Le patriarche Daniel : Le jeûne est une école de maîtrise spirituelle et de libération des passions égoïstes.

Publié par Alexandru Boboc

 

« Le jeûne n’est pas un simple exercice d’hygiène et d’esthétique, mais une école de maîtrise de soi spirituelle, une école de détachement ou de libération progressive des passions égoïstes afin d’acquérir l’amour humble et miséricordieux ou généreux que l’on trouve en Jésus-Christ, celui qui s’est fait obéissant jusqu’à la mort et qui a accepté la mort sur la croix », a déclaré le patriarche Daniel lundi.

Le patriarche de Roumanie a célébré la première partie du Canon de saint André de Crète, à la chapelle « Saint M. Mc Gheorghe » de la résidence patriarcale.

Sa Béatitude a souligné que le jeûne avait été institué au Ciel comme un exercice de maîtrise de soi et comme la liberté de l'homme de choisir entre le Créateur généreux et l'arbre qu'Il a interdit.

« Puisque cette retenue spirituelle qui commence par le jeûne au Paradis n'a pas été atteinte par les ancêtres Adam et Ève, le Seigneur Jésus-Christ, le nouvel Adam, au début de son ministère public et après avoir été baptisé dans le Jourdain par Jean, a été conduit dans le désert par le Saint-Esprit et là, après 40 jours et 40 nuits de jeûne et de prière, il a été tenté », a expliqué le patriarche de Roumanie.

Les trois tentations

Le patriarche Daniel a présenté les trois tentations que le Sauveur Jésus-Christ a subies au début de son ministère.

« La première tentation était celle d’obtenir du pain sans travail, sans effort, en transformant des pierres en pain, automatiquement ou par magie. Cependant, le Seigneur Jésus-Christ a rejeté cette tentation, disant : L’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu . »

La tentation de dominer des peuples, des nations entières, a été rejetée par le Sauveur, qui a dit : « Va-t’en, Satan ! Car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu le serviras lui seul » (Matthieu 4:10).

« Et la troisième tentation que le Seigneur Jésus a rejetée était la tentation de la vaine gloire, ou la surévaluation narcissique de l'ego humain, ou l'illusion d'un succès illimité, c'est-à-dire la tentation d'être tout-puissant comme Dieu, sans communion avec Dieu », a déclaré le père patriarche Daniel.

« Ces trois tentations sont permanentes en l’humanité. C’est pourquoi les Saints Pères de l’Église nous enseignent que le jeûne est une école de liberté et de maturité, une école de choix entre le Donateur et ses dons. »

Le signe de l'amour

Sa Béatitude le patriarche Daniel a expliqué que, par le jeûne, nous montrons que l'écoute de Dieu et la communion avec Lui dans la prière sont plus importantes que la consommation des divers dons matériels offerts par Dieu à l'homme pour nourrir son corps.

« Par conséquent, celui qui jeûne sans prier ni demander l’aide de Dieu ne jeûne que comme un exercice physique pour garder la ligne, ou, comme le dit saint Jean Chrysostome : celui qui jeûne sans faire l’aumône jeûne pour s’enrichir, pour amasser des réserves pour l’avenir », a averti le patriarche de Roumanie.

« Par conséquent, de ce point de vue, le jeûne est une école de maîtrise de soi et de liberté qui consiste à préférer les dons spirituels aux dons matériels, à rejeter la passion de l’avidité et à cultiver l’amour généreux. »

« Saint Basile le Grand dit que le jeûne allège le corps, mais fortifie l’âme. Les produits animaux dont nous nous abstenons pendant le Carême sont éphémères et limités, mais la communion au Corps et au Sang du Christ est un gage de vie éternelle. »

Une épiclèse de la liturgie du repentir

Dans la dernière partie de son sermon, le père patriarche Daniel a souligné la signification et les bienfaits de la prière de saint Éphrem le Syrien pendant le Grand Carême.

« Généralement, le samedi, on célèbre la liturgie de saint Jean Chrysostome et le dimanche, pendant le Grand Carême, celle de saint Basile le Grand. Ces liturgies du samedi et du dimanche sont des liturgies complètes, c’est-à-dire qu’elles sont célébrées avec l’invocation du Saint-Esprit sur les dons eucharistiques, sur le pain et le vin », a expliqué le patriarche de Roumanie.

« Cependant, au fil du temps, les fidèles ont souhaité recevoir la communion les jours de jeûne, c’est-à-dire lundi, mardi, mercredi, jeudi et vendredi. Et ces jours-là, la liturgie complète n’est pas célébrée, c’est-à-dire la liturgie avec épiclèse, avec l’invocation du Saint-Esprit, mais une ordonnance de communion est célébrée, appelée la Liturgie des Dons Présanctifiés, qui n’est pas une liturgie eucharistique complète, précisément parce qu’elle ne comporte pas d’épiclèse eucharistique », a ajouté Sa Béatitude.

Le patriarche Daniel expliqua que cette ordonnance était possible « parce que la prière de saint Éphrem le Syrien, qui comporte quatre demandes pour chasser les esprits du mal et quatre demandes pour invoquer les esprits du bien, est une épiclèse de la liturgie du pénitence. Durant le Grand Carême, du lundi au vendredi, toutes les célébrations forment ensemble une liturgie de pénitence. »

« Cette prière de saint Éphrem le Syrien, dit saint Pétrone Tănase de Prodromu, est l’épiclèse de la liturgie de la pénitence, qui n’est pas une invocation du Saint-Esprit sur le pain et le vin, mais sur la personne qui se repent. Et la transformation n’est pas celle du pain en Corps du Seigneur et du vin en Sang du Seigneur, mais celle de l’homme pécheur en homme vertueux, par le pardon des péchés, fruit de la pénitence et de la communion avec le Christ, par la prière et par le Saint Sacrement de la Communion », a souligné Sa Béatitude.

Le Grand Canon est lu par fragments durant les quatre premiers jours du Carême pascal, pendant le Grand Carême, et dans son intégralité le mercredi de la cinquième semaine.

Le patriarche Daniel a célébré lundi soir la première partie du Canon de saint André de Crète, à la chapelle « Saint-M.-McGheorghe » de la résidence patriarcale. Crédit photo : Ziarul Lumina / Luigi Ivanciu

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Lundi soir, lors de l'office, le patriarche Daniel portait une soutane noire. Le patriarche de Roumanie revêt des vêtements liturgiques blancs, symbole du caractère permanent de l'Église orthodoxe roumaine. Exceptionnellement,  cependant, il revêt des vêtements noirs durant la première semaine du Grand Carême, pendant la Semaine Sainte, lors du Prohodul Domnului, en signe de profond repentir.

Crédit photo : journal Lumina / Luigi Ivanciu