Médecine
thérapeutique
La médecine thérapeutique trouvée
dans la Sainte Église orthodoxe
Un médicament pour le cœur est l'utilisation d'une règle de
prière. Cette "règle" est de la plus haute importance, car une règle
de prière aide à développer la discipline dont nous avons tous besoin pour
progresser spirituellement. C'est l'un des grands outils que la Voie orthodoxe qui
a été transmis, dès le début des temps, par l'intermédiaire des Pères de
l'Église. Cet "art de la prière" vient de l'expérience de l'Église.
Outre le respect des règles de jeûne de l'Église, y compris
les jeûnes du mercredi et du vendredi, la règle de prière, qui nous a été
donnée par notre Père spirituel, notre Mère spirituelle ou notre Confesseur,
est le médicament qui nous aidera à progresser spirituellement dans notre
voyage vers Dieu.
Je recommande personnellement le livre de prière de Jordanville.
La langue utilisée est la meilleure de la « langue liturgique » anglaise et
sert mieux, je crois, la vie intérieure. La langue piétonne commune est bonne
pour la communication quotidienne, mais la langue liturgique anglaise formelle,
lorsqu'elle est parlée à Dieu, crée l'espace sacré que l'on réserve au Seigneur.
Les prières du matin et du soir devraient être dites comme si
sa vie en dépendait, car, d'une manière profonde, notre vie spirituelle en
dépend. Les Prières avant la Communion, ainsi que les Prières de après la Communion,
ainsi que l'abstinence de toute nourriture et boisson à partir de minuit, avant
de recevoir les Saints Mystères, sont aussi une discipline qui non seulement
est commandée par l'Église, mais qui nous prépare correctement à la réception
de Notre Seigneur Corps et sang. C'est dans la réception de Son Corps et Sang
du Christ que nous recevons la guérison de notre corps et de notre âme.
L'utilisation de la prière de Jésus, "Seigneur
Jésus-Christ aie pitié " - "de moi pécheur", tout au long de la
journée, nous aide de la manière la plus puissante, à vivre notre vie
concentrée sur Christ. Il y a une puissance dans le Saint Nom de Jésus, et
cette prière accomplit l'injonction de Saint Paul selon laquelle nous «
devrions toujours prier. « La prière de Jésus, aussi connue sous le nom de
prière du cœur, nous donne la force de marcher avec Jésus tout au long de la
journée, même en conduisant à travers une circulation dificile, en désherbant
le jardin, en attendant le bus ou en assistant à une longue réunion.
Enfin, il est important de se rappeler que l'Église, telle que
définie par les premiers pères, n'est pas une institution religieuse, mais
plutôt un organisme vivant, c'est-à-dire l'Hôpital de l'âme. Les prêtres, qui
ont d'abord cherché une thérapie, sont devenus thérapeutes. C'est pourquoi
l'utilisation fréquente des "outils" qui nous sont donnés par le
Christ, à travers son Église, est de la plus haute importance pour notre
progrès spirituel. La confession (hebdomadaire), et la réception hebdomadaire
de la sainte Eucharistie, nous donnent la force spirituelle, et nous permettent
de vivre « dans le monde », sans être « du monde. "
Enfin, chaque fois que nous rencontrons un prêtre, nous
devrions demander une bénédiction, en nous rappelant que ce n'est pas sa
bénédiction que nous recherchons, mais la bénédiction du Seigneur Jésus-Christ,
à qui le sacerdoce participe. Quand on s'adresse à un prêtre, ou à un évêque,
sous forme écrite, que ce soit par lettre ou par courriel, c'est une bonne et
pieuse pratique de toujours demander une bénédiction. Cela peut se faire, si
c'est un évêque, en écrivant : « Maître, bénis. "Si un prêtre, "Père,
bénis. Juste avant de signer votre nom, embrasser votre main droite et demander
vos prières. " Encore une fois, il ne s'agit PAS de l'évêque, ou du
prêtre, mais TOUT de Christ, qui est la bénédiction que nous recherchons.
C'est à peu près pareil avec la vénération des icônes, car
quand nous embrassons l'icône d'un saint, nous montrons non seulement notre
amour et notre respect au saint, tout en cherchant leurs prières, mais nous
embrassons Jésus-Christ, Qui habite dans ses saints.
Parce que l'orthodoxie est "holistique", dans la
nature, notre vie de cette Foi ne devrait pas se limiter au dimanche matin. Si
nous étions pianiste et que nous gagnions notre vie en jouant avec un
orchestre, nous ne penserions pas passer une semaine sans entraînement
quotidien, car nous ne serions pas longtemps dans l'orchestre. De plus, un
mariage qui ne se travaille pas quotidiennement est voué à l'échec ultime, car
une relation entre deux personnes nécessite du travail.
Si nous espérons avoir une relation avec Dieu et qu'il demeure
dans nos cœurs, nous devons traiter notre vie spirituelle comme quelque chose
d'important, quelque chose pour lequel nous sommes engagés. Un dimanche
occasionnel, la liturgie ne suffit pas si nous espérons grandir dans la Foi et
la Sagesse.
Avec amour en Christ,
Abbé Tryphon