Le spectacle doit continuer ?
Marius Iordachioaia
Le monde existe pour l'épanouissement personnel. Et pour cela, le spectacle doit continuer , la mise en scène qui donne l'illusion de l'accomplissement doit se poursuivre sans relâche, les impératifs du monde doivent résonner toujours plus fort, pour étouffer le cri de l'âme perdue… En grimpant à l'arbre pour voir Jésus, Zachée quitta le spectacle et la logique du monde, la distraction de ses faux impératifs. Et il se mit à marcher silencieusement avec Jésus dans la direction opposée…
Que dire de plus, que peut-on ajouter après le dernier verset de l'Évangile d'aujourd'hui, sinon : « Seigneur, cherche-moi aussi, je suis perdu moi aussi… » Et pourtant, la plupart d'entre nous ne le disons pas. Et ainsi, nous passons à côté de tout ce que l'histoire de Zachée avait à offrir, de tout ce que l'Évangile a à offrir… Pourquoi ?
Parmi les nombreuses raisons qui peuvent être invoquées, concentrons-nous sur celle qui est au cœur de toutes les autres, le fondement et le centre de gravité : le soi.
Se reconnaître comme perdu et assumer définitivement cette conscience est aujourd'hui perçu par le monde comme une maladie mentale. Si vous vous trouvez dans cette situation, vous avez besoin d'un psychologue de toute urgence. Vous devez vous réconcilier immédiatement avec vous-même. Tandis qu'un prêtre vous demande de vous sacrifier pour vous réconcilier avec Dieu. Dans l'Église, tant que vous vous sentez perdu, vous êtes sur le bon chemin ; dans le monde, vous êtes un perdant.
Car, par rapport à ce monde, nous ne sommes rien de plus que des egos évoluant sur sa scène. Et le succès de notre évolution dépend de notre niveau de confiance en nous. Souvent, les chrétiens ne sont que des personnes mondaines qui renforcent leur estime de soi grâce à la culture religieuse, comme d'autres le font grâce au sport. Comme le notait le père Alexandre Schmeman dans son Journal : on peut aimer la religion comme on aime le football, comme n'importe quel autre passe-temps.
Mais face à Dieu et à l'éternité, nous sommes des âmes perdues, quelle que soit la qualité de notre ego et son fonctionnement dans le monde ; nous ne sommes que des enfants qui ont quitté le foyer, des prodigues et des errants, en dehors de leur vie d'enfants de Dieu, en dehors de la vie propre à leur création...
En tant qu'êtres de ce monde, l'épanouissement se trouve sur la scène sociale ; en tant qu'êtres de l'éternité, il nous attend au plus profond de notre cœur. Les chrétiens d'aujourd'hui oscillent entre ces deux réalités, les confondant sans cesse et les sabotant toutes deux. Si seulement nous reconnaissions qu'en agissant ainsi, nous nous égarons davantage et devenons insensibles à notre égarement, nous aurions une autre chance…
Nous sommes perdus ; peu importe nos revenus mensuels, qui nous sommes, ce que nous faisons, nos vêtements ou notre niveau d'instruction, aux yeux de Dieu, nous ne sommes que des personnes perdues. Et l'Évangile nous offre chaque dimanche, au moins, l'occasion de nous voir tels qu'il nous voit.
De Dieu, c'est-à-dire du plus profond de notre cœur. C'est de là qu'Il nous regarde. Et entre nous et Dieu se dresse une montagne d'immondices, constituée de tout ce dont nous avons profité pour réussir : tous les compromis, toutes les illusions, tous les cadavres foulés aux pieds, tous les fondements immoraux du succès… Quand Il nous regarde, Dieu voit cette montagne d'immondices, à laquelle seuls les saints s'identifient et qu'eux seuls purifient tout au long de leur vie par leur repentir…
Jésus a vu Zachée non pas parce qu'il était monté à l'arbre, mais parce qu'il se sentait perdu. Dans la foule qui l'entourait, seul le contact de la foi de cette femme ensanglantée comptait. Seule la plaie ouverte, seule l'hémorragie intérieure de notre égarement touche Jésus, lui permet d'entrer dans nos vies comme dans la maison de Zachée…
La scène mondiale n'a d'autre but que de nous séparer complètement de Jésus et de nous unir à un faux christ, un sauveur et roi des égos, et non des hommes.
Le monde existe pour l'épanouissement personnel. Et pour cela, le spectacle doit continuer , la mise en scène qui donne l'illusion de l'accomplissement doit se poursuivre sans relâche, les impératifs du monde doivent résonner toujours plus fort, pour couvrir le cri de l'âme qui se sent perdue…
En grimpant à l'arbre pour voir Jésus, Zachée abandonna le spectacle et la logique du monde, la distraction de ses faux impératifs. Et il se mit à marcher silencieusement avec Jésus dans la direction opposée…
Ce n’est que si nous sommes consumés par le cri de notre perte face au Christ, ce cri qui brûle au cœur de nos paroles, de nos silences et de nos gestes, que nous pouvons être sincères et authentiques avec Dieu et avec les autres. Et c’est seulement de là que naît l’amour qui nous a été commandé, l’unique issue de notre perte, de l’enfer où nous luttons parce que nous nous sommes perdus à l’Homme, et non à nous-mêmes…
Aucun homme doté d'une haute estime de soi ne pourra aujourd'hui s'abaisser jusqu'au Christ en disant : « Moi aussi, je suis perdu… Et mon âme a besoin de toi, Jésus, plus que de tout ce que le monde m'offre, plus que de moi-même… ».
Parce que le monde nous empêchait de voir notre état intérieur, ce contentement qui saturait nos sens et piétinait notre âme, pour nous soutenir et nous applaudir
Source: DOXOLOGIA.RO