Interprétation
du Psaume 50
Le père Marc (Dumitru ; 1910-1999) fut un martyr de la foi. Il
consacra sa vie entière au Christ. Ses meilleures années, de 19 à 54 ans,
furent passées, avec de brèves interruptions, en prison, dans des conditions
inhumaines, comme prisonnier politique, ou plutôt, comme confesseur. Le fait
qu'il ait survécu à tout cela est un grand miracle de Dieu. Le père Marc n'eut
pas accès à l'éducation. Issu d'une famille nombreuse et pauvre de paysans, il
apprit seulement le métier de tailleur, mais que dire de son magnifique
commentaire du Psaume 51 ! Peu de théologiens sont capables de saisir autant de
sens et de profondeur dans ce texte pourtant si familier.
Cette interprétation
parvint aux oreilles du célèbre père spirituel roumain, l'archimandrite Cléopa
(Ilie), qui œuvrait aux côtés du moine Marc, d'une grande discrétion, au
monastère de Sihastria. Le père Cléopa consigna aussitôt cette remarquable
interprétation par écrit, afin qu'elle ne soit pas vaine. Familiarisons-nous
avec elle, pour témoigner par nous-mêmes du grand miracle de la manière dont
Dieu ouvre l'esprit de ses élus qui l'aiment, et écoutons les paroles des
prières que nous lui adressons.
Préface
de l'archimandrite Cléopa (Ilie)
À presque chaque office religieux, nous entendons les psaumes
50 et 142, mais rares sont ceux qui en saisissent le sens spirituel. Lors de la
Divine Liturgie, avant la Petite Entrée – la sortie avec l’Évangile –, les Béatitudes
sont également chantées, nous rappelant le célèbre Sermon sur la montagne de
Jésus-Christ, notre Sauveur, et nous montrant comment nous, pécheurs, pouvons
trouver le bonheur (la béatitude) dès cette vie terrestre.
Au cours de plusieurs conversations avec un croyant qui
traverse actuellement une période de « labeur et de souffrance » (Psaume 90,10)
et qui a enduré de nombreuses épreuves difficiles tout au long de sa vie, les
surmontant par la foi et la grâce de Dieu, j'ai découvert en lui une profonde
compréhension spirituelle des Saintes Écritures et des Pères de l'Église. Cela
m'a incité à lui demander de partager son expérience spirituelle avec nous et
de nous éclairer sur le sens que lui donnent les psaumes et les béatitudes
lorsqu'il les entend ou les lit.
***
Dieu a
permis à David de commettre ces grands péchés afin qu'il puisse laisser au
monde entier une prière de repentance unique.
Comme nous le savons tous, ce psaume a été composé par le
prophète David après qu'il eut commis deux grands péchés : le meurtre et
l'adultère. Les Pères de l'Église affirment que Dieu lui a permis de commettre
ces péchés afin qu'il puisse laisser une prière de repentance unique pour le
monde entier, pour toutes les générations qui prendraient conscience de leur propre
péché.
Les Pères de l'Église exhortent même les prophètes et les
serviteurs de Dieu à la vigilance, car David était prophète et pourtant il a
péché. Ils exhortent aussi les rois et ceux qui portent de grandes
responsabilités à la vigilance, car David était roi et pourtant il a péché. Ils
exhortent également les anciens, car David était déjà âgé et pourtant il a
commis de tels péchés. Ils exhortent enfin toutes les générations, car en tant
qu'êtres humains, nous sommes toujours exposés au risque de pécher. C'est
pourquoi le prophète Nathan dit à David dans ses derniers mots :
« C'est toi qui as fait cela » (2 Samuel 12,7).
Il nous apparaît donc clairement que lorsque nous commettons
un péché, nous restons tous des descendants de Caïn, car les descendants de
Caïn étaient appelés hommes, tandis que les fils de Seth étaient appelés fils
de Dieu (voir : Gen. 2) [1] .
Voici un autre point important : la conscience de David
n’était plus vive, lucide ni éclairée par le Saint-Esprit ; elle était
obscurcie et obscurcie. Il n’était plus attentif à ses actes et laissa un
instinct aveugle mais puissant le pousser à commettre l’acte qui suivit. C’est
pourquoi il ne comprit même pas l’allusion du prophète Nathan, et ce n’est
qu’après que le prophète eut proclamé d’une voix forte comme le tonnerre :
« C’est toi qui as fait cela ! » que sa conscience s’éveilla et
qu’il reconnut son péché, disant : « J’ai péché contre l’Éternel. »
Alors Nathan dit à David : « L’Éternel a pardonné ton péché ; tu
ne mourras pas » (2 Samuel 12:13).
Le Psaume 51 comporte trois sections, chacune contenant sept
idées. La première section est une confession que David adresse à Dieu,
implorant sa miséricorde avec une grande tendresse et ferveur.
La deuxième partie contient sept autres idées, qui sont les
moyens que tout homme doit utiliser pour obtenir le salut, et qui sont en
réalité les sept sacrements institués par le Sauveur pour notre purification,
notre sanctification et notre aide à vivre dans la vertu.
La troisième partie indique qu'une personne doit accomplir une
mission et savoir comment la mener à bien. Elle décrit également la joie
ressentie après avoir reçu l'aide de Dieu, les louanges qu'elle doit lui
adresser et quelles louanges lui plaisent particulièrement ; quelles
autres prières, et pour quels objectifs précis, une personne doit lui adresser
afin qu'elles lui soient bénéfiques et lui plaisent.
Dieu a tout créé à partir de rien, mais l'homme a aussi créé
quelque chose à partir de rien, à savoir le péché, qui a été suivi par
l'anarchie.
Voici quelques précisions. J'ai trouvé quelque part une
comparaison et une affirmation selon lesquelles Dieu a tout créé à partir de
rien, mais l'homme a aussi créé quelque chose à partir de rien : le péché,
suivi de l'anarchie, car le péché était une désobéissance à Dieu (voir
ci-dessous pour une explication des Béatitudes).
Après le péché d'Adam et Ève, les premiers humains furent
chassés du Paradis. Par la suite, et surtout après que les fils de Seth eurent
commencé à épouser les filles des hommes (descendants de Caïn), les hommes
péchèrent de plus en plus, jusqu'à ce que leur conscience soit complètement
obscurcie et qu'ils ne comprennent plus rien qui plaise à Dieu. C'est pourquoi
Dieu dit à Noé : « La fin de toute chair est venue, car la terre est
remplie de violence à cause d'eux ; et voici, je vais les détruire avec la
terre » (cf. Gn 6,13). Et toute l'humanité périt dans le Déluge, à
l'exception de Noé et de sa famille.
Alors les hommes se mirent à nouveau à se multiplier et à
pécher de plus en plus. Dieu, voyant que leurs péchés avaient obscurci leur
intelligence et leur conscience, au point qu'ils ne comprenaient plus rien à sa
volonté, décida de leur donner une Loi écrite. Mais avec le temps, ils la
méprisèrent et commencèrent à la transgresser, se mêlant ainsi au péché et à
l'iniquité. C'est pourquoi David, inspiré par le Saint-Esprit, reconnut avoir
péché devant Dieu et commis l'iniquité.
Et puisque la Loi avait été donnée par Dieu et mise par écrit
récemment, il était tenu de l'observer. C'est pourquoi, implorant la
miséricorde et la générosité divines, il répète sans cesse sa prière pour que
son iniquité soit effacée, lavée et purifiée (3-4). Il ajoute qu'il a
conscience de son iniquité et de son péché, et qu'ils sont constamment présents
à son esprit (5).
Les Saints Pères disent que David n'a péché qu'une seule fois,
mais qu'il s'est repenti du péché qu'il avait commis tout au long de sa vie ;
par conséquent, nous devons nous aussi nous repentir, afin de ne plus tomber
dans le péché.
6 : « C’est contre toi seul que j’ai péché, et j’ai
fait ce qui est mal à tes yeux, afin que tu sois reconnu juste dans tes paroles
et que tu triomphes lors du jugement. » Ces paroles sont suffisamment
claires et n’ont pas besoin d’explications.
7 : « Car voici, je suis né dans l’iniquité, et ma mère m’a
enfanté dans le péché. » Il mentionne d’abord sa conception dans l’iniquité,
car la loi avait été donnée récemment par Dieu, et il aurait dû naturellement y
être plus attentif et la respecter davantage. Autrement dit, la conception
devait s’accomplir uniquement dans le cadre du plan de Dieu – la perpétuation
du genre humain – et non être motivée par l’instinct et la recherche du plaisir
qui accompagne cet acte.
« Ma mère m’a enfanté dans le péché. » Dieu dit : « Tu
enfanteras dans la douleur » (Genèse 3, 16), et les Pères de l’Église affirment
que ce décret divin sert le salut de la femme qui a péché la première. Mais une
femme en plein travail se plaint de ce décret, et c’est pourquoi David dit : «
Ma mère m’a enfanté dans le péché. »
Et voici autre chose : après la chute des premiers peuples,
nous héritons tous de leur péché.
Le psaume
50 parle des sept sacrements de l'Église.
8 : « Car voici, tu as aimé la vérité ; tu m’as
révélé les mystères et les secrets de ta sagesse. » Ce verset indique
clairement que la discussion portera ensuite sur les sept sacrements.
9 : « Tu me répandras d’hysope, et je serai pur ; tu me
laveras, et je deviendrai plus blanc que la neige. » (« Tu me répandras
d’hysope, et je serai pur ; tu me laveras, et je deviendrai plus blanc que la
neige. ») Ceci fait référence à deux sacrements généralement administrés
ensemble, l’un après l’autre : le baptême et la chrismation (onction d’huile
sainte). « Tu me répandras d’hysope, et je serai pur » représente le baptême,
qui purifie de tous les péchés du baptisé, y compris ceux de ses ancêtres. Et
puisque le baptême dit « Tu me répandras » et la chrismation « Tu me laveras »,
j’ose affirmer qu’avec ces deux sacrements, l’Esprit Saint purifie l’être
humain tout entier, le rendant pleinement pur et lui donnant la force de vivre
désormais dans la vertu : « Je serai plus blanc que la neige. »
10 : « Tu feras la joie et l’allégresse à mes
oreilles ; les os des humbles se réjouiront. » Ceci se rapporte à
l’onction des malades. Si ce sacrement est administré selon le rite complet de
l’Église — que les proches du malade jeûnent avec lui, prient comme le
prêtre l’a prescrit, fassent l’aumône autant que possible, se confessent,
accomplissent la pénitence prescrite et, si le prêtre le juge nécessaire,
communient, en accomplissant tout cela avec humilité — alors le
malade retrouvera l’état d’enfant de Dieu et, devenu ainsi, ressentira dans son
âme et dans tout son être une joie et une allégresse profondes, comme le dit le
psalmiste.
11 : « Détourne ton visage de mes péchés et
purifie-moi de toutes mes iniquités. » Il s’agit clairement de la sainte
confession, que chacun, en la faisant du mieux qu’il peut, ressentira
progressivement un changement positif en lui.
Après avoir purifié son cœur par la participation aux
sacrements, une personne sera capable de comprendre le sens spirituel de ce
qu'elle entend, de ce qu'elle lit, de ce pour quoi elle prie et de ce qu'elle
n'avait pas compris jusqu'alors.
12 : « Crée en moi un cœur pur, ô Dieu, et renouvelle en moi
un esprit droit. » C’est le sacrement de la Sainte Communion. Après avoir reçu
tous les sacrements décrits jusqu’ici et, avec la bénédiction du prêtre, avoir
communié au Corps et au Sang du Sauveur, après une préparation adéquate, et
après avoir éprouvé en son cœur une joie, un bonheur et un ravissement si
intenses qu’ils sont indescriptibles, mêlés à un profond regret des péchés
commis, alors la personne pourra comprendre que son cœur a été purifié (car
autrement elle ne pourrait connaître ces états), et dès lors, elle verra avec
les yeux de l’Esprit et saisira le sens spirituel de ce qu’elle entend, lit et
prie, sens qu’elle n’avait pas compris auparavant.
13 : « Ne me rejette pas loin de Ta présence, et ne me retire
pas Ton Esprit Saint. » C’est le sacrement du mariage. Une personne est rejetée
par Dieu à cause de nombreux et graves péchés, et l’Esprit Saint la quitte ; et
elle tombe surtout à cause de la fornication. Saint Niphon raconte avoir vu
en vision un ange pleurer amèrement devant la maison d’une prostituée.
Lorsqu’il lui demanda pourquoi il pleurait si amèrement, l’ange répondit que
l’homme qu’il était chargé de protéger péchait là avec la prostituée et se
livrait volontairement entre les mains de Satan, et que lui, l’ange, ne pouvait
plus l’aider. Saint Niphon affirme cependant que ce péché est extrêmement impur
et vil aux yeux de Dieu.
Dans la vie des saints, plusieurs témoignages rapportent que
des démons, poussés par la puissance divine, ont affirmé à certains d'entre eux
qu'ils se vantaient surtout du péché de fornication et que, par ce péché, ils
entraînaient le plus grand nombre de personnes en enfer. C'est pourquoi Dieu a
institué le sacrement de mariage, dont le saint apôtre Paul dit : « C'est un
grand mystère » (Éphésiens 5, 32), car par lui, l'homme coopère avec Dieu à
l'accomplissement de son plan. Si, en revanche, une personne empêche la
conception par quelque moyen que ce soit ou subit un avortement, elle agit contre
la volonté et le plan de Dieu et subira un châtiment et des tourments terribles
en enfer, à moins de se repentir (pour savoir comment se repentir, elle peut se
référer aux explications du début des Béatitudes, ainsi qu'aux cinq premières
Béatitudes, ou écouter les conseils de son père spirituel).
Ayant été béni par Dieu par la main du prêtre dans ce
sacrement et s'efforçant de vivre dans le mariage selon toutes les règles
transmises par Dieu à l'Église, il ne péchera plus, mais élèvera ses enfants dans
la crainte et le châtiment de Dieu, et réussira ainsi à se sauver lui-même et,
avec toute sa famille, à acquérir la vie éternelle.
14 : « Rends-moi la joie de ton salut, et fortifie-moi par
l’Esprit du Seigneur. » C’est le sacrement du sacerdoce, ou ordination. Le
salut, et en particulier la joie du salut, ne peut être obtenu qu’après avoir
reçu tous les sacrements institués par Dieu et administrés par un prêtre, qui a
reçu de Dieu la grâce et l’autorité de les administrer. Une personne fait
l’expérience des états de béatitude décrits ci-dessus, puis demande à recevoir
l’Esprit du Seigneur et à être fortifiée en Lui. Mais pourquoi fait-elle cette
demande ? Parce qu’elle ressent en elle-même, dans son être et dans son âme, un
appel du Saint-Esprit, afin que, ayant d’abord résolu le problème de son propre
salut par la grâce de Dieu, elle puisse commencer à accomplir une mission :
aider désormais les autres à être sauvés, car il est dit au verset suivant : «
J’enseignerai tes voies aux pécheurs, et les méchants se tourneront vers toi »
(15).
Tout en enseignant aux autres comment se convertir, vivre
selon la volonté de Dieu et être sauvés, il rencontrera de nombreuses
difficultés et de l'opposition, notamment de la part de l'ennemi même de
l'humanité, le diable. Ce dernier l'incitera, entre autres, à se venger d'une
manière ou d'une autre de ceux qui lui résistent, réduisant ainsi à néant tous
ses efforts pour le salut d'autrui. Il est donc préférable d'endurer toute
opposition et, si nécessaire, de se sacrifier pour le salut des autres,
scellant le salut de son prochain jusqu'à verser son propre sang, comme l'ont
fait les saints apôtres, martyrs et confesseurs, car le psalmiste dit : «
Délivre-moi du sang versé, ô Dieu, Dieu de mon salut » (16).
Lorsque le saint apôtre Pierre, voulant protéger le Sauveur
dans le jardin de Gethsémani, dégaina son épée et coupa l'oreille de Malchus,
le Sauveur lui dit : « Remets ton épée au fourreau » (Jean
18,11), et guérit l'oreille de Malchus. De cet exemple, nous comprenons mieux
les paroles « délivre-moi du sang versé ».
« Ma langue se réjouira de ta justice. » De tous les organes
de la parole – la langue, les dents, les lèvres – la langue est le plus intime,
et la première à percevoir, comprendre et ressentir ce qui se passe au plus
profond de l'âme et de l'esprit. C'est pourquoi, en l'occurrence, elle fut la
première à percevoir la justice que Dieu a créée pour l'homme. Autrement dit,
lorsque la conscience d'une personne s'éveille et qu'elle reconnaît ses erreurs
; lorsque sa conscience commence à la tourmenter, l'incitant à confesser ses
péchés, à recevoir la pénitence et à l'accomplir ; lorsqu'elle perçoit et
commence à comprendre l'aide que Dieu lui a donnée pour se corriger, être
sauvée et devenir utile au salut d'autrui – alors elle dira : « Ma langue se
réjouira de ta justice. »
17 : « Seigneur, ouvre mes lèvres, et ma bouche
publiera ta louange » (ou « je te loue »). Celui dont l’esprit
est éclairé par le Saint-Esprit commencera à percevoir et à comprendre toutes
les grâces qu’il a reçues de Dieu depuis le commencement jusqu’à présent, et
ressentira le besoin de le remercier, de le bénir et de le glorifier de toutes
ses paroles.
David n'a péché qu'une seule fois, mais il s'est repenti de
son péché toute sa vie.
18 : « Car si tu désirais des sacrifices, je t’en offrirais ;
mais tu ne désires pas d’holocaustes. » Dieu n’accepte pas les holocaustes
comme un sacrifice qui lui soit agréable ; il accepte un esprit contrit : «
Dieu ne méprise pas un cœur brisé et contrit » (19). Nous savons qu’un esprit
contrit est la conscience de son propre péché, et si une personne a cette
conscience et cette contrition dans son esprit et son cœur aussi souvent que
possible, Dieu ne la punira plus, ne sera plus en colère contre elle, car l’homme
se punit constamment lui-même dans son esprit. Comme le disent les Pères de
l’Église à propos de David, il n’a péché qu’une seule fois, mais s’est repenti
toute sa vie.
20 : « Fais du bien à Sion, Seigneur, et que les
murailles de Jérusalem soient rebâties. » Sion est la montagne sur
laquelle se dresse Jérusalem. Mais ici, il n’est pas question de la montagne ni
de Jérusalem. Il est question de l’être humain, dont l’esprit réside dans sa
tête, au plus haut sommet de son être ; du cœur humain qui, comme Jérusalem,
se trouve sur cette montagne, c’est-à-dire au plus profond de lui-même. Dans le
cœur humain se trouve le Temple, ou l’Église de Dieu, avec l’autel où est
offert le sacrifice de louange à la vérité divine.
C’est pourquoi il est dit : « Fais du bien, ô Seigneur, à Sion
dans Ta faveur », c’est-à-dire : « Éclaire mon esprit, ô Seigneur, afin que je
Te voie, que je comprenne le sens spirituel de Tes enseignements et que je
T’adore. »
« Et que les murs de Jérusalem soient rebâtis », c’est-à-dire
: « Entoure mon cœur, Seigneur, de ta grâce, comme d’un mur, afin que l’ennemi
ne puisse plus y pénétrer avec ses plans comme lorsqu’il n’était pas entouré de
murs. »
21 : « Alors tu apprécieras le sacrifice de justice,
les offrandes élevées et les holocaustes entiers ; alors on offrira des
taureaux sur ton autel. » Lorsqu’un homme, l’esprit éclairé par le
Saint-Esprit, perçoit Dieu, que ce soit visiblement, par le sentiment de son
cœur ou par la signification spirituelle de ses enseignements, comment ne pas
être rempli de joie spirituelle et ne pas le remercier pour tout cela ?
Bénissons-le, louons-le, glorifions-le, adorons-le, prions-le pour tout ce dont
il a besoin !
Ainsi, lorsque l'esprit, le cœur et tout l'être d'une personne
sont purifiés et sanctifiés, puisqu'elle est devenue complètement innocente,
alors Dieu sera satisfait et acceptera ces sacrifices, véritablement offerts à
Lui comme les veaux innocents et purs de l'Ancienne Loi.
L'interprétation du moine Marc (Dumirtu)
a été consignée par l'archimandrite
Cléopa (Ilie).
Traduit du roumain par Zinaïda
Peykova
Mănăstirea Petru Vodă (Monastère de Petru Vodă)
3 août 2022