Syndrome de Zachée : 

Comment sortir de la masse et cesser d’être un « légume »

Auteur : Archiprêtre Serhiy Uspensky

Nous avons l'habitude de voir Zachée comme un simple pécheur. Mais il est le portrait de l'homme moderne et prospère, celui qui bâtit son paradis personnel sur les larmes d'autrui. Voici comment briser le cycle de la mort et pourquoi Dieu vient sans qu'on l'y invite.

Zachée est chef des collecteurs d'impôts. En langage moderne : un traître, un dégénéré, un homme qui a bâti son paradis personnel sur les larmes de son peuple. Pourtant, derrière cette façade de pouvoir et d'argent se cache une horreur existentielle : un homme englouti par sa propre mesquinerie et sa petitesse.

 

D'une manière générale, il me semble que la société moderne cultive délibérément des Zacchées, à la manière des légumes sous serre. Le monde paraît comme recouvert d'un voile qui masque le ciel à l'être humain.

Les gens sont persuadés d'être libres. En réalité, ils ne font que répéter ce qu'ils ont entendu, suivre ce qu'on leur a suggéré, faire les choix que d'autres ont déjà faits pour eux.

Les êtres humains vivent dans un système de valeurs hédoniste. Tout ce qui les trouble, les préoccupe, les fascine et les pousse à agir – existe exclusivement sur le plan horizontal de l'être.

Dictature de la foule

Nous nous sommes perdus dans un tourbillon d'algorithmes, d'opinions superficielles et d'un bruit informationnel incessant. On se sent défectueux si l'on ne se conforme pas aux tendances que nous impose la soi-disant opinion publique. La foule qui nous entoure et nous empêche de voir le Christ, c'est le bruit des pensées – un essaim d'idées, de passions et de schémas de pensée qui envahissent notre conscience.

L'œil intelligent de l'âme est voilé par les soucis terrestres et ne peut voir au-delà du niveau des désirs matériels.

La cupidité du consommateur est une tentative de combler le vide intérieur par des acquisitions extérieures et un statut social valorisant.

Toutes nos tâches, nos angoisses, les nouvelles, le flot incessant des urgences – c’est la foule bouillonnante et bruyante de Jéricho. Prenez du recul par rapport à cette foule. Sentez que vous n’en faites pas partie. Vous êtes celui ou celle que Dieu appelle par son nom. Mais nous ne pouvons entendre cet appel tant que nous restons pris dans le tourbillon de nos réactions. Pour cela, nous devons sortir de l’ombre de la pensée automatique.

Le saut dans le vide

Zachée se débarrasse de son orgueil, de son statut, de sa dignité, et fait un « saut de foi » (Kierkegaard). Il accepte de devenir ridicule, maladroit, indigne de son rang social – juste pour entrevoir la Lumière un instant. Zachée cherche le Christ ; il s’élève au-dessus de la foule pour se libérer de la « dictature de la médiocrité » et rencontrer la Vérité.

Le sycomore est l'arbre de vie qui pousse au milieu du désert de son âme. Pour Zachée, il devient l'axe du monde, le lieu où le terrestre rencontre le céleste. Il est pour lui un portail vers un autre monde, spirituel.

Grimper à cet arbre n'est pas chose aisée. C'est le chemin de la mort à l'ancien homme et de la renaissance à l'homme nouveau. Il faut arracher l'esprit – prisonnier et soudé au plan horizontal de ce monde – et briser les chaînes des attachements qui empêchent de s'élever.

La vie dans la foule est plus facile. La foule crée une illusion de sécurité. Dans la foule, je suis « comme tout le monde », identique aux autres. On ne me voit pas. Je ne suis qu'une goutte d'eau dans un marécage immonde. Quand tout le monde crie « hosanna », je crie aussi. Quand tout le monde crie « crucifiez-le », j'exige la même chose. Tout le monde saute – et je saute. Tout le monde est mis à genoux – et je m'agenouille. Tout le monde est conduit à l'exécution – et je ne résiste pas. C'est le chemin de la mort.

Le chemin de la vie est différent. Il faut grimper à l'arbre et se démarquer de la foule. C'est effrayant, douloureux et mortellement dangereux, car des pierres mortelles jailliront d'en bas. Vous pensez différemment, vous vivez différemment, vous avez une opinion qui tranche avec celle de tous les autres – vous êtes devenu un élément destructeur dans la matrice universelle de la mort. Mais il n'y a pas d'autre voie.

Thérapie par nom

Le Christ appelle Zachée par son nom. Dans la métaphysique biblique, le nom est essence. Dieu connaît Zachée dans sa nature originelle, avant qu'il ne devienne « pécheur » et « collecteur d'impôts ». Lorsque Dieu s'adresse à vous par votre nom, il ne s'agit rien d'autre que d'un acte de restauration qui vous libère de la masse anonyme du péché.

Le nom de Zachée, prononcé par Dieu, ravive sa véritable personnalité, enfouie sous le péché.

Le regard de Dieu est un déversement d'énergies divines, comme l'enseignait Grégoire Palamas. À cet instant, Zachée ne se contente pas de « voir » un Homme ; il est illuminé par la Lumière qui transfigure sa nature. Il en va de même lorsque nous invoquons Dieu par le Nom qu'il ne faut pas prononcer en vain. Dans l'hésychasme, le Nom divin (« Seigneur Jésus-Christ… ») possède une immense puissance créatrice.

Image figée

Après que Zachée est monté à l'arbre, survient l'un des moments les plus poignants du récit évangélique. Jésus s'arrête au pied de l'arbre et lève les yeux vers Zachée.

Arrêtons-nous un instant. Écoutons ce silence. Le Christ n'a encore rien dit ; il fixe Zachée en silence. Tout s'immobilise. Le Dieu-Homme contemple la beauté blessée, prisonnière de ce chef des collecteurs d'impôts. Dieu voit en chacun de nous, de la même manière, ce que nous avons enfoui depuis longtemps.

Alors le Sauveur appelle Zachée par son nom. Aussitôt, il l’arrache aux griffes de la mort et du néant. Tu n’es plus un « collecteur d’impôts ». Tu es Zachée, ce qui signifie « pur », « innocent ».

« Viens vite, car je dois loger chez toi aujourd’hui », dit le Sauveur. Ce n’est pas une demande, mais une nécessité. Il ne peut y avoir d’objection. Zachée n’était pas prêt ; sa maison est en désordre, rien n’est rangé, rien n’est prêt. Mais Zachée ne dit pas au Christ : « Attends, je vais préparer les choses, et ensuite je t’inviterai. » Il le reçoit aussitôt.

Une invasion dans le chaos

Nous avons l'habitude de dissimuler notre âme derrière de belles façades. Nous ne montrons pas ce qui pourrait nous faire honte, de peur d'être mal jugés. Et le Christ fait irruption, littéralement, dans la maison de Zachée – à l'improviste, pour le maître des lieux comme pour ses colocataires.

Dieu n'est pas dégoûté par notre saleté. Il y pénètre pour l'illuminer de l'intérieur.

Et ici, un miracle se produit. Dans la maison de Zachée, une transsubstantiation mystique de l'espace a lieu. L'air se transforme. Les murs, témoins de la cupidité et de la peur, absorbent désormais la sainteté. C'est l'instant où Dieu et l'homme convergent en un seul espace de communion. Telle est la venue de la grâce. En elle, toute dispute s'évanouit. Le murmure de la foule à l'extérieur s'apaise. Un silence de présence s'installe. C'est un état de paix profonde. La prière est transfigurée : elle n'est plus seulement prononcée, elle est entendue de l'intérieur. La grâce elle-même se met à prier. Une telle prière est dite spontanée.

Transparence de l'âme

La promesse de Zachée de donner ses biens n'est pas une réforme sociale. Elle est le fruit de la déification. Lorsque la Lumière resplendit en un être, la matière perd sa densité et sa puissance. Zachée donne son argent non par obligation, mais parce qu'il est devenu transparent. Il ne s'attache plus à rien pour lui-même, car il est devenu un instrument de Dieu.

Ici, la logique de la possession cède la place à celle du don.

Zachée comprend que la plénitude de l'être rend l'accumulation matérielle vaine. Son geste n'est pas simplement un acte de charité ; c'est un acte de libération spirituelle.

Le salut « ici et maintenant »

« Aujourd’hui, le salut est entré dans cette maison » – ces paroles du Christ résonnent comme un hymne triomphal. Le salut n’est pas un événement qui se produira après la mort. Il est une réalité tangible, présente dès maintenant. Zachée redevient un « fils d’Abraham ». Il retourne au berceau de l’histoire spirituelle. Il n’est plus un orphelin perdu dans un cosmos froid ; il est un enfant bien-aimé, trouvé dans une forêt obscure et ramené au foyer.

« Le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu. » Dans ces paroles réside toute la tendresse de Dieu.

Nous sommes tous « perdus » d'une manière ou d'une autre. Nous avons tous erré dans les labyrinthes de nos ambitions, de nos peurs et de nos erreurs.

Tout le récit des Évangiles nous enseigne qu'il n'y a pas de profondeur de chute où le regard du Christ ne puisse atteindre – et aucune personne qu'il ne puisse regarder avec amour.

L'histoire de Zachée est celle du Créateur et de sa créature se rencontrant dans une étreinte, et celle d'un être humain nouveau et rayonnant renaissant des cendres d'une vie ancienne et avide. C'est un hymne à la seconde chance, offerte à chacun de nous non pas plus tard, mais précisément ici et maintenant. Amin.

Source : https://spzh.eu/en/chelovek-i-cerkovy/90425-zacchaeus-syndrome-how-to-step-out-of-crowd-and-stop-being-a-vegetable