Méfiez-vous
des Bobos orthodoxes
L' auteur,
l'archiprêtre Geoffry Korz, est recteur de l'église All Saints of North America
(OCA) à Hamilton, en Ontario.
Gardez-vous des faux prophètes ;
ils viennent à vous en vêtements de brebis, mais au-dedans ce sont des loups
ravageurs. Vous les reconnaîtrez à leurs fruits.
Matthieu 15-16
Dans son ouvrage de 2001, Bobos in Paradise ,
l'auteur David Brooks forge un nouveau mot, Bobo (prononcé comme « go-go »),
pour désigner les nouvelles élites de l'ère moderne. Ce groupe allie la vision
bourgeoise du monde et de l'entreprise capitaliste aux valeurs hippies de la
contre-culture bohème sur les questions sociales et morales – d'où l'expression
« bourgeois-bohème », ou Bobo.
Au cours des vingt années qui se sont écoulées depuis la
publication de cet ouvrage, le monde a considérablement changé. L’Occident ne
se contente plus de mener des guerres pour garantir la démocratie à travers le
monde ; désormais, les gouvernements des sociétés laïques
« éclairées » s’allient aux entreprises et aux géants de la tech pour
promouvoir de nouvelles valeurs « progressistes » à l’échelle
planétaire : la promiscuité sexuelle, la confusion des genres, la politisation
des questions raciales et la déstabilisation de la famille.
Archiprêtre Geoffroy Korz.
Photo : https://www.oca.org/clergy/Geoffrey-Korz
Il n'est pas surprenant que, depuis son apparition, le Bobo se
soit infiltré dans tous les domaines de la vie, y compris dans des milieux
aussi étrangers à son esprit que l'Église orthodoxe. Puisque la nature de
l'Église est porteuse d'espérance, cela devrait offrir des opportunités de
transformation spirituelle au Bobo orthodoxe. Pourtant, la transformation qui est
au cœur de la vie chrétienne est inconcevable pour le Bobo orthodoxe : il
ne vient pas pour être transformé, mais pour transformer tout ce qui l'entoure.
Et
c'est là que réside le début du problème avec les Bobos orthodoxes.
Le
bourgeois laïc recherche un statut social, souvent lié à la richesse.
Pour le
Bobo orthodoxe, cette quête peut prendre différentes
formes : recherche d’une notoriété personnelle au sein d’une communauté
culturelle, d’une instance ecclésiastique, ou représentation de l’une ou
l’autre auprès de ceux qui ne font pas partie de l’Église orthodoxe. Pour les
convertis à la foi orthodoxe, cela se traduit parfois par une immersion dans un
rôle traditionnel au sein de l’Église orthodoxe, une forme de nostalgie
culturelle ou religieuse. Si cette immersion se caractérise par les costumes,
les rituels et les titres qui l’accompagnent, l’essence même du christianisme
orthodoxe – la foi, la vie, les croyances et les valeurs morales – en est
absente. Ces éléments contredisent l’individualisme du Bobo orthodoxe.
De l'autre côté, tout comme le bohème laïc cherche un sens
individuel à sa vie, le Bobo orthodoxe peut trouver au sein de l'Église une
certaine identité ésotérique. Cette identité restera cependant superficielle et
ne pourra jamais pénétrer le cœur de la vie chrétienne. Ses aspirations laïques
et bourgeoises sont en conflit avec le christianisme orthodoxe, et son approche
bohème est « spirituelle » plutôt que fondamentalement chrétienne et orthodoxe.
De ce fait, le Bobo orthodoxe se contente de découvrir sa spiritualité à
travers l'iconographie, une fascination pour les offices religieux perçus comme
des mises en scène, et un intérêt pour la Prière de Jésus, qu'il considère
comme une expression « profondément spirituelle ». Le repentir constant, la
confession, le renoncement aux péchés et les efforts soutenus de la prière
quotidienne sont bien loin de la quête de sens que le Bobo orthodoxe envisage.
Les Bobos
orthodoxes recherchent un terrain d'entente sur les questions sociales
les plus consensuelles. Par définition, un Bobo allie l'élitisme bourgeois
aux valeurs sociales bohèmes. À cela, le Bobo orthodoxe ajoute un vernis de
christianisme, et son engagement moral se limite nécessairement aux domaines où
convergent les aspirations à faire le bien des trois groupes. Il s'agit
notamment de questions générales faisant consensus, comme l'aide aux plus
démunis, l'hébergement des sans-abri et la prévention des violences faites aux
femmes et aux enfants – des sujets faciles à aborder, peu susceptibles d'affecter
la réputation sociale de quiconque. Le Bobo orthodoxe ne mettra jamais en péril
son réseau professionnel ni ses ambitions en s'exprimant publiquement sur des
questions morales ou spirituelles contemporaines plus controversées, sur
lesquelles l'Église orthodoxe est sans équivoque : l'avortement, le
mariage, la moralité sexuelle ou l'identité de genre. Si le Bobo orthodoxe
s'exprime sur ces sujets, on peut être sûr que ce sera dans le contexte de : «
Je suis chrétien orthodoxe, mais maintenant je sais… » ou « Notre foi orthodoxe
nous enseigne à aimer tout le monde » — des affirmations incomplètes qui
dénaturent la pensée, les actions et la vie spirituelle des Pères de l'Église.
Les bobos
orthodoxes prônent la « nuance » sur des sujets sur lesquels l'Église
est claire. Ils insistent sur un langage atténué, souvent au nom de la
bienveillance. Alors que le clergé a toujours eu pour prérogative de faire
preuve de modération et de miséricorde envers les fidèles, en fonction de leur
vie et de leur situation, les bobos orthodoxes réclament autre chose : une
refonte totale de la pensée des croyants, par des ruses et un langage trompeur.
Même sur les enseignements moraux les plus clairs des Pères de l'Église (comme
l'avortement ou la fornication), le bobo orthodoxe recourt au jargon culturel,
utilisant des expressions comme « santé des femmes » (pour
l'avortement) et « relations » (pour la fornication sous toutes ses
formes), afin de ne pas heurter les sensibilités. Pour un homme souffrant de
confusion des genres (cliniquement appelée dysphorie de genre), le bobo
orthodoxe emploie le terme « femme trans » – un mensonge, déconnecté
des réalités biologiques et spirituelles de la personne, reconnues par la
science et l'enseignement de tous les saints de l'Église orthodoxe. Chaque
changement de langage modifie aussi l'atmosphère des discussions. Dans une
paroisse remplie de bobos orthodoxes, le cadre spirituel finit très vite par
ressembler à celui d'une église protestante libérale, voire à celui d'un club
d'activistes.
Les Bobos
orthodoxes aspirent à être aimés des élites et sont prêts à dire ou
croire tout ce qu'il faut pour y parvenir. S'aliéner les élites du monde
séculier est un tabou absolu pour le Bobo orthodoxe, et un indicateur clé de
son éventuelle dérive vers le boboïsme. Lorsque les devoirs de la foi orthodoxe
entrent en conflit avec les exigences du monde séculier, le Bobo orthodoxe
privilégiera les aspirations terrestres, car c'est la voie du succès, qu'il
s'agisse d'une meilleure position, d'un revenu plus élevé ou de l'estime de ses
pairs ou collègues. Cela vaut également pour les enfants du Bobo orthodoxe,
pour lesquels le parent Bobo nourrit l'ambition de devenir citoyen du monde,
compétiteur international et récipiendaire de diverses distinctions, qu'elles
soient académiques, sportives ou autres. Qu'il s'agisse des convictions de la
foi orthodoxe ou du temps nécessaire à sa pratique assidue – ce que le Bobo
orthodoxe qualifierait de « fanatisme » –, le Bobo orthodoxe se retirera
systématiquement de tout ce qui pourrait menacer sa réussite matérielle et ses
opportunités de réseautage.
Les Bobos
orthodoxes vénèrent le culte du corps. Du culturisme à
l'alimentation saine, des compétitions d'Ironman aux courses de fond, la
performance physique est le summum de la réussite pour le Bobo orthodoxe. Alors
que les cultures orthodoxes traditionnelles sont imprégnées de travail physique
(ainsi que de prière et de prosternations), il n'est pas rare que le Bobo
orthodoxe manque la messe du dimanche pour assister à une compétition sportive
matinale, tissant des liens avec son réseau de Bobos laïcs et travaillant son
salut physique dans la crainte et la sueur. L'importance accordée au corps
physique au détriment de l'âme éternelle se mesure en minutes ou en heures, en
comparant les heures passées à la salle de sport aux heures passées à l'église
ou en prière à la maison. Puisque la salle de sport permet d'avoir un corps
athlétique et jeune, tout en développant son réseau professionnel, elle
s'accorde parfaitement avec les objectifs de vie du Bobo orthodoxe.
Malheureusement, les offices religieux et la vie spirituelle n'offrent que peu
de ces avantages terrestres, et aucun de ces plaisirs.
Les Bobos
orthodoxes fondent leurs décisions sur des rêves d'avenir terrestre. Les
chrétiens orthodoxes, quant à eux, s'appuient sur l'expérience sacrée du passé.
L'esprit bohème du Bobo orthodoxe est imprégné de la pensée marxiste : un
avenir plein d'espoir, intelligent et prometteur s'oppose radicalement à un
passé rétrograde et voué à l'échec. Contrairement à l'Église orthodoxe, qui
considère la Sainte Tradition comme recelant toute la sagesse divine digne de
louanges, le Bobo orthodoxe perçoit le passé comme une succession d'événements
responsables de tous les problèmes actuels. Tandis que l'Église orthodoxe voit
en le Christ et les saints un don de Dieu au monde, le Bobo orthodoxe se
perçoit, lui et sa génération, comme ce don – et l'avenir comme un don encore
plus grand, car il croit en un avenir sans cesse meilleur.
Les Bobos
orthodoxes vénèrent les héros, non les saints. Les saints de
l'Église orthodoxe sont ceux qui ont atteint la sainteté par l'humilité, la
confession de foi en Christ et le renoncement à cette vie pour la vie éternelle
auprès de Dieu. De ce fait, la vie des saints n'a guère de sens pour le Bobo
laïc, qui se doit donc de garder le silence à leur sujet. S'il lui arrive
d'évoquer un saint, ce sera dans le contexte de sa culture (le saint patron de
son pays), de sa famille ou d'un saint connu pour une vertu célébrée dans les
milieux profanes (comme le sacrifice pour une cause politique). En revanche, la
lecture d'ouvrages et la célébration des causes défendues par les figures
contemporaines de la justice sociale sont tout à fait légitimes, voire
rituelles, pour le Bobo orthodoxe. Malgré la présence de nombreux témoins au
sein de l'Église orthodoxe, le Bobo orthodoxe choisit volontiers les héros du
moment, les présentant à ses enfants, ses élèves et ses clients comme des
exemples à suivre, oubliant ainsi les figures emblématiques données par Dieu.
Les bobos
orthodoxes se croient plus intelligents que les saints. Le bobo
orthodoxe pense pouvoir améliorer l'Église, au lieu d'être amélioré par elle.
Tels des scientifiques menant des expériences pendant des siècles, les bobos
orthodoxes croient que nous en savons aujourd'hui plus sur Dieu que les saints
d'autrefois. C'est ce qu'on appelle la « révélation progressive » : l'idée que
Dieu nous en révèle toujours plus au fil du temps, même plus qu'il ne l'a
révélé lors de son incarnation terrestre ! C'est une hérésie, contraire à la
foi orthodoxe, mais qui alimente parfaitement le narcissisme du bobo orthodoxe,
persuadé d'être plus avancé et plus instruit que les saints eux-mêmes. Tel un
prophète des temps modernes, un bobo orthodoxe pourrait se croire appelé par
Dieu à corriger les prêtres et les évêques afin d'orienter l'Église vers une
nouvelle ère. À l'instar des hérétiques d'autrefois, les bobos orthodoxes
défendent des choses qui paraissent vertueuses et bonnes en apparence, mais qui,
à y regarder de plus près, contredisent profondément le témoignage largement
partagé des saints. Les bobos orthodoxes sont des loups déguisés en agneaux –
et pourtant, bien souvent, ils n'en ont même pas conscience, tant leurs
croyances, leurs objectifs et leurs modes de vie sont approuvés et applaudis
par le monde séculier qui les entoure. Ils sont les saints du monde séculier
moderne, et se demandent alors pourquoi ne pourraient-ils pas devenir les
nouveaux saints de l'Église orthodoxe, en reléguant au second plan les saints
d'antan, désormais dépassés ?
Les Bobos
orthodoxes sont iconoclastes. Ils partagent l'iconoclasme des
progressistes modernes, rejetant les institutions et normes établies telles que
la famille nucléaire, la démocratie et la civilisation chrétienne occidentale
(qu'ils considèrent comme « intrinsèquement raciste »), ainsi que le
concept selon lequel Dieu a créé l'être humain homme et femme. Lorsqu'ils
emploient ces termes, ils en détournent et en redéfinissent le sens afin
d'attirer de nouveaux convertis dans leur camp éclairé et de les éloigner de ce
qu'ils perçoivent comme les ténèbres du passé.
Les Bobos
orthodoxes préfèrent leurs amis militants laïques aux autres chrétiens
orthodoxes. S'ils ont le choix entre leurs amis laïques et progressistes
et des chrétiens orthodoxes pratiquants, les Bobos orthodoxes privilégient
systématiquement leurs amis laïques. Pourquoi ? Dans une série d'études sur le
sujet, le sociologue américain George Yancey a découvert que les chrétiens
partageant les mêmes convictions morales et spirituelles que leurs voisins
laïques choisissent invariablement ces derniers comme amis, même au détriment
des membres de leur propre Église. La raison ? Dans la quasi-totalité des cas,
les militants comme les Bobos orthodoxes accordent plus d'importance à leurs
convictions sociales qu'à leurs croyances et pratiques spirituelles, et se
sentent donc plus proches de leurs amis laïques. Très souvent, les Bobos
orthodoxes perçoivent les autres chrétiens orthodoxes (surtout les traditionalistes)
comme racistes, sexistes, sectaires, intolérants, stupides, impolis,
anti-scientifiques et hypocrites, tandis qu'ils considèrent leurs amis laïques
comme tolérants, égalitaires, intelligents, instruits, ouverts d'esprit et
intellectuels. En matière d'opinions sur les questions quotidiennes et les
choix importants de la vie, les Bobos orthodoxes abordent les grandes questions
existentielles de la même manière que les personnes laïques et non croyantes.
Il n'est donc pas surprenant qu'un Bobo orthodoxe préfère se lier d'amitié avec
des non-croyants plutôt qu'avec d'autres chrétiens orthodoxes, avec lesquels il
pourrait avoir des désaccords majeurs – ou qui pourraient heurter sa conscience
de membre de l'Église orthodoxe.
Le triste constat est que les Bobos orthodoxes se présentent
souvent comme la véritable alternative aux anciennes communautés ecclésiales «
ethniques ghetto », comme s'ils incarnaient le visage contemporain du
christianisme orthodoxe. Rien n'est plus éloigné de la vérité.
Soyons clairs : les Bobos orthodoxes ne sont pas de
véritables chrétiens orthodoxes, ni dans leur pensée, ni dans leurs actes, ni
dans leur vie spirituelle. Bien qu’ils se disent orthodoxes en raison de leur
baptême, leur vision du monde est profondément ancrée dans le monde séculier et
s’éloigne, tant dans leur esprit que dans leurs actions, de la vie et de
l’enseignement des martyrs et des Pères de l’Église.
Les chrétiens orthodoxes doivent reconnaître les bobos
orthodoxes pour ce qu'ils sont : des individus animés d'un esprit
contraire, voire ouvertement hostile, à la foi et au mode de vie orthodoxes.
Bien que souvent dissimulée sous une politesse feinte, la mentalité du bobo
orthodoxe n'est pas inoffensive. Au contraire, la vision du monde
bourgeois-bohème s'oppose à tout ce pour quoi le Christ est mort, les martyrs
ont souffert et les saints Pères ont confessé.
Le
chrétien orthodoxe doit rechercher la Croix du Christ et le chemin emprunté par
les saints qui ont porté cette Croix, et fuir l'individualisme, l'épanouissement
personnel et le narcissisme du Bobo, qu'ils attaquent l'Église de l'intérieur
ou de l'extérieur.
15/07/2021
Source :
Orthochristian