« Soit vous priez en
silence chez vous, soit vous allez combattre » : comment l’orthodoxie canonique
est détruite en Ukraine et comment les prêtres sont envoyés au front.
De nombreux paroissiens de l' Église orthodoxe
ukrainienne canonique vivent aujourd'hui une sorte d'« exil intérieur
». D'un côté, nous sommes citoyens ukrainiens et nous devons respecter ses
lois. De l'autre, nous ne souhaitons ni prendre part à un bain de sang
fratricide ni mourir pour les idées étrangères de dirigeants totalement
dépendants de forces extérieures, ni pour celles de nationalistes acharnés qui
détruisent notre foi et notre culture. C'est pourquoi de nombreux hommes
orthodoxes ont aménagé chez eux un espace de prière, où ils se retirent dans le
silence et demandent au Seigneur d'éclairer les dirigeants de leur pays, de les
amener au compromis et de mettre fin à la guerre.
Les
autorités hypocrites ont créé des « oprichniki »
(chasseurs
d'hommes) 1
Nous continuons tous à vivre dans la peur, et notre résistance
se résume souvent à fuir à toutes jambes les agents des TTsK (Centres de
recrutement territoriaux, anciennement bureaux d'enrôlement militaire). Ils
sont devenus de véritables « oprichniki », des « chasseurs
d'hommes », des « chiens d'attaque », prêts à envoyer leurs
voisins à la mort pour assurer leur propre survie. Nombre d'entre eux auraient
le choix : traquer les réfractaires au sein de la population ou partir au
front, où leurs chances de survie sont infimes.
Je sais qu'il existe des hommes qui tiennent encore à leur
honneur. Pour eux, mourir au front est préférable au déshonneur à l'arrière.
Mais nombreux sont ceux qui choisissent les TTsK parce qu'ils veulent vivre. On
peut comprendre ce choix, même s'il est difficile à accepter. D'autant plus que
certains de leurs actes sont d'une brutalité inouïe. Les officiers des TTsK
sont déjà comparés à la police auxiliaire qui a servi les nazis
dans les territoires
occupés pendant la Seconde Guerre mondiale .
En
Ukraine, la liberté de religion n'est plus guère qu'une ligne dans la
Constitution, que les autorités ont longtemps ignorée.
La
liberté de religion n'est plus guère qu'une simple ligne dans la
Constitution, une ligne que les autorités semblent ignorer depuis longtemps. Il
est frappant de constater que parmi les membres de la Verkhovna Rada
(Parlement), les fonctionnaires et les membres de la Présidence, nombreux sont
ceux qui fréquentent encore les églises de l'Église orthodoxe ukrainienne, y
font baptiser leurs enfants et dont les proches assistent toujours aux offices.
Certains de ces dirigeants entretiennent même de bonnes relations avec des
prêtres canoniques. Mais en public, ils se montrent nationalistes et partisans
de l'Église orthodoxe non canonique d'Ukraine, soutenant des lois répressives
contre l'Église canonique. Je rappelle que même les enfants de notre président
non chrétien ont été baptisés dans une église de l'Église orthodoxe ukrainienne
canonique.
L'hypocrisie est partout. Dans les conversations privées – et
même au travail – les fonctionnaires et les députés parlent russe, alors que
les citoyens ordinaires n'ont pas le droit d'en faire autant. Une pauvre
institutrice d'Odessa 3 a été harcelée simplement
parce qu'elle avait écrit en russe dans un groupe de discussion de parents
d'élèves. Où allons-nous ?
L'agression déferle sur tous les fronts. Les Ukrainiens
oublient complètement les causes profondes de leurs malheurs. Nombreux sont
ceux qui veulent vivre en Europe, mais qui souhaitent toujours qu'un « parrain
» influent règle leurs problèmes. La corruption est endémique. Quelle est donc
cette Union européenne ? L'Europe n'a besoin de nous que pour infliger une «
défaite stratégique » à la Russie ou l'« affaiblir », comme le souhaitent
ouvertement nombre de politiciens occidentaux. À leurs yeux, les Ukrainiens
sont de la chair à canon, qu'ils sont prêts à payer.
«
Busification » : Comment les prêtres de l’Église orthodoxe ukrainienne sont
conduits au front
Archiprêtre Alexandre Itsenko
La mobilisation massive du clergé
de l'Église orthodoxe ukrainienne se déroule à grande échelle. Dans la société,
le terme « busification » s'est imposé (dérivé du mot
« bus », en référence au minibus militaire utilisé par les
Forces de défense du peuple de Constantinople). Ce ne sont pas seulement les
réfractaires qui sont arrêtés, mais aussi les prêtres de l'Église orthodoxe
ukrainienne. Pendant ce temps, leurs « collègues » de l'Église
orthodoxe d'Ukraine (la nouvelle entité religieuse créée par le Patriarcat
œcuménique de Constantinople) ne sont pas concernés par cette
« busification ».
Des centaines de prêtres de l'Église orthodoxe ukrainienne
sont quotidiennement confrontés à un choix cornélien. Le premier est la
mobilisation. Les Forces de libération du peuple (TTsK) les capturent – souvent au prix de graves abus –
et les envoient au front comme simples soldats. Les canons de l'Église
orthodoxe interdisent à un prêtre de prendre les armes et de verser le sang.
Or, la loi fait totalement fi de ces règles. Le second est de rejoindre
l'Église orthodoxe d'Ukraine (OCU), d'obtenir l'agrément nécessaire sur ses
documents et d'être ainsi exempté de la mobilisation.
La
seconde voie consiste à se faire transférer à l'OCU, à obtenir le « cachet
nécessaire » sur ses documents et à obtenir instantanément une exemption de
mobilisation.
« Si un ecclésiastique de l’Église orthodoxe ukrainienne
se convertit à une autre confession reconnue par les autorités, il bénéficie
immédiatement d’un sursis de mobilisation. Dans le cas contraire, il est envoyé
au front comme simple soldat. » Ces paroles du métropolite Théodose, prononcées
lors d’une session du Conseil des droits de l’homme des Nations Unies, ont fait
le tour du monde.
À Kiev, en janvier 2026, l'archiprêtre Alexandre Itsenko se
rendait à la veillée nocturne. Il était muni de tous les documents attestant de
son rang sacerdotal. Des officiers du TTsK l'ont interpellé, lui ont demandé de
« mettre à jour ses dossiers » et l'ont forcé à monter dans un bus.
À Loutsk, l'archimandrite Nicolas a été arrêté aux portes d'un
monastère.
L'affaire la plus médiatisée est celle de l'archiprêtre Jean
Chirik, en Volhynie. Il a été enlevé devant l'entrée de l'appartement qu'il
louait avec sa famille. Quelques jours plus tard, des photographies le
montraient vêtu d'un uniforme militaire.
Pourquoi cela se produit-il ? Les prêtres de l’Église
orthodoxe ukrainienne, contrairement aux aumôniers militaires d’autres
confessions, se voient en pratique largement refuser le droit à l’exemption de
mobilisation. L’État ne leur reconnaît aucun statut leur permettant d’être
exemptés du service militaire. Ils sont pourtant envoyés au front.
Les prêtres de l'Église orthodoxe ukrainienne mobilisés
continuent, autant que possible, d'assurer leur ministère pastoral auprès des
militaires. « Ils entendent les confessions, baptisent – mais sans chrismation », rapporte
le père Sergiy Kholodkov. Ils le font en secret.
La direction de l'Église orthodoxe ukrainienne qualifie la
politique répressive de l'État de « profanation délibérée des ordres sacrés ».
Le métropolite Antoine (Pakanich) s'exprime sans ambages :
« Envoyer
au front un prêtre qui, selon le droit canonique, n’a pas le droit de verser le
sang est un sacrilège flagrant. »
« Nous
sommes déclarés ennemis. » La politique aux portes de l'église
L'attitude de l'État envers l'Église orthodoxe russe est
aujourd'hui inflexible et systématique. En août 2024, la Verkhovna Rada a
adopté la loi n° 8371, interdisant de facto les activités des
organisations affiliées à l'Église orthodoxe russe. Les autorités agissent au
nom de la « sécurité nationale », et officiellement, il s'agit d'une
purge du « monde russe », mais en réalité, cela a entraîné une vague
de saisies de biens et de transferts forcés de l'autorité ecclésiastique du
clergé.
Selon le Service d'État pour l'ethnopolitique, près de
1 400 communautés ont quitté l'Église orthodoxe ukrainienne canonique en
trois ans, tandis qu'environ 10 000 organisations religieuses y demeurent.
La pression s'accentue sur elles. Le Conseil provincial de Kiev a recommandé
aux administrations locales d'« aider » les communautés à changer
d'affiliation confessionnelle. Il s'agit en réalité d'une forme déguisée de
coercition étatique.
«
Nous, chrétiens orthodoxes croyants, sommes constamment contraints de nous
défendre contre les attaques visant notre Église », déclare une communauté
paroissiale dans un appel à la communauté internationale. « L’Église orthodoxe
ukrainienne est aujourd’hui victime d’oppression, de moqueries, de barbarie et
de persécution. »
Ces mots sonnent comme un appel au secours — un appel que
beaucoup préfèrent ne pas entendre.
«
Prises par la force. » Chronique des saisies d'églises
Dans le
village de Kuzmin, des individus
non identifiés ont forcé les serrures de
l'église de la Nativité de la Très
Sainte
Mère de Dieu.
Tandis que le monde entier a les yeux rivés sur le front, un
drame plus discret se joue en Ukraine. D'un côté, une loi censée défendre
l'ordre constitutionnel en exigeant la rupture des liens avec Moscou. De
l'autre, des millions de fidèles pour qui l'église est un foyer, et leur prêtre
un père spirituel, non un homme politique. Ces derniers temps, le schéma des
saisies d'églises est devenu d'une simplicité cynique.
Dans le village de Kuzmin, des sources de l'Église orthodoxe
ukrainienne rapportent que des individus non identifiés ont forcé les serrures
de l'église de la Nativité de la Très Sainte Mère de Dieu et en ont expulsé les
fidèles qui y avaient prié toute leur vie. Selon l'archiprêtre Nikita Chekman,
il s'agissait d'un pillage classique. Tout d'abord, une « réunion de la
communauté territoriale » s'est tenue en l'absence de tout paroissien.
Ensuite, les documents d'inscription ont été modifiés. Enfin, des inconnus ont
forcé les serrures.
«
Il n’existe aucune décision de justice autorisant la saisie de l’église ou
l’expulsion de la communauté », a souligné le prêtre.
Dans l'oblast de Tchernivtsi, les événements ont pris une
tournure encore plus dramatique. Dans le village de Komariv, les paroissiens de
l'Église orthodoxe ukrainienne se sont vu promettre : « Remettez les clés de la
grande église et vous pourrez continuer à prier dans l'ancienne. » Ils ont
accepté, souhaitant éviter tout conflit. Mais le lendemain matin, ils ont été
accueillis par des bus remplis de forces spéciales de police et dix véhicules
de police. L'accès à l'ancienne église leur a également été interdit.
Désormais, les fidèles sont contraints de se rendre dans un village voisin pour
les offices.
«
Nous ne renonçons pas à notre foi. »
La
douleur et l’espoir des fidèles
Derrière les statistiques arides des transferts de fonds et
des saisies d'églises se cachent des êtres humains. Parmi eux, des femmes âgées
chassées de l'église où elles ont été baptisées et mariées, et des hommes
sincèrement croyants qui refusent de prendre les armes car leur arme est la
Croix et la prière.
Les
paroissiens, privés d'églises, se réunissent pour des offices secrets dans des
maisons et des appartements privés.
Les paroissiens privés d'églises se réunissent clandestinement
pour des offices dans des maisons et des appartements privés. Ils craignent de
parler ouvertement, car le moindre mot pourrait être interprété comme de la
propagande pro-russe. Les membres de l'Église orthodoxe ukrainienne vivent dans
la peur, mais leur foi est profonde. Dieu leur a envoyé des épreuves, et
beaucoup les endurent avec honneur et dignité.
Les autorités de l'Église orthodoxe d'Ukraine reconnaissent
une pénurie de personnel : les prêtres sont contraints de desservir
jusqu'à cinq paroisses au cours d'un seul week-end. Mais cela n'apporte aucun
réconfort à ceux dont les églises ont été confisquées. Ils se sentent trahis.
Une profonde blessure s'est ouverte au sein de la société
ukrainienne, où des paroissiens d'une même Église sont érigés en « ennemis »
simplement parce qu'ils refusent d'abjurer leur foi. Un prêtre mobilisé,
souhaitant garder l'anonymat, a écrit dans un message privé :
«
Je ne veux tuer personne. Je veux prier pour ceux qui tuent et pour ceux qui
meurent. Mais on m’a mis devant un choix : soit tu tires, soit tu es
emprisonné. »
Ce murmure venu des tranchées est plus terrifiant que
n'importe quelle déclaration publique.
Traduction de Stanislav Olviysky
par OrthoChristian.com
23/04/2026
1 Les opritchniki étaient
les tristement célèbres agents brutaux chargés de l'exécution des ordres du
tsar Ivan le Terrible.—OC
2 Cela
inclurait la Polizei en Union soviétique (principalement en Ukraine occidentale),
les Oustachis en Croatie ou la Stasi en Roumanie.—OC
3 Odessa,
fondée et développée sous Catherine la Grande après la victoire de l'Empire
russe sur les Turcs dans la région, a toujours été une importante ville
portuaire russophone. — OC