La vie
chrétienne et les idées fausses
Photo : Oana Nechifor
Plus une personne a d'habitudes et de sentiments passionnés,
et plus elle y a vécu longtemps,
plus il est douloureux et difficile pour son âme
de retourner à Dieu.
Chez tous, la vie chrétienne authentique commence par
une transformation radicale et douloureuse, telle que décrite dans le
livre « Le Combat contre le péché ». Est-il vrai que celui qui n'a
pas vécu une telle transformation radicale n'a pas encore commencé à vivre une
vie chrétienne ? Non, pas pour tous. Ceux qui ont conservé la grâce du
baptême dans toute sa pureté ne subissent pas ce bouleversement. Mais chez eux
aussi, le moment où ils commencent consciemment à vivre la vie chrétienne est
perceptible. C'est le moment où ils commencent à considérer comme obligatoire
pour eux cet ordre de vie auquel ils ont été soumis depuis l'enfance, sous
l'influence de leurs éducateurs, par imitation ou par habitude.
Dans ce cas, il ne peut y avoir de rupture douloureuse, car,
ayant acquis la conviction qu'il est bon pour eux d'être chrétiens et ayant
pris cette décision, ils trouvent déjà préparés – tant extérieurement
qu'intérieurement – tout ce
dont ils ont besoin pour vivre une vie chrétienne ; c'est-à-dire que leurs
conceptions, leurs sentiments et leurs dispositions, ainsi que l'ordre
extérieur de leur vie, leur morale et toutes les règles ont été formés
jusqu'alors dans l'esprit du Christ. Dès lors, rien de nouveau ne leur est
ajouté, si ce n'est que tout ce qu'ils faisaient jusque-là par habitude ou par
imitation, ils le font désormais par sens du devoir.
Bienheureuses ces âmes ! Mais qu'elles sont rares ! Le plus
souvent, lorsqu'elles prennent conscience de leur besoin de salut, elles
découvrent en elles-mêmes et dans leur vie de nombreux éléments qui les mènent
non pas au salut, mais à la perdition : des conceptions erronées, des
sentiments et des dispositions néfastes, des habitudes passionnées, des
relations viles, et ainsi de suite. Ces personnes, lorsqu'elles décident de
vivre une vie chrétienne, ne peuvent éviter une rupture douloureuse, car il leur
est impossible de ne pas ressentir la colère de Dieu pour l'offense qu'elles
ont sciemment faite à sa grandeur. Elles doivent détacher leur cœur de ce qui,
jusque-là, leur procurait de la joie et l'ouvrir à ce qui lui est déplaisant.
Plus une personne est passionnée et plus elle y a vécu longtemps, plus le
retour à Dieu est douloureux et difficile.
Dans le livre « La Lutte contre le péché », la
conversion d'un grand pécheur est décrite. Il existe aussi une troisième
catégorie de personnes qui, selon l'ordre extérieur de leur vie, sont de
parfaits chrétiens, mais qui, intérieurement, ignorent ce qui se cache derrière
la foi. Elles ne croient pas devoir changer et restent telles qu'elles sont.
Pourtant, leur situation est désespérée. Ce sont les vierges folles !
Extérieurement, elles aussi portent des lampes, comme il se doit, mais
intérieurement, c'est le vide : ni huile, ni mèche. Seigneur, délivre-nous
de cela ! Elles aussi, sans avoir connu la douloureuse rupture, se
considèrent parmi les chrétiens agréables au Seigneur ! Mais il y a une
grande différence avec les premières. Celles-ci ont vécu et se souviennent du
moment où elles ont consciemment accepté le joug du Christ ou où elles ont
considéré comme un devoir pour elles ce qu'elles considéraient auparavant comme
une habitude – à la fois en raison de l'importance de ce moment dans leur vie
et de l'état de béatitude particulier que l'âme ressent alors. Celles-ci n'ont
pas vécu cette expérience et ne s'en souviennent pas, mais vivent selon leurs
habitudes. Et cela ne serait toujours rien, mais le problème est que,
s'arrêtant à la forme extérieure de la vie chrétienne salvatrice, ils ne
pénètrent pas au fond d'eux-mêmes, ne sondent pas leur cœur et leur esprit,
mais laissent prospérer toutes sortes d'impuretés et de néant ; ils restent,
pour ainsi dire, figés à l'extérieur. Mais plus grave encore : se
considérant justes, ils placent tous les autres parmi les pécheurs, surtout
ceux qui ne reconnaissent pas leur prétendue « sainteté ». C'est pourquoi la
suspicion et la calomnie, mêlées à l'auto-glorification, constituent leur
principale faiblesse. Seigneur, délivre-nous de ce chemin !
(Saint Théophane le
Confiné , Enseignements et Lettres sur la vie chrétienne ,
Éditions Sophia, Bucarest, 2012, pp. 111-112)
Source : Doxologia.ro