie.

 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après 

Orthochristian.com

 

 

Lettre pastorale du Synode métropolitain de la Métropole orthodoxe roumaine d'Europe occidentale et méridionale à l'occasion de la brillante fête de la Descente du Saint-Esprit

 

-  CINQUANTIÈME -

EAU VIVANTE ET FEU CÉLESTE - LA LIBERTÉ DU SAINT-ESPRIT

« Et voici, j'envoie sur vous la promesse de mon Père ; mais tu habites la ville,

jusqu'à ce que tu sois revêtu de la puissance d'en haut. (Luc 24, 49)

 

Révérends et Révérends Pères,

Bien-aimés croyants,

    Aujourd'hui, toute la communauté chrétienne célèbre la descente de l'Esprit Saint et la fondation de l'Église. Après l'Ascension, saint évangéliste Luc dit que les apôtres se sont réunis dans ce qu'il appelle la « chambre haute » (Ac 1, 13), qu'ils ont choisi Matthias au lieu de Judas qui a trahi Jésus (Ac 1, 26) et qu'ils ont tous « persévéré en prière avec les femmes et avec Marie, la mère de Jésus, et avec ses frères". (Actes 1, 14). Cette description est importante pour nous. On peut facilement en déduire que lorsque le saint évangéliste Luc écrit à propos de la descente du Saint-Esprit, le même groupe "était tous ensemble au même endroit" (Actes 2, 1).

Il y A 13 ans, le lundi du Saint Esprit 2010.

 

 

LE 1er CONCILE OECUMÉNIQUE

Saints Pères du 1er Concile Œcuménique

Au cours du premier millénaire de l'Église, il y a eu sept conciles généraux. Ils sont appelés conciles œcuméniques parce qu'ils ont été acceptés, comme exprimant la vraie foi, par l'ensemble de l'Église, tant en Orient qu'en Occident. C'était, bien sûr, avant le Grand Schisme de 1054 qui a divisé l'Occident de l'Orthodoxie.

Ce premier concile général, auquel ont participé 318 évêques, s'est tenu dans la ville grecque de Nicée. La raison principale de la convocation du concile était de traiter le problème de l'hérésie arienne qui troublait l'Église au début du 4e siècle. Arius était un prêtre de la ville d'Alexandrie. Afin de comprendre le problème qu'il  causa, nous devons nous rappeler les références des livres de culte orthodoxes. Dans l'office de la vigile du jour de Noël, nous chantons "Aujourd'hui, la Vierge donne naissance au Créateur de tous". Et dans un autre hymne, en référence au Malin, "mais maintenant il voit une femme devenir la Mère du Créateur". 

Les trois personnes de la Sainte Trinité sont toutes également Dieu. Cela signifie un seul Dieu, et non trois dieux. Jésus-Christ est le Dieu incarné. Arius enseignait que la deuxième personne de la Trinité, le Fils, est inférieure à Dieu le Père. En effet, il plaçait le Fils parmi les êtres créés, comme les humains ordinaires. Cela dévalorise le Christ, car ce n'est que s'il est vraiment Dieu qu'il peut nous unir à Dieu. 

Ce concile a également commencé à formuler le Credo. Dans le Credo, nous lisons l'enseignement de l'Église sur le Christ, qui est implicitement une condamnation de l'hérésie, de la fausse doctrine enseignée par Arius. La deuxième clause du Credo déclare que nous croyons "en un seul Seigneur Jésus-Christ, Fils unique de Dieu, engendré par le Père avant tous les siècles, Lumière de la Lumière, Vrai Dieu du Vrai Dieu" engendré et non pas créé, d'une seule essence avec le Père........" 

Vous vous dites probablement que tout cela est très académique et concerne une controverse qui s'est déroulée il y a plusieurs siècles, alors pourquoi y penser aujourd'hui ? Par ailleurs, il existe une attitude contemporaine populaire à l'égard des questions de croyance, qui prétend que chacun a droit à sa propre opinion. Cela suggère que les doctrines sur Dieu ne sont que des opinions humaines. L'Église n'exprime pas d'opinions. Elle enseigne plutôt la Vérité révélée et objective.

Un incident survenu dans la vie d'un moine du désert égyptien, le père Agathon, permet de comprendre pourquoi l'hérésie est un sujet de préoccupation sérieux. 

Un jour, il reçut la visite d'autres moines qui lui posèrent un certain nombre de questions. Ces questions étaient les suivantes : "Es-tu le père Agathon, le voleur ?". À cette question, il répondit "oui". Es-tu le père Agathon, l'adultère ?" Il répondit : "Oui". "Es-vous le père Agathon, le meurtrier ? Il a répondu : "Oui". "Êtes-tu le père Agathon, l'hérétique ?". Il répondit : "Non". Les visiteurs étaient perplexes, et ils demandèrent comment il pouvait plaider coupable de choses qu'ils étaient certains que le père Agathon n'avait pas faites, et pourtant réfuter la dernière question. Le père Agathon répondit que les premières questions concernaient des péchés dont un homme pouvait se repentir et se réconcilier avec Dieu, mais que l'hérésie était la seule chose qui le séparait de Dieu. 

Ainsi, vous voyez que l'hérésie est destructrice de l'âme et destructrive. Elle est une barrière entre nous et Dieu. C'est pourquoi l'Église a contesté les hérésies au cours des siècles. En effet, les six autres conciles généraux ont été appelés à réfuter les hérésies qui étaient enseignées à l'époque. C'est pourquoi nous devons veiller à apprendre tout ce que nous pouvons sur notre foi chrétienne orthodoxe et être sur nos gardes face aux faux enseignements des autres.

 

Version française Claude Lopez-Ginisty

d'après

Joy of All Who Sorrow Church

in Mettingham. 

ENGLAND

 

 Visite de Mgr Marc le 28 05 2023

 

LES PRIÈRES DE L'ÉGLISE POUR LES DÉFUNTS

par Archevêque Antoine de Genève

Christ est ressuscité des morts,
Par la mort il a vaincu la mort,
À ceux qui sont dans les tombeaux,
il a donné la vie !

 

VIVRE ET SE SOUVENIR DE LA MORT. COMMENT LE SOUVENIR DE LA MORT AIDE-T-IL DANS LA VIE SPIRITUELLE ?

Archiprêtre Andrei Gavrilenko

(Traduction Google)

Maintenant, nous devons apprendre à vivre et à distinguer entre ce qui est important et ce qui est secondaire. Maintenant la différence entre le mortel et l'immortel, le corruptible et l'incorruptible est devenue urgent.

    

La propriété, les habitudes et le mode de vie, tout cela a disparu. La vérité nue demeure : nous sommes mortels, mais nous voulons vraiment vivre. Je me souviens d'une phrase célèbre de l'écrivain Mikhaïl Boulgakov, originaire de Kiev : « Certes, nous sommes mortels, mais c'est la moitié du problème. La mauvaise nouvelle, c'est que parfois nous mourons subitement. Pendant la guerre, ce « parfois » devient une règle et réveille les chrétiens endormis : « Je dois toujours avoir le souvenir de la mort… » Comme le tonnerre, les paroles de l'Écriture reviennent à notre mémoire : Souviens-toi de la fin, et tu ne feras jamais mal (Sir. 7:36).

 

Le Synodikon de

l’orthodoxie

Traduite par Jean Gouillard

Paru dans « Travaux et Mémoires - 2 »

Editions E. de Boccard, Paris 1967

 

Action de grâces anniversaire, due à Dieu le jour où nous avons

recouvré l'Église de Dieu, avec la proclamation des dogmes de la religion et la déroute des impiétés de la malice.

 

Hétérodoxes : 

comment se comporter avec eux

1/Le bienheureux père Seraphim (Rose) de Platina

Quelques années avant de mourir, p. Seraphim reçu une lettre d'une Afro-américfaine qui, étant catéchumène apprenant l'Orthodoxie, était en lutte face à l'attitude peu charitable dont faisaient preuve certains Chrétiens Orthodoxes vis à vis de ceux qui sont hors de l'Église, une attitude qui lui rappelait comment son propre peuple avait été traité. "Je suis très troublée", disait-elle, "de voir comment ces Orthodoxes regardent ce que le monde appelerait les Chrétiens Occidentaux, c-à-d les Protestants et les Catholiques-Romains. J'ai lu nombre d'articles par nombre d'auteurs Orthodoxes, et quelques uns utilisent des termes tels que 'papistes', etc, ce que je trouve très troublant et offensant. Je les trouve offensants car étant d'une race qui a été victime de nombre de sobriquets peu amènes, je ne voudrais pas moi-même utiliser ces méthodes. Même 'hérétique' me perturbe.

 

 

Le travail qui vous est proposé ce soir dans le cadre de cette soirée, de la semaine de l’Unité des Chrétiens est une tentative maladroite de relire une des page les plus sombre de l’histoire de notre XX siècle. Nous ne sommes pas des historiens, et ça et la de grossières erreurs, des approximations ce seront immanquablement glissés, et nous vous prions de bien vouloir nous pardonner.                                                        Cannes 2018

 

Jamais, dans l’histoire de l’Eglise Universelle, une persécution ne fut aussi importante, étendue dans l’espace et le temps et ininterrompue que celle qui sévit en URSS au XXe siècle. Les persécutions des trois premiers siècles de la chrétienté avaient un caractère local et ne duraient que quelques années. Même la persécution la plus terrible, sous Dioclétien et ses successeurs(303), n’aura duré que 8 ans.

 

Parole de consolation

PAROLE  DU MÉTROPOLITE SÉRAPHIM

" Veillez et priez,

pour ne pas tomber

dans la tentation " Math 26-41

 

Dans un monde agité et de plus en plus incertain, plein de   contradictions et de tentations, qui a perdu tout repère moral, dans un monde pollué et menacé de catastrophes naturelles, tel que le monde où nous vivons, rien n'est plus nécessaire et plus utile à l'homme que la prière. La prière qui, elle seule., est un remède contre tout mal, à commencer par les dépressions et les maladies psychiques ; qui, elle seule, maintient l'équilibre spirituel et donne à l'homme du courage dans la lutte avec les difficultés de la vie, et plus que tout, la joie de vivre. Et pourtant, la prière est la plus négligée, soit par manque de temps, soit par trop peu d'intérêt pour les choses spirituelles, soit par indifférence ou par oubli. Ainsi, l'homme se prive lui-même du plus solide support de sa vie.

Je pense que le premier rôle de la prière, par lequel nous nous rapprochons de la ressemblance avec Dieu, c'est la patience. La patience dans les afflictions et les souffrances, la patience dans la relation avec nos semblables ou, autrement dit, la patience à porter quotidiennement notre croix. Mais une patience toujours jointe à la confiance inébranlable que la victoire nous appartient, à nous qui prions avec insistance, même si nous devons l'attendre pendant longtemps et même si la victoire peut apparaître comme une faiblesse ou comme une défaite.

 La victoire appartient toujours à Dieu et à ceux qui sont unis à Lui par la prière. N'oublions pas que Dieu est << longanime et plein de miséricorde ,' (Ps. 103, 8) et que la mort du Sauveur sur la croix est apparue aux yeux des foules comme la plus grande faiblesse et défaite. Mais c'est justement de cette défaite qu'est jaillie la victoire ! Dans la patience avec confiance et même avec sérénité, à travers les douleurs et les chagrins de la vie se cache, au fond, la grande puissance de Dieu., qui œuvre d'une manière miraculeuse, transformant petit à petit notre cœur et la manière de comprendre la vie et ses événements.

 La prière est l'expression de l'amour. Elle signifie notre intimité avec Dieu. l'expression de l'amour la prière prouve aussi la mesure de notre amour envers Dieu : nous aimons Dieu dans la mesure ou nous prions. Mais nous faisons tous l'expérience du fait qu'il n'est pas facile de prier, et donc qu'il n est pas facile d'aimer Dieu << de tout son cœur, de toute son âme et de tout son esprit >> (Math 22,37). Pourquoi ? Parce que notre cœur est divisé. Il est attiré par des amours différents et contradictoires : d'un côté par l'amour de Dieu et l'amour chaste des hommes, et d'un autre côté par l'amour des plaisirs et des choses de ce monde. Le faux amour, qui n'est pas de Dieu, mais du monde, est appelé par le Saint Évangéliste Jean, convoitise : .< la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie >' (1 Jean 2, 16). C'est pourquoi le cœur ne peut pas être entier dans la prière. Il est plus 1à où se trouve notre trésor. << Là où se trouve ton trésor là aussi se trouve ton cœur >, dit le Sauveur (Math 6,21). C'est pourquoi il est nécessaire de faire l'effort de prier avec l'attention concentrée dans le cœur. Et l'esprit, qui est une énergie du cœur, doit être forcé d'arrêter sa dispersion pour revenir .. chez lui, dans le cœur. Pendant la prière nous devons enfermer notre esprit dans les paroles prononcées ou écoutées et concentrer notre attention dans le cœur, or) se trouve la grâce, Lorsque nous prions <<avec l'esprit dans le cœur>>, comme disent les Pères, alors nous sentirons une chaleur autour du cœur et une joie particulière à prier.

 Aux degrés les plus hauts de la prière nous allons acquérir << un cœur compatissant >, à savoir un cœur qui s'enflamme de l'amour de Dieu et de tous les hommes, que nous allons sentir comme faisant partie de nous mêmes et envers qui, bien sûr, nous allons nous comporter avec le plus de délicatesse possible, comme envers nos propres membres (Éphés. 4,25). C'est ainsi que se réalise l'union de l'humanité tout entière, qui est une union des cœurs, chacun portant dans son cœur tous ses frères dans l'humanité.

 Le Saint Apôtre Paul nous exhorte à prier sans cesse (I Thess. 5,17).La mesure de la prière est donc la prière ininterrompue, qui est un passage de la prière active, faite avec un effort de concentration dans le cœur, à l'état de prière, qui signifie vivre en permanence la présence et l'œuvre de Dieu en nous. La prière comme état est le don du Saint Esprit. Elle n a plus besoin de paroles spéciales pour s'exprimer, parce que toute parole et tout acte deviennent prière.

 Mais pour arriver à un tel état nous avons besoin de beaucoup de prière, que nous devons faire avec effort à la maison, pendant le voyage, en tout temps et en tout lieu. << Lorsque tu te souviens de Dieu, prie, pour qu'Il Se souvienne Lui-même de toi lorsque tu l'oublieras >, dit Saint Marc l'Ascète ( IV siècle). Ceci signifie que, à côté de notre programme quotidien de prière du matin et du soir, avant et après le repas, nous devons penser à Dieu le plus souvent possible, en utilisant des prières courtes comme .. Seigneur, viens à mon secours >>, .< Seigneur fais-moi miséricorde >>, << Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur >... que nous devons répéter sans cesse, pour que l'esprit ait toujours une sainte occupation, qui lui évitera beaucoup de tentations.

 La prière privée, particulière, accompagnée de jeûne et de bonnes actions, comme d'une vie chaste, s'accomplit dans la prière de l'Église, par la participation à la Divine Liturgie et la communion avec le Corps et le Sang du Seigneur.

 Que le bon Dieu vous bénisse et vous donne du zèle et de l'amour pour la prière et pour toute chose agréable à Lui et aux hommes !

 

 Le Métropolite Séraphin

 CINQ CLOUS DANS LA CROIX

 DE CHAQUE CHRÉTIEN

Sur la bataille avec les principaux péchés

Saint Séraphin (Zvezdinsky) de Dmitrov

Dans les temps anciens, les despotes orientaux, en particulier en Perse, avaient deux formes de punition terribles et dégoûtantes.  

L'une était qu'un cadavre en décomposition était attaché à celui qui était puni, et les bras du cadavre étaient étroitement enroulés autour de son cou. Les yeux enfoncés du mort le fixaient constamment dans les yeux, et il sentait toujours la puanteur du corps en décomposition ; il allait avec ce terrible fardeau sur les épaules ; il s'est assis avec le cadavre; il ne pouvait pas s'endormir sans sentir sa terrible étreinte.  

L'autre punition était que le condamné était placé nu sur une planche avec ses mains et ses pieds étroitement liés à celle-ci; puis ils ont placé un rat sur son ventre, l'ont recouvert d'un pot en argile et un fer chaud a été placé sur le pot. Le pot chaufferait et le rat commencerait à haleter de soif, et ne trouvant pas d'issue, il rongerait l'estomac de l'homme puni, grimperait dans ses entrailles et causerait une douleur terrible.  

Mes amis, à notre époque de culture et de civilisation, à cette époque de grandes découvertes, les deux châtiments ont été préservés. Beaucoup d'entre nous portent sur leur dos un terrible cadavre, cet homme mort de notre temps, l'impiété. C'est aussi ce rat qui nous ronge l'intérieur ; et les gens se promènent avec ces terribles fardeaux, parce que le terrible bourreau, le diable, leur prépare le châtiment. Oh, quelle torture répugnante, insupportablement horrible !  

Si, mes amis, vous alliez au cimetière, et que tous ceux qui y sont enterrés se relevaient de leurs tombes et vous entouraient, et erraient comme des ombres pâles autour de vous, votre cœur ne tremblerait-il pas ? Ne voudriez-vous pas fuir ce spectacle ? Mais nous marchons souvent parmi les morts-vivants. Les mécréants ne sont-ils pas morts ? Mais nous devons examiner leurs âmes – ne sont-ils pas également morts ? Les paroles de l' Apocalypse de saint Jean le Théologien ne s'appliquent-elles pas à nous : « Vous pensez que vous êtes riches, mais je vous dis que vous êtes pauvres, misérables et morts » (cf. Ap 3, 17).  

Ainsi, il nous semble parfois que nous sommes vivants, mais en fait nos âmes sont mortes des péchés, parce que le péché tue l'esprit de Dieu en nous. C'est pourquoi nous devons tous crier : « Jésus ressuscité, relève nos âmes !  

Le saint Apôtre Paul dit dans l'Épître aux Galates :  

Mais à Dieu ne plaise que je me glorifie, sauf dans la Croix de notre Seigneur Jésus-Christ, par qui le monde est crucifié pour moi, et moi pour le monde (Gal. 6:14).  

Chaque chrétien doit être crucifié au monde, être crucifié sur la croix . Il a aussi des clous, quatre clous, avec lesquels il est cloué à la croix; il y a aussi une lance avec laquelle son cœur est transpercé.  

Quel genre de croix un chrétien a-t-il ?  

Cette croix s'appelle le renoncement au monde.  

Le monde doit être rejeté – pas le monde dans lequel le soleil brille, pas celui dans lequel de belles fleurs s'épanouissent – ​​non, à travers ce monde nous ne pouvons que connaître et glorifier le Créateur.  

Nous devons nous éloigner de l'autre monde, de celui que l'apôtre Jean appelle un monde adultère et pécheur (Mc 8, 38).  

Ce monde se meut sur un char infernal à trois roues, dont parle aussi le saint Apôtre.  

Ces roues sont la convoitise de la chair, et la convoitise des yeux, et l'orgueil de la vie (1 Jean 2:16). Avec ces trois roues, le char du monde se dirige directement dans l'abîme de l'enfer, dans le royaume de Satan.  

La première roue est la convoitise de la chair : Ceux qui vivent dans l'impureté, qui rompent les liens du mariage (et cela arrive assez souvent de nos jours, à notre grand chagrin), qui ont promis de conserver la virginité puis l'ont violée, sont ceux qui sont emportés par la première roue de ce terrible char.  

La deuxième roue est la convoitise des yeux. C'est quand nous péchons avec nos yeux, quand nous violons la pureté de nos âmes avec nos yeux. Par exemple, lorsque nous admirons la beauté d'un autre, ne glorifiant pas Dieu, mais nous gratifiant de pensées et de désirs impurs. Toutes sortes de spectacles qui agissent sur le côté passionné de l'âme sont également considérés comme la convoitise des yeux. Les portes des théâtres devraient porter l'inscription : « La convoitise des yeux ». Quand nous admirons la danse, nous suivons cette roue.  

La fierté de la vie, c'est quand un homme veut tout faire lui-même, tout à sa façon, et qu'il est agacé quand les autres objectent : « Comment pourraient-ils ne pas m'écouter ? Ai-je tort? Impossible!" Souvent, très souvent, nous saisissons cette troisième roue.  

C'est le char qui conduit le monde adultère et pécheur .  

Et quand un homme suit le chemin du renoncement au monde, ce char de l'enfer sortira certainement à sa rencontre, pour le tenter, pour le forcer à le suivre ; il coupera son chemin pour l'arrêter. Le char va dans une direction, et l'homme qui a renoncé au monde dans une autre. Et tout chrétien doit nécessairement être crucifié sur la croix du renoncement au monde ; il n'y a pas que les moines qui renoncent au monde, mais tous ceux qui portent le nom de chrétien, car ils ne peuvent pas aimer le monde, ni ceux qui sont dans le monde.  

+++

Les chrétiens ont aussi quatre clous qui les clouent à la croix.  

Le premier est l'abnégation.  

Ce clou perce la main droite, car c'est précisément notre main droite qui crée et travaille principalement. C'est une image du principe actif, et elle est clouée par le clou du renoncement à soi.  

Que signifie renoncer à soi-même ? Ne pas faire attention, ne pas se remarquer ; s'ils vous réprimandent, ne vous fâchez pas ; s'ils vous louent, ne vous réjouissez pas, comme s'ils parlaient de quelqu'un d'autre.  

Le deuxième clou est la patience , qui cloue la main gauche, car la main gauche est considérée comme un symbole du mauvais penchant et de la protestation.

Le pied droit du chrétien est cloué à la croix par le clou de la veillée priante, l'endurance dans la prière. Priez sans cesse , dit la parole de Dieu (1 Thess. 5:17). Il faut que même quand le corps dort, quand il se repose, l'âme soit vigilante, priante.  

Le quatrième clou, qui perce le pied gauche du chrétien, est l'œuvre de la prière .  

Il n'est pas correct de dire que la prière est facile, que la prière est une joie. Non, la prière est un travail. Les Saints Pères disent que lorsqu'un homme prie facilement, avec joie, ce n'est pas lui qui prie lui-même, mais un ange de Dieu qui prie avec lui, et c'est bon pour lui. Quand la prière va mal, quand tu es fatigué et que tu as envie de dormir, quand tu ne veux pas prier, mais que tu pries quand même, c'est là que ta prière est chère à Dieu, parce que toi-même tu pries, travaillant pour Dieu, et Il voit ce travail et se réjouit de votre effort, de ce travail pour Lui.  

Beaucoup disent : « Je n'ai pas prié ce matin. Je n'étais pas d'humeur. Seul un chrétien sans éducation pouvait parler ainsi. Quand vous n'êtes pas d'humeur, alors allez à l'église et restez debout en prière, ainsi vos pieds seront comme cloués à la croix. Un homme crucifié ne peut aller nulle part, alors laissez vos pieds être cloués en vous tenant debout dans la prière et le travail de prière.  

Il y a toujours une couronne d'épines sur la tête d'un chrétien, c'est notre pensée. Ils se font constamment connaître d'un chrétien ; ils nous transpercent douloureusement, comme une épine. Un homme se tient debout en prière, et ses pensées surgissent et le troublent dans l'église ; avant même le calice qui donne la vie, ces pensées nous dérangent, et elles sont souvent terribles ; ils effraient un homme, et il doit les déraciner. C'est douloureux.  

La lance qui transperce le cœur d'un chrétien est l'amour pour le Christ. Celui qui a cet amour voit toujours le Seigneur le plus doux devant lui ; celui qui a cet amour entend toujours dans son âme : « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi. Un tel homme n'a pas le temps de penser au monde, au banal – son esprit est toujours occupé par l'image de son Sauveur ; il n'a pas le temps de juger les autres, d'analyser leurs actions, il ne juge que lui-même pour ne pas offenser son Seigneur bien-aimé.  

Saint Ignace le Porteur de Dieu avait un tel amour. Il s'est exclamé : « Oh, mon amour… »  

Je prie Dieu qu'aucun de vous ne monte sur le char du monde, qu'aucune roue ne vous touche, qu'à jamais vous soyez cloué sur la croix, portant les plaies du Sauveur.  

Seigneur, Jésus-Christ, nous te prions, accorde-nous d'être co-crucifiés et co-ensevelis avec toi, afin que nous puissions ressusciter pour la vie éternelle avec toi...  

Notre âme peut mourir et devenir une nourriture pour les vers. Les vers qui tourmentent nos âmes sont nos passions et nos péchés ; il y a une infinité de ces vers dans nos âmes, parce que nous avons beaucoup, beaucoup de péchés - en paroles, en actes et en pensées - nous péchons de toutes ces manières.  

Comme le dit le Psalmiste : Mes iniquités sont passées par-dessus ma tête (Ps. 37 :5) – que de péchés avons-nous !  

Saint Séraphin (Zvezdinsky) de Dmitrov
Traduction par Jesse Dominick  

Source :Azbyka.ru  

 

PAROLE SUR LA MORT 9/9

CHAPITRE IX : L’UTILITÉ DE LA PENSÉE PERMANENTE DE LA MORT.

Ce texte est proposé aux chrétiens orthodoxes qui fréquentent régulièrement les offices de l'Eglise ainsi que les sacrements, qui ont une vie de prière intérieure et qui ont un père spirituel chez qui ils se confessent régulièrement. Pour les autres, nous craignons qu'il provoquera chez eux des réactions négatives et pourraient être perturbés dans leur psyché.

 

Il pourrait-y avoir des passages difficiles qui, probablement, vont heurter la sensibilité de notre entendement humain. Prière de garder à la mémoire la pensée que Christ est venu sauver ceux qui espèrent en Lui, que la vie a jailli du tombeau et le Seigneur nous l'a accordée par le Saint baptême et les sacrements de l'Eglise.

Le troupeau raisonnable des véritables chrétiens est petit et humble. Il est méprisé et persécuté par les fils orgueilleux de ce monde. Le Seigneur lui commande de ne pas faiblir dans les tribulations, de ne pas les craindre, de ne leur prêter aucune attention, et de se diriger vers le Royaume Céleste promis par la bienveillance de Dieu le Père. Il commande de transformer tous les biens terrestres en aumônes, c'est-à-dire en biens célestes, afin que le trésor même de l'homme, se trouvant au ciel, l'attire là-haut. Il ordonne d'organiser la vie de manière à être toujours prêt à la mort. Qualifiant de nuit la vie sur terre, Il rappelle qu'on ignore à quelle garde de cette nuit la mort viendra, pendant l'enfance, la jeunesse, l'âge mûr ou encore dans l'extrême vieillesse. Le Seigneur menace de mort soudaine celui qui, croyant la fin très éloignée, se permet d'abuser de la vie terrestre et des dons de Dieu.

 

PAROLE SUR LA MORT 8/9

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CHAPITRE VIII : LE PECHE MORTEL, CELUI QUI NE L’EST PAS ET LES

 PASSIONS QUI DETRUISENT L’HOMME.

Ce texte est proposé aux chrétiens orthodoxes qui fréquentent régulièrement les offices de l'Eglise ainsi que les sacrements, qui ont une vie de prière intérieure et qui ont un père spirituel chez qui ils se confessent régulièrement. Pour les autres, nous craignons qu'il provoquera chez eux des réactions négatives et pourraient être peturbés dans leur psyché.

Il pourrait-y avoir des passages difficiles qui, probablement, vont heurter la sensibilité de notre entendement humain. Prière de garder à la mémoire la pensée que Christ est venu sauver ceux qui espèrent en Lui, que la vie a jailli du tombeau et le Seigneur nous l'a accordée par le Saint baptême et les sacrements de l'Eglise.

On a dit plus haut que le péché mortel du chrétien orthodoxe non guéri par un repentir convenable l'expose à des souffrances éternelles. Il a été dit aussi que les païens, les musulmans, les adeptes de religions erronées, représentent dès à présent l'héritage de l'enfer et sont privés de tout espoir de salut, puisqu'ils ne considèrent pas le Christ comme l'unique moyen de salut. Les péchés mortels du chrétien sont les suivants : l'hérésie, le sectarisme, le blasphème, le reniement, la magie, le désespoir, le suicide, la fornication, l'adultère, les péchés de la chair contraires à la nature, l'inceste, l'ivrognerie, le sacrilège, le meurtre, le pillage, le vol, les offenses pénibles et inhumaines. Parmi tous ces péchés, seul le suicide ne peut pas être guéri par le repentir. Chacun d'eux met l'âme à mort et la rend inapte à acquérir la béatitude éternelle tant qu'elle ne s'est pas purifiée par un repentir satisfaisant. Si l'homme chute ne serait-ce qu'une fois dans un seul de ces péchés, son âme meurt : quiconque observe toute la loi mais pèche contre un seul commandement devient coupable de tous. En effet, Celui qui a di : tu ne commettras point d'adultère, a dit aussi: tu ne tueras point. Or si tu ne commets point d'adultère mais que tu commets un meurtre, tu deviens transgresser de la loi (Jac:2,1011).

 

PAROLE SUR LA MORT 7/9

CHAPITRE VII :

 LES DOUANES OU EPREUVES SUBIES PAR L'ÂME DE SAINTE THEODORA DURANT SON ASCENSION VERS LE CIEL .

Ce texte est proposé aux chrétiens orthodoxes qui fréquentent régulièrement les offices de l'Eglise ainsi que les sacrements, qui ont une vie de prière intérieure et qui ont un père spirituel chez qui ils se confessent régulièrement. Pour les autres, nous craignons qu'il provoquera chez eux des réactions négatives et pourraient être peturbés dans leur psyché.

 

Il pourrait-y avoir des passages difficiles qui, probablement, vont heurter la sensibilité de notre entendement humain. Prière de garder à la mémoire la pensée que Christ est venu sauver ceux qui espèrent en Lui, que la vie a jailli du tombeau et le Seigneur nous l'a accordée par le Saint baptême et les sacrements de l'Eglise.

Ce texte sur Sainte Theodora a été emprunté à une vie de Saint Basile qui a vécu au neuvième siècle à constantinople, ce texte selon les derniers spécialistes a été écrit quatre siècles après la mort de saint Basile, donc beaucoup de questions sur son authenticité ont été récemment posées et plusieurs chercheurs doutent de sa véracité. Cela étant dit, Saint Ignace l'a adopté et l'a inclus dans son traité. Prière donc de prendre cette histoire avec des pincettes et de ne pas s'alarmer à outrance de la dureté de son contenu.

 

PAROLE SUR LA MORT 6/9

CHAPITRE VI : TEMOIGNAGES PATRISTIQUES ET LITURGIQUES SUR LES EPREUVES SUBIES PAR L'ÂME LORS DE SON ASCENSION VERS LE PARADIS.

 

Ce texte est proposé aux chrétiens orthodoxes qui fréquentent régulièrement les offices de l'Eglise ainsi que les sacrements, qui ont une vie de prière intérieure et qui ont un père spirituel chez qui ils se confessent régulièrement. Pour les autres, nous craignons qu'il provoquera chez eux des réactions négatives et pourraient être peturbés dans leur psyché.

 

Il pourrait-y avoir des passages difficiles qui, probablement, vont heurter la sensibilité de notre entendement humain. Prière de garder à la mémoire la pensée que Christ est venu sauver ceux qui espèrent en Lui, que la vie a jailli du tombeau et le Seigneur nous l'a accordée par le Saint baptême et les sacrements de l'Eglise.

Après la Rédemption du genre humain par notre Seigneur Jésus-Christ, Dieu, dans Sa mystérieuse sagesse, permit aux hommes de choisir entre la vie et la mort, d'accepter ou de refuser le Rédempteur et la Rédemption. Malheureusement, très nombreux sont ceux qui désirent rester en communion avec satan, vivre la captivité et l'esclavage sous sa coupe, en se déclarant ouvertement ennemis du Sauveur et de Son enseignement divin. Nombreux aussi sont ceux qui s'enrôlent dans Son armée et déclarent être Ses serviteurs, mais trahissent leurs engagements, par leurs actes manifestes ou cachés, par leur union aux esprits du mal. Tous ceux qui rejettent ouvertement le Rédempteur constituent déjà l'héritage de satan. Leurs âmes vont directement en enfer en quittant le corps. Quant aux chrétiens qui se tournent vers le péché, ils sont indignes de passer directement de la vie terrestre à la béatitude éternelle. La justice exige que les manquements, les trahisons du Rédempteur soient pesés et évalués. Un jugement minutieux est indispensable afin de définir ce qui aura prévalu de la vie éternelle ou de la mort éternelle. Chaque âme chrétienne qui quitte le corps doit s'attendre à ce jugement impartial de Dieu. Comme le dit le saint Apôtre Paul : il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement (Hb.9,27).

 PAROLE SUR LA MORT 5/9

CHAPITRE V : LES SOUFFRANCES DE L'ENFER ET LA RÉDEMPTION

 

Ce texte est proposé aux chrétiens orthodoxes qui fréquentent régulièrement les offices de l'Eglise ainsi que les sacrements, qui ont une vie de prière intérieure et qui ont un père spirituel chez qui ils se confessent régulièrement. Pour les autres, nous craignons qu'il provoquera chez eux des réactions négatives et pourraient être peturbés dans leur psyché.

 

Il pourrait-y avoir des passages difficiles qui, probablement, vont heurter la sensibilité de notre entendement humain. Prière de garder à la mémoire la pensée que Christ est venu sauver ceux qui espèrent en Lui, que la vie a jailli du tombeau et le Seigneur nous l'a accordée par le Saint baptême et les sacrements de l'Eglise.

Les souffrances éternelles qui attendent le pécheur en enfer sont si terribles, que l'homme ne peut en avoir une conception claire sur la terre sans une révélation particulière de Dieu. Nos maladies les plus cruelles, nos mésaventures douloureuses, nos souffrances et tribulations terrestres, aussi terribles qu'elles puissent être, sont sans commune mesure avec les souffrances de l'enfer. Le philosophe grec Epicure affirmait que l'homme est sur la terre pour la jouissance ; il encourageait ses adeptes à se livrer complètement à la débauche. Pour ce faire, il rejetait catégoriquement l'existence de Dieu et l'immortalité de l'âme humaine. Son enseignement est retenu par tous ceux qui rejettent le souvenir de Dieu et du châtiment consécutif au péché. Il est toujours prisé de nos jours. Mais c'est en vain que ces voluptueux épicuriens modernes s'écrient : « Ce n'est pas possible que les souffrances de l'enfer, si seulement elles existent, soient si cruelles, et qu'elles durent éternellement ! Ceci est incompatible avec la miséricorde divine, et même avec le bon sens ! L'homme existe sur la terre pour la jouissance ! Puisqu'il est entouré d'objets de jouissance, pourquoi devrait-il les dédaigner ? Qu'y a-t-il là de mauvais et de coupable ?  Laissons de côté cet appel opposé à la Révélation et à l'Enseignement divin !

     

 PAROLE SUR LA MORT 4/9

CHAPITRE IV : DE LA MORT ET DE LA VIE DE L"ÂME

 

Ce texte est proposé aux chrétiens orthodoxes qui fréquentent régulièrement les offices de l'Eglise ainsi que les sacrements, qui ont une vie de prière intérieure et qui ont un père spirituel chez qui ils se confessent régulièrement. Pour les autres, nous craignons qu'il provoquera chez eux des réactions négatives et pourraient être peturbés dans leur psyché.

Il pourrait-y avoir des passages difficiles qui, probablement, vont heurter la sensibilité de notre entendement humain. Prière de garder à la mémoire la pensée que Christ est venu sauver ceux qui espèrent en Lui, que la vie a jailli du tombeau et le Seigneur nous l'a accordée par le Saint baptême et les sacrements de l'Eglise.

 

« De même que la séparation de l'âme et du corps, c'est la mort du corps, la séparation de l'âme et de Dieu, c'est la mort de l'âme. Voilà en quoi consiste à proprement parler la mort de l'âme. C'est de cette mort-là dont Dieu parlait quand Il donna Son commandement au Paradis, disant : le jour où tu en mangeras, tu mourras. C’est de cette mort-là que mourut l'âme d'Adam, séparée de Dieu par la désobéissance, car dans son corps, il vécut encore 930 ans. Cette mort ne se contenta pas de dérégler l'âme, elle étendit également sa malédiction sur l'homme entier : le corps même fut soumis aux souffrances et à la corruption. Après la mise à mort de l'homme intérieur par la désobéissance, Adam s'entendit dire : Le sol sera maudit à cause de toi. C'est à force de peine que tu en tireras la nourriture, tous les jours de ta vie; il produira des épines et des ronces et tu mangeras l'herbe des champs. Tu mangeras ton pain à la sueur de ton front, jusqu'à ce que tu retournes à la terre dont tu as été pris, car tu es poussière et tu redeviendras poussière (Gen.3,18-19) » (Saint Grégoire Palamas, lettre à la moniale Xénia).