Il n'y a rien de laïque

 

Pour que les choses soient claires :

 il n’existe pas de monde laïc.

Je veux dire par là qu’il n’existe pas de monde en dehors de Dieu, de monde sans Dieu, ni de monde existant dans une « zone neutre ». Le bon Dieu qui a créé le ciel et la terre soutient toutes choses dans leur existence même. Il ne s’est pas fait absent, ni n’a doté le monde de telle sorte qu’il existe en dehors de Lui. La modernité a créé des zones idéologiques dans lesquelles elle cherche à supprimer toute référence à Dieu ou à contrôler les comportements de telle manière qu’ils puissent être conçus en dehors de Dieu, mais ce ne sont là que de simples astuces intellectuelles. Nous ne pouvons pas faire disparaître Dieu, quelles que soient nos idées ou nos déclarations. Dieu est simplement présent partout, remplissant toutes choses.

Comprendre et accepter cela est peut-être l’étape la plus fondamentale pour vivre une relation juste avec la culture dans laquelle nous vivons. La création n’est pas notre ennemie, pas plus que les institutions, les mœurs, les coutumes, les us et coutumes de la culture qui nous entoure ne sont intrinsèquement mauvaises. Les moments de réussite de la culture orthodoxe, qu’il s’agisse de Byzance, de la Sainte Russie, de la Roumanie, etc., ne sont pas des exemples d’un passé qui doit être revendiqué et rétabli dans le présent. Les moments de réussite de la culture orthodoxe (aussi relatifs que soient ces succès) sont des démonstrations de ce qui est possible dans la vie divine/humaine de la foi.

Les activités culturelles telles que la musique, la danse, les arts, le commerce, etc., sont également intrinsèquement humaines et sont intrinsèquement saintes. Il n’est pas surprenant que nous les pervertissions ou les utilisions à des fins perverses – même la religion elle-même est fréquemment orientée vers des fins perverses. Par fins « perverses », je ne fais pas particulièrement référence à la perversion sexuelle, mais plutôt à toute déviation et à tout détournement des fins appropriées ordonnées par Dieu pour le véritable épanouissement humain.

S’il est vrai que « Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne Dieu », il est tout aussi vrai que Dieu s’est fait homme pour que l’homme devienne homme – véritablement humain . Pour être véritablement humains, nous devons chanter et danser, créer des œuvres d’art et raconter des histoires. Nous faisons du commerce et construisons des villes. Toute vie et existence humaine est un don de Dieu et a un but et une direction donnés par Dieu.

Le faux récit de la laïcité prétend que l’activité religieuse est le domaine de l’intérêt humain pour Dieu, et le seul domaine approprié à cette préoccupation. Il soutient qu’il existe des activités non religieuses et donc des domaines de l’intérêt humain où Dieu n’est ni approprié ni bienvenu. L’intrusion et l’introduction de Dieu dans de telles activités sont considérées comme l’intrusion et l’introduction d’éléments étrangers et extrinsèques, voire corrompus par l’activité elle-même. De nombreux chrétiens ont cédé à ces affirmations. Ainsi, nous nous permettons de penser : « Maintenant, je fais quelque chose de chrétien, maintenant je ne le fais plus. » Une telle pensée est, inconsciemment, une renonciation au Dieu chrétien. Je l’ai décrit ailleurs comme « l’athéisme chrétien ».

La fausse dichotomie entre religieux/non-religieux, sacré/profane, diabolise trop facilement la culture et le monde ou leurs activités. Certains groupes religieux cherchent à résoudre ce problème en créant une culture chrétienne parallèle : ainsi, la musique « rock chrétienne » et les romans « d’amour chrétiens ». Le résultat commun est souvent une mauvaise musique et une mauvaise littérature. En tant que rejet de la culture, cela devient une fausse création.

Le salut de l’homme doit inclure le salut de la personne entière . C’est la transformation de notre vie à l’image du Christ. Je peux facilement imaginer Jésus, le charpentier, en train de fabriquer des tables et des chaises. Je m’attends à ce qu’il ait fabriqué des tables et des chaises vraiment excellentes, selon les connaissances qu’il a reçues. Mais je ne m’attends pas à ce qu’il ait gravé de petites étoiles de David sur ces tables et ces chaises pour les rendre acceptables. Si une chaise remplit correctement son rôle de chaise, alors elle est bonne. Elle ne doit pas non plus être un support de sculpture pour les angoisses religieuses.

La dichotomie entre chrétiens et non-chrétiens occulte des préoccupations plus globales. Notre foi est bien plus menacée par la domination du consumérisme que par l’absence de contenu religieux explicite. Le consumérisme déforme notre humanité ainsi que toute foi qui s’y mêle.

La vie religieuse axée sur le consommateur a donné naissance à des Églises qui se concentrent sur l’épanouissement personnel et accordent peu d’attention à la doctrine et aux sacrements. C’est une nouvelle forme de christianisme, qui diffère de ses propres ancêtres protestants autant que ses ancêtres différaient de ceux des catholiques. Et bien qu’elle soit largement représentée au sein des Églises protestantes ou non confessionnelles, les communautés catholiques et orthodoxes ne sont pas à l’abri de son pouvoir et de sa pensée. Les chrétiens orthodoxes sont parfois aussi coupables de « faire les boutiques » pour leur paroisse (ou leur juridiction) que n’importe quel chercheur d’une méga-Église.

Dans la Tradition de l’Église, la stabilité et la continuité sont plus que des valeurs occasionnelles. La tradition doit être inculquée et transmise – elle ne peut être ni choisie, ni achetée, ni achetée. Mais la Tradition ne doit pas être une préoccupation exclusive de l’Orthodoxie : être humain est une tradition . Malgré le fait que le monde moderne aime se recréer constamment, les choses les plus fondamentales de la vie humaine sont nourries et enseignées par une génération plus âgée que soi. Cela se produit au sein de la famille, de la famille élargie, de l’Église et de la communauté plus large et plus immédiate. L’effondrement de ces communautés, dans un isolationnisme consumériste et nomade, signifie de plus en plus que la culture échoue dans ses tâches les plus fondamentales de socialisation. Nous devenons une culture de barbares (avec toutes nos excuses aux barbares).

Il est courant de déplorer le « manque de civilité dans le discours ». Nous ferions mieux de déplorer le manque de civilisation, car c’est ce manque fondamental qui se manifeste dans notre incapacité à dialoguer les uns avec les autres. La domination de la culture consumériste et nomade n’est pas de bon augure pour l’avenir proche de l’Église chrétienne traditionnelle. Car la tradition de la foi exige un type d’être humain différent de celui que nous nourrissons actuellement.

Il n’existe pas de monde profane, mais le monde sacré créé par Dieu peut être si déformé qu’il devient opaque à lui-même. Dans un tel monde, les êtres humains se perdent, s’imaginant être moins qu’humains – une recette pour le malheur.

Mais vous, vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis, afin que vous annonciez les vertus de celui qui vous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, vous qui autrefois n’étiez pas un peuple, et qui maintenant êtes le peuple de Dieu, vous qui n’aviez pas obtenu miséricorde, et qui avez maintenant obtenu miséricorde. Bien-aimés, je vous exhorte, comme étrangers et voyageurs sur la terre, à vous abstenir des convoitises charnelles qui font la guerre à l’âme. Ayez une bonne conduite au milieu des païens, afin que, là où ils vous calomnient comme si vous étiez des malfaiteurs, ils observent vos bonnes œuvres et glorifient Dieu au jour où il les visitera. Soumettez-vous donc à toute institution humaine, à cause du Seigneur, soit au roi comme souverain, soit aux gouverneurs comme envoyés par lui pour punir les malfaiteurs et approuver ceux qui font le bien. Car la volonté de Dieu, c’est qu’en pratiquant le bien vous réduisiez au silence les hommes ignorants et insensés. (1Pi 2:9-15 LSG)

Faites le bien. Dieu est avec nous.

Père Stephen Freeman

Source : https://glory2godforallthings.com