L'Église
orthodoxe célèbre l'Antipascha
Auteur : Équipe éditoriale de l'UOJ
Photo : sources
ouvertes
La fête d'Antipascha marque la conclusion de la Semaine sainte
et, en même temps, le renouvellement de la joie pascale.
Le 19 avril 2026, l'Église orthodoxe a célébré la fête d'Antipascha , également
appelée dimanche de Thomas dans la tradition. Cette célébration, mentionnée
dans des sources chrétiennes dès les IVe et Ve siècles, a lieu le huitième jour
après Pâques et clôt la période festive de la Semaine sainte.
Le nom « Antipascha » vient d'un mot grec signifiant « au lieu
de Pâques » ou « à l'opposé de Pâques ». La tradition de l'Église interprète ce
terme non pas comme une opposition à la fête principale, mais comme son
renouveau, une répétition de la joie pascale et une expérience plus profonde de
l'événement de la Résurrection. Le métropolite Antoine de Sourozh soulignait
qu'Antipascha marque le retour des fidèles vers Pâques, lorsque l'Église se
replonge dans l'atmosphère de la nuit pascale.
En ce jour, l'Église commémore l'apparition du Sauveur
ressuscité à ses disciples, huit jours après sa résurrection. Selon l'Évangile
de Jean, l'apôtre Thomas, dit le Jumeau, n'était pas présent lors de cette
première apparition et exprima des doutes quant à la résurrection du Christ.
Il souhaitait voir personnellement les plaies des clous dans
les mains du Maître pour être convaincu du miracle. Huit jours plus tard, le
Seigneur apparut de nouveau aux apôtres à huis clos et invita Thomas à toucher
ses plaies, après quoi le disciple stupéfait prononça une profession de foi : «
Mon Seigneur et mon Dieu ! »
Fortifiant Thomas et tous les chrétiens à venir, le Sauveur
prononça des paroles qui devinrent un soutien spirituel pour des millions de
croyants : « Parce que vous m’avez vu, vous avez cru. Heureux ceux
qui n’ont pas vu et qui ont cru ! » Cet épisode de l’Évangile affirme
le dogme fondamental de la réalité de la résurrection corporelle de
Jésus-Christ et nous rappelle qu’une recherche sincère de la vérité peut
conduire à une connaissance profonde de Dieu.
Saint Grégoire le Théologien a nommé ce jour
« Renouveau », invitant chaque chrétien à abandonner ses vieilles
habitudes et à entamer une vie nouvelle, en savourant les fruits de l’œuvre
rédemptrice du Christ. Le symbolisme du huitième jour évoque l’éternité du
Royaume de Dieu à venir, où la joie pascale des justes sera sans fin. De plus,
un nouveau cycle annuel de lecture des cathismes commence le jour d’Antipascha.