Turquie : reconvertie en mosquée,

 l’église Saint-Sauveur-in-Chora

va rouvrir ses portes

L'église Saint-Sauveur--in-Chora (Istanbul).

Aleteïa - publié le 12/02/24

 

Architecture liturgique du premier millénaire :

 le Synthronon

par  Shawn Tribe le  01 février 2024

Un synthronon inutilisé qui est désormais devenu un support pour les icônes

 

Un ensemble de vêtements russes en fourrure de renne et en os de mammouth

par  Shawn Tribe le  18 décembre 2023

Source : https://www.liturgicalartsjournal.com/

 

Ici à LAJ, nous nous concentrons généralement sur l'art liturgique catholique, en particulier l'art liturgique occidental. Ce n’est pas pour la raison que l’art chrétien oriental (qu’il soit catholique oriental ou orthodoxe) ne nous intéresse pas – loin de là. Non, c'est plutôt parce que, en Occident latin, nous sommes confrontés à un besoin de redécouvrir et de récupérer la valeur de notre propre patrimoine liturgique occidental et, par conséquent, nous en avons fait notre objectif principal.

 

Pourquoi les Orthodoxes utilisent-ils du pain levé lors de l’Eucharistie?

La vie Chrétienne Orthodoxe s’exprime totalement lors de la divine liturgie; exposition vivante de nos dogmes, de notre foi et du royaume du Seigneur. La liturgie elle même culmine dans l’offrande des Saints Dons : L’Eucharistie. Ce qui caractérise l’Eucharistie pratiquée dans l’Eglise Orthodoxe est l’utilisation du pain levé pour l’Eucharistie. Mais d’où viens donc cette pratique?

 

L'ennemi

 

Père Séraphim Rose

L'attitude envers les hétérodoxes

Quelques années avant sa mort, le Père Seraphim Rose reçut une lettre d'une femme afro-américaine qui, comme catéchumène faisant l'apprentissage de l'orthodoxie, avait du mal à comprendre l'attitude peu charitable que certains chrétiens orthodoxes montraient à ceux qui étaient hors de l'Eglise, attitude qui lui rappelait la façon dont les siens avaient été traités. "Je suis profondément troublée", écrivait cette femme  "de la façon dont l'orthodoxie voit ce que le monde pourrait appeler les chrétiens d'Occident, c'est-à-dire, les protestants et les catholiques romains. J'ai lu de nombreux articles de nombreux auteurs orthodoxes, et quelques uns utilisent des mots comme "papistes", etc, ce que je trouve très inquiétant et très injurieux. Même "hérétique" me dérange...

 

Comment expliquer à un non-orthodoxe 

pourquoi il ne peut pas recevoir

 la sainte communion.

 

Pour communiquer à un chrétien non orthodoxe qu'il ne peut pas participer à la Sainte Communion, vous pourriez dire quelque chose comme ceci :

 

SE RÉJOUISSE LE CIEL ET

QUE LA TERRE EXULTE D'ALLÉGRESSE !

LETTRE PASTORALE POUR LA NATIVITÉ DU SEIGNEUR 2023 À TOUT LE CLERGÉ, À LA COMMUNAUTÉ MONASTIQUE ET À TOUS LES FIDÈLES DE L’ARCHEVÊCHÉ D’EUROPE OCCIDENTALE

 

LA LIBERTÉ EN CHRIST

PAROLE DU MÉTROPOLITE

APOSTOLIA-Novembre 2023- n°188

 

.. L'homme libre n'est pas celui qui fait ce qu'il  veut,

mais celui qui, alors qu'il peut faire ce qu'il veut,

répand librement son sang et sa sueur devant

 le Christ crucifié, pour être conduit à la résurrection >.

 1. Archimandrite Aimilianos, Simonos Petra voie royale, Saint Nil de Calabre, Éditions Ormylia, 20 i6.

 

 

Une personne doit se préparer spirituellement pour Noël, se confesser et se repentir...

Dimitrios Panagopoulos Prédicateur †

 

"Je ne sais pas comment vous vous préparez pour Noël ? Mais si vous vous préparez uniquement matériellement, avec tout le fardeau de vos péchés, c'est-à-dire non avoués, vous vous trompez lourdement. Il faut aussi se préparer spirituellement pour Noël, se confesser, c'est-à-dire se repentir... Parce que le Christ est venu dans le monde pour « recueillir » les péchés des hommes et abolir la mort que provoque le péché.

Donc, si nous voulons que le Noël de cette année soit le Noël de Dieu, assurez-vous de confesser vos péchés, de faire la paix avec Dieu et... les hommes. Aimer - pardonner aux hommes, (…) et ensuite aller à Bethléem, pour entendre " Paix sur terre, bienveillance parmi les hommes ", de ce monde et de l'autre. Amen".

 

 

COMMENT SE PRÉPARER À LA PRIÈRE ?

Sur le jeûne et la prière. Partie 1

 

JEÛNONS SÉRIEUSEMENT

Sur le jeûne et la prière, partie 1

Bien que ces homélies aient été initialement programmées pour le Grand Carême, elles peuvent bien sûr s'appliquer à n'importe quelle période de jeûne et, en fait, à toute notre vie de chrétiens orthodoxes.

 

Saint Justin d'Oufa et Menzelinsk

***

Saint Justin d'Oufa et de Menzelinsk fut ordonné prêtre en septembre 1853. Sa femme mourut en 1862 et il fut tonsuré au monachisme en juin 1863. Il servit dans divers monastères et séminaires et le 27 janvier 1885, il fut consacré. Évêque de Mikhaïlovsk, vicaire du diocèse de Riazan. Il servit dans plusieurs diocèses et le 14 octobre 1896, il fut nommé évêque d'Oufa et de Menzelinsk. Il prit sa retraite en 1900 et passa le reste de sa vie jusqu'à son repos paisible le 26 septembre 1903, en réclusion monastique. En 1988, il a été glorifié comme saint vénéré localement dans la Synaxe des Saints de Crimée.

 

AMOUR, OBÉISSANCE, PRIÈRE, DOUCEUR,

 SOBRIÉTÉ, LECTURE 

ET CALME

Une conversation avec votre âme.

 

Archimandrite Ioannichie (Balan)

Le 22 novembre 2007, l'archimandrite Ioannichie (Balan; 1930-2007), grand hagiographe roumain, compilateur du Paterikon roumain , repose dans le Seigneur. Grâce à lui, nous avons découvert tant d’étonnantes manière de plaire à Dieu, d’ascètes et de faiseurs de miracles – tout un monde de sainteté orthodoxe qui nous était inconnu avant lui. Le Père Ioannichie a consacré toute sa vie à cet énorme travail, et pourtant il a mis au premier plan ses travaux monastiques personnels, servant le Christ à chaque instant de sa vie sur terre, avec chaque action, parole et mouvement de son âme. Le P. Ioannichie a tenu un journal spirituel, et en le regardant, nous pouvons voir comment cela a été possible.

 

Le désespoir fait au diable

 la plus grande joie

 

"Ne tardons pas à nous tourner promptement vers notre Maître miséricordieux, sans nous abandonner ni à l’insouciance, ni au désespoir à cause de nos graves et innombrables péchés. Le désespoir fait au diable la plus grande joie.

Exemple, cet anachorète qui, étant allé chercher de l’eau à la fontaine, tomba dans le péché. 

Rentré à son ermitage, il reconnut son péché et continua néanmoins sa vie d’ascèse comme auparavant. Pourtant le diable le troublait en lui représentant la gravité de son péché et en lui déniant toute possibilité de pardon, s’efforçant de le détourner de sa vie d’ascèse. Mais ce soldat du Christ tint ferme sur sa voie. Dieu révéla ce cas à un bienheureux Ancien, le chargeant d’aller louer ce frère qui avait péché pour sa victoire sur le diable." 

(extrait de « Instructions écrites du Père Séraphim » par Léonide Tchitachagov (Méropolite Séraphim), Boris Bobrinskoy, Monastère N.D. de Toute-Protection de Bussy-en-Othe)

 

 

Comment un laïc peut-il être sauvé selon

saint Païssy (Vélitchkovsky) ?

 

St. Païssy [Vélitchkovky]

 

« Nous vous en supplions au nom du Christ : laissez vous

réconcilier avec Dieu. » (2Co 5,20)

 

QUELQUES REPÈRES POUR LA CONFESSION…

 

1 Jn 1, 8-9 : « Si nous disons : "Nous n'avons pas de péché", nous nous abusons, la vérité n'est pas en nous.

Si nous confessons nos péchés, lui, fidèle et juste, pardonnera nos péchés et nous purifiera de toute iniquité ».

 

LES PÈRES KOLLYVADES, 

une vision alternative de la modernité

 

La philocalie est souvent traitée comme  une collection indépendante d'écrits s'autorisant d'elle-même, mais elle a été en fait le premier volume d'un projet de publication beaucoup plus important qui faisait partie d'un renouveau remarquable du christianisme orthodoxe au XVIIIe siècle. De la fin du XVIIIe au début du XIXe siècle, les dirigeants de ce renouveau – saint Makarios de Corinthe, saint Nikodème de la Sainte Montagne et saint Athanase Parios ont publié des douzaines d'ouvrages majeurs – plusieurs d'entre eux ont fait plus de mille pages, couvrant pratiquement tous les aspects de la foi chrétienne orthodoxe, de la croyance et pratique.

 

L'Église comme centre thérapeutique

 

Par le métropolite Hiérothéos de Naupacte et Agiou Vlasiou

Le thème de la thérapie de l’âme est extrêmement important pour l’Église orthodoxe car il exprime l’essence de la vie spirituelle. Avant de développer ce sujet crucial, je voudrais donner quelques explications introductives.

 

La tradition du jeûne et de l’abstinence pendant le carême de Noël ou Avent

 

Le carême de la Nativité, appelé également « carême de Noël », « carême de saint Martin » (à cause de la fête de saint Martin le 11 novembre) ou « carême de saint Philippe » (à cause de la fête du saint apôtre Philippe le 14 novembre), est un temps de préparation physique et spirituelle pour accueillir le Verbe incarné. Il appartient à la tradition ancienne de l’Eglise universelle. Il dure quarante jours et a toujours une date fixe : du 15 novembre ou 25 décembre. On commence le soir du 14 novembre, mais si ce jour est un mercredi ou un vendredi on commence le 13 au soir.

C’est un carême plus léger que les autres. Nous nous abstenons de viande, d’œufs et de fromage. Le lundi, le mercredi et le vendredi on s’abstient de vin et d’huile. Mardi et jeudi on prend du vin et de l’huile ; le samedi et le dimanche on prend du poisson, de l’huile et du vin. Le poisson est consommé seulement jusqu’à la fête de saint Nicolas (6 décembre) inclus.

La veille de Noël on mange seulement le soir des céréales, des fruits et des légumes. Le jour de Noël, quel qu’il soit, on rompt tout jeûne et toute abstinence.

Le 21 novembre, mémoire de la Présentation de la Mère de Dieu au Temple, on mange du poisson. Il en est de même les lundis, mercredis et vendredis, s’il y a une fête.

Pendant le carême de Noël, on ne célèbre pas de mariage.

Pendant cette période, nous pouvons lire davantage la Parole de Dieu. Nous pouvons prier davantage. Nous pouvons nous confesser plus souvent. Nous pouvons nous exercer à être miséricordieux avec notre entourage humain et avec toutes les créatures. Nous nous préparons ainsi au grand mystère de Noël : Dieu devenu un être humain parmi d’autres, assumant tout ce qui est humain, et habitant parmi les humains pour changer son monde de l’intérieur et le sauver.

11 Novembre. 

Émile Betsellère. " L'oublié !" (1872).

Source : moinillon au quotidien