Les
fiançailles –
la promesse d’un amour indéfectible
Révérend Professeur
agrégé Dr Patriciu Vlaicu
Photo :
Père Benoît Both
Dieu est appelé à répandre sa bénédiction sur la promesse des
époux, manifestant ainsi leur engagement devant lui à fonder une famille. C’est
pourquoi l’Église les considère comme unis par une relation de communion
spirituelle, marquée par le lien de la promesse inscrite pour l’éternité dans
le Royaume de Dieu.
Dans la tradition de l'Église, la formalisation du désir de se
marier s'appelle « fiançailles » et est structurée d'un point de vue doctrinal,
liturgique et canonique. Les fiançailles constituent une promesse ferme, avec
des conséquences sociales et ecclésiales. Elles ne doivent pas être considérées
comme un mariage à moitié accompli. C'est une promesse qui implique des
responsabilités, mais qui doit être vécue dans l'abstinence, la patience et la
disponibilité en vue d'un engagement durable dans la vie familiale.
En raison de la confusion engendrée par le Code civil roumain,
qui a introduit l'institution des fiançailles civiles, l'Église orthodoxe
roumaine interdit la célébration des fiançailles séparément du sacrement de
mariage. Toutefois, comme dans toute situation exceptionnelle non contraire à
la doctrine canonique et à la Tradition, si les fiancés s'engagent fermement
devant l'Église à vivre leurs fiançailles dans la chasteté et la préparation
spirituelle jusqu'à leur terme, l'évêque du lieu peut accorder une dispense
pour leur célébration.
Le rite des fiançailles fait partie du patrimoine de la
Tradition liturgique et mérite d'être compris, car il fait partie du Sacrement
de mariage.
Le
message pédagogique du rituel des fiançailles
Le rituel religieux des fiançailles nous offre des
significations particulièrement importantes pour la préparation à la vie
familiale. (...) Au début des fiançailles, par la brève bénédiction prononcée
par le prêtre, Dieu est invoqué pour bénir l'engagement des fiancés,
manifestant ainsi leur promesse devant lui de fonder une famille. C'est
pourquoi l'Église les considère comme unis par un accompagnement spirituel,
unis par le lien de la promesse, pour l'éternité dans le Royaume de Dieu.
La grande litanie, qui suit la bénédiction, est un recueil de
demandes destinées à accompagner les jeunes mariés dans leur cheminement vers
l'épanouissement :
« Nous prions encore pour les serviteurs de Dieu (N), qui
sont maintenant fiancés l’un à l’autre, et pour leur salut, afin qu’un amour et
un secours parfaits et paisibles leur soient envoyés, qu’ils soient bénis dans
une pleine compréhension et dans une foi forte, qu’ils soient gardés dans une
vie et un mariage irréprochables, que le Seigneur Dieu leur accorde un mariage
honorable et une vie sans tache. »
Cette demande, que le Seigneur bénisse les fiancés et
leur accorde une pleine compréhension, est répétée à plusieurs reprises. La
volonté des futurs époux de comprendre la façon dont l'autre pense et aborde
les valeurs fondamentales de la vie est particulièrement importante. Les
malentendus survenant à différents moments de la vie familiale peuvent
également provenir d'une négligence de cette préparation au mariage.
La première prière lors des fiançailles symbolise l'espoir
d'une vie de famille, portée par la promesse d'un amour indéfectible .
L'union des âmes, empreinte de séparation, se manifeste par une harmonie
spirituelle, donnant naissance à une relation affranchie des contraintes des
liens physiques. Dès lors, les époux sont appelés à accueillir la vie qui
s'offre à eux comme un don de la miséricorde divine.
La seconde prière demande que les fiancés soient unis
dans la paix et la concorde. Ce processus d'harmonisation de leurs vies, visant
à atteindre un équilibre et une harmonie parfaits, sera également souligné lors
de la cérémonie de mariage, car il s'agit d'un engagement à long terme. Il
commence dès l'échange des vœux et se poursuit jusqu'à la fin de leur vie.
Le signe visible d'un engagement solide est le passage des
alliances à la main droite. Chaque alliance, ronde, sans début ni fin,
représente l'un des fiancés. La main droite est le symbole de la volonté, de
l'action. Le passage de l'alliance symbolise l'engagement libre, l'initiative
et la détermination à tenir la promesse faite lors des fiançailles. En plaçant
les alliances aux mains des époux lors de la bénédiction, l'engagement indéfectible
est exprimé de manière visible.
La troisième prière montre comment les fiançailles sont
soutenues pour progresser vers le sacrement du mariage, en demandant à Dieu de
fortifier la promesse « dans la foi, dans la compréhension ,
dans la vérité et dans l’amour ».
La foi et l'amour sont des dons de Dieu, et ils
ne peuvent être quantifiés selon des critères purement rationnels. La foi naît
de l'ouverture à l'œuvre de Dieu, l'amour naît de l'ouverture à la joie que
procure la rencontre avec l'autre.
Les mots suivants expriment explicitement la participation
humaine. La compréhension est la volonté de comprendre la vie de
l'autre et de surmonter ses faiblesses avec patience et douceur . Les
couples fiancés ont besoin de temps pour atteindre cet état. Parfois, par
superficialité ou sous le coup de trop de soucis, ils ne se donnent pas
suffisamment de temps pour progresser dans cette voie. Cette attitude est
particulièrement néfaste. Si, lors de la préparation à la vie familiale, les
époux ne prennent pas le temps de se comprendre, où trouveront-ils ce temps
plus tard, lorsque les préoccupations familiales s'intensifieront ? Les
conséquences de ne pas cultiver cette compréhension dès le départ peuvent être
très graves.
Une autre notion évoquée par cette prière est celle de vérité.
La vérité est la pierre angulaire de l'édifice familial.
Elle a pour rôle de soutenir la confiance entre les époux, indispensable au
renforcement de la famille.
Il est inacceptable de dissimuler quoi que ce soit entre
futurs époux. La confiance et l'acceptation de la vérité de l'autre sont les
fondements d'un mariage durable. Quiconque est incapable d'ouvrir son cœur et
de laisser sa vie avant le mariage être pleinement comprise et acceptée commet
une grave faute. Si le fiancé ou la fiancée a des choses à cacher et craint de
les révéler, de peur de fragiliser les liens de la future famille, il ou elle
trompe l'autre, ne lui accorde pas sa confiance, et ce manque de courage face à
la vérité finira par miner la compréhension et l'amour. Généralement, lorsque
la vérité éclate au grand jour, le reproche principal ne porte pas sur le
secret, mais sur le manque de confiance qui a fragilisé les fondations du
foyer.
La vérité acceptée et partagée avec l'autre permet de
comprendre, d'un commun accord et dans l'humilité, ses faiblesses. Plus les
choses sont difficiles à dire, plus l'effort d'acceptation et de confession
reçu avec amour par l'autre engendre un renoncement à l'orgueil, conférant à la
famille une force inébranlable et éliminant les failles où l'adversaire
pourrait développer sa force destructrice. Si l'un des deux ne peut accepter la
vérité sur la vie de l'autre, cela signifie qu'il n'est pas animé du véritable
amour, car, comme nous le dit le saint apôtre Paul : « L'amour ne se
réjouit pas de l'injustice, mais se réjouit de la vérité. Il excuse tout, il
croit tout, il espère tout, il supporte tout. L'amour ne périt jamais. »
(1 Corinthiens 4, 8).
( Pr. Patriciu Vlaicu , L'épanouissement
humain dans la vie familiale , Maison d'édition Apostolia, Paris, 2021,
pp. 81-87)