La cérémonie de mariage et sa signification

Révérend Professeur Gleb Kaleda

La cérémonie de mariage et sa signification / Photo : Oana Nechifor

L'Église cite des exemples de mariages passés pour guider les jeunes et prie pour que leur union soit bénie, à l'instar de celles de Zacharie et Élisabeth, de Joachim et Anne, etc. La signification du mariage chrétien est brièvement expliquée dans les prières. Il est bon que les jeunes les lisent attentivement avant de se marier et qu'ils réfléchissent aux conséquences des fiançailles et du mariage.

Le métropolite Filaret (Drozdov) a déclaré que pour un mariage, le consentement des jeunes gens et la bénédiction des parents sont indispensables. La première condition, selon lui, ne doit jamais être enfreinte. Dans certains cas, en raison de l'insistance injustifiée des parents, motivée par des considérations matérielles ou autres, le mariage peut être célébré sans leur consentement. Lors de la cérémonie, le consentement des parents est dispensé.

Après que les époux ont répondu par l'affirmative aux questions, la cérémonie de mariage commence. Elle débute par la réponse du prêtre : « Béni soit le règne du Père, du Fils et du Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles », parole considérée comme la plus solennelle et qui glorifie Dieu dans sa plénitude trinitaire. Avec cette réponse, la Divine Liturgie commence également.

Dans les prières et litanies qui suivent, récitées par le prêtre ou le diacre, la Sainte Église prie « pour les serviteurs de Dieu » , les noms des jeunes gens sont récités, qui « s’unissent maintenant dans l’union du mariage et pour leur salut » , pour la bénédiction de ce mariage, sanctifié comme les noces de Cana en Galilée, auxquelles assista le Christ Sauveur.

Par la bouche du prêtre, l’Église prie pour que le Christ, qui est venu « aux noces de Cana en Galilée et a béni les noces qui s’y déroulaient », bénisse également celles-ci.

L'Église Sainte rappelle aux futurs mariés, ainsi qu'à leurs parents et à tous les invités, que, selon la Parole du Seigneur, « l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair » (Genèse 2, 24 ; Matthieu 19, 5 ; Marc 10, 7-8 ; Éphésiens 5, 31). « Que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a uni » (Matthieu 19, 6 ; Marc 10, 9). Malheureusement, certaines mères oublient vite ce commandement et s'immiscent dans la vie de leurs enfants pour un rien. Il en résulte que la majorité des mariages échouent à cause des agissements des belles-mères.

L'Église prie non seulement pour l'union des corps, mais aussi pour « l’unité de sagesse », c'est-à-dire pour l'unité de pensée, d'âme et d'amour des jeunes qui se marient. Elle prie également pour leurs parents. Ces derniers ont besoin de beaucoup de sagesse dans leurs relations avec leurs beaux-parents et leurs petits-enfants à venir. Avant tout, les parents ont le devoir d'aider leurs enfants à fonder une véritable famille, sur le plan moral. Avec le temps, ils devront confier nombre de leurs soucis et de leurs difficultés à leurs beaux-parents ou petits-enfants.

L'Église cite des exemples de mariages passés pour guider les jeunes et prie pour que leur union soit bénie, à l'instar de celles de Zacharie et Élisabeth, de Joachim et Anne, etc. La signification du mariage chrétien est brièvement expliquée dans les prières . Il est bon qu'avant de se marier, les jeunes les lisent attentivement et réfléchissent aux conséquences des fiançailles et du mariage.

Après la troisième prière du prêtre, le moment central de la cérémonie commence : le mariage. Le prêtre prend les couronnes entre ses mains et bénit les époux en disant : « Le serviteur de Dieu (N) épouse la servante de Dieu (N) au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit » et « La servante de Dieu (N) épouse le serviteur de Dieu (N) au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit », puis il les bénit trois fois : « Seigneur notre Dieu, je les couronne de gloire et d’honneur. »

À partir de cet instant, il n'y a plus de fiancée et de fiancé, mais un mari et une femme. On lit alors la prophétie : « Tu as posé sur leurs têtes des couronnes de pierres précieuses » et le verset : « Ils t'ont demandé la vie, et tu la leur as donnée. » Puis on lit le texte de l'Épître de saint Paul aux Éphésiens, dans lequel le mariage entre un homme et une femme est comparé à l'union du Christ avec l'Église .

S'ensuit la lecture d'un fragment de l'Évangile de Jean, qui relate les noces de Cana en Galilée, auxquelles le Christ Sauveur fut invité pour sanctifier la vie familiale et où il accomplit son premier miracle : il changea l'eau en vin.

Par les litanies et prières suivantes, prononcées par le prêtre, l'Église prie pour l'époux et l’épouse, que Dieu a daigné unir « dans la paix et l'harmonie », pour la préservation de « leur mariage honorable et de leur intimité conjugale », et pour leur perpétuation, avec le secours de Dieu, dans une vie pure. Cette prière est adressée afin que ceux qui se marient aujourd'hui soient dignes d'une vieillesse pure, dans l'observance des commandements de Dieu. Un cœur pur est un don de Dieu et l'homme aspire à l'acquérir et à le préserver, car « celui qui a le cœur pur […] verra Dieu » (Matthieu 5, 8). Dieu gardera le mariage pur et l'intimité conjugale sans souillure seulement si tel est le désir de l'époux et de l’épouse. Il n'agira jamais contre leur volonté.

Après la prière du Notre Père, un verre est apporté au prêtre, qui le bénit. […] Les jeunes gens boivent trois fois dans ce verre, qui contient du vin mêlé d'eau, en souvenir de l'instant où, désormais, ils sont mari et femme et partageront avec eux, dans ce même verre, les joies et les peines de la vie.

Le prêtre, après avoir joint les mains des jeunes sous l'épitrachille en signe d'union éternelle, fait trois fois le tour de la table avec eux, en signe de leur engagement sur le chemin de la vie.

Au cours du premier cercle, ils chantent : « Isaïe, danse… » Au cours du deuxième : « Aux saints martyrs… » Et au cours du troisième, ils chantent : « Gloire à toi, Christ Dieu… »

Le premier hymne glorifie le Christ-Emmanuel et sa Mère, implorant la bénédiction de cette union et la grâce d'avoir des enfants pour la gloire de Dieu et le bien de l'Église du Christ. Le nom Emmanuel, qui signifie « Dieu est avec nous », a été prononcé par le prophète Isaïe et rappelle aux jeunes mariés, qui ont franchi le cap de la vie familiale avec ses épreuves et ses difficultés, que Dieu est toujours avec nous. Mais nous nous demandons souvent : sommes-nous, nous aussi, toujours avec Lui ? C'est l'épreuve à laquelle nous sommes soumis tout au long de notre vie : « Sommes-nous avec Dieu ? »

Le second hymne nous rappelle et loue les saints martyrs, car, de même qu'ils ont souffert pour le Christ, les époux doivent s'aimer d'un amour tel qu'ils soient toujours prêts à se sacrifier l'un pour l'autre. Dans une de ses homélies, saint Jean Chrysostome affirme qu'un homme ne doit craindre ni le tourment ni la mort si c'est pour le bien de la femme.

Le dernier hymne glorifie Dieu, que les Apôtres ont loué, en qui les martyrs se sont réjouis et qu’ils ont prêché, lui, le Saint-Esprit, dans la Trinité, certains par la parole, d’autres par la couronne du martyre. […]

Les talents reçus lors de la cérémonie de mariage sont des dons précieux qui doivent servir à fonder une famille, une église au sein du foyer. Il convient de les faire fructifier tout au long de la vie par un travail constant. Une fois la cérémonie terminée, il ne faut pas quitter l'église en enfouissant au plus profond de son cœur tout ce que l'on a ressenti à cet instant. Par ignorance, on risque de perdre les dons reçus du Saint-Esprit. Dans bien des cas, le simple souvenir des moments les plus importants de la cérémonie a permis à de nombreuses personnes de surmonter des épreuves, de préserver l'unité familiale et de connaître une grande joie.

( Pr. Prof. Gleb Kaleda ,

 L'Église dans la maison , traduit du russe par Lucia Ciornea,

Éditions Sophia, Bucarest, 2006, pp. 28-33)

Source : DOXOLOGIA. RO