Transfiguré par la lumière incréée :

 un aperçu de l'illumination divine

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L’expérience de la Lumière Incréée dans le christianisme orthodoxe n’est pas seulement une métaphore de l’illumination spirituelle mais une rencontre profonde qui transforme l’essence même d’une personne. Ce phénomène divin, souvent décrit dans les enseignements et les écrits de l'Église, donne un aperçu frappant du pouvoir transformateur de la présence de Dieu. L'essence de cette expérience, telle qu'articulée par le saint ancien et des saints comme saint Sophrony, révèle l'impact profond de l'illumination divine sur la nature humaine.

 

La garde de nos pensées

Nos pensées déterminent nos vies

 

La lumière divine :

éclairer le mode de vie orthodoxe

Dans la théologie orthodoxe, le concept de lumière divine constitue une réalité centrale, éclairant le chemin des croyants. La lumière divine, comparée à la lumière naturelle du soleil, joue un rôle crucial dans la compréhension de notre relation avec Dieu et avec le cosmos tout entier.

NICE  

fête des Saints Empereurs Constantin et Elena 2024

 

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Sans trop de critiques....négatives.

Gloire à Dieu !

Le Christ est Ressuscité !

P. Gontran

 Ordination sous diaconale de Jean

 à Marignane par Mgr Marc le 18/05/2024

 En Roumanie-française !

 

METROPOLITE HILARION [Alfeyev]

LA PRIERE

Métropolite Hilarion

Ce texte sur les diverses formes de prières, est la transcription d’une série de causeries données à la télévision russe par le Père Hilarion [Alfeyev], à présent Métropolite, avec la bénédiction de Sa Sainteté, feu le Patriarche Alexis II de Moscou et de Toute la Russie, au printemps 1999.

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Père Stephen Freeman :

Le danger et la honte du pardon

 

Le pardon est si terriblement difficile. Sur le plan psychologique, c'est dangereux. La honte engendrée par toute insulte ou blessure est notre expérience de vulnérabilité, et nous réagissons instinctivement pour nous protéger. Cela, nous devons comprendre, n'est pas un péché, c'est un instinct qui est un don de Dieu.

LE CHRIST EST RESSUSCITÉ !

PÂQUES 

2024

 

Archimandrite Spiridon Bilalis:

Ils ont complètement dévié

 

L'Église est une et unique

Selon la position commune des Pères et des Saints Conciles, l'Église est unique parce que le Christ, sa Tête, ne peut pas avoir plus de corps. L'Église est une et unique, parce qu'elle est le corps du Christ un et unique. La division de l'Église est ontologiquement impossible, c'est pourquoi il n'y a jamais eu de division de l'Église, mais seulement une séparation de l'Église. Selon la parole du Seigneur, la vigne n'est pas divisée, seuls les sarments infructueux sont desséchées (paraphrase d'après Jean 15, 1-6).

 

Archimandrite Mihail Daniliuc:

Comment ressusciter tous les jours

 

La mort et la résurrection sont deux concepts qui nous submergent chaque fois que nous les rencontrons par la lecture ou l'ouïe. Le 24e dimanche après la Pentecôte, le passage de l'Évangile pendant la Sainte Liturgie nous donne l'occasion de réfléchir à ces notions fondamentales qui sont essentielles à la vie de chaque chrétien. 

 

La puissance de la Résurrection

Le malentendu –

Quand le saint apôtre Paul s’est présenté à Athènes, il a été accueilli avec un sourire par les gens qui l’écoutaient, de culture philosophique pour la plupart d’entre eux : la « résurrection » était pour eux une nouvelle doctrine, une nouvelle philosophie, une théorie intellectuelle de plus, parmi toutes les théories philosophiques déjà répandues : « pourrions-nous savoir quelle est cette nouvelle doctrine que tu enseignes ? » (Ac. 17, 19). Et ces mêmes intellectuels, entendant Paul parler de « résurrection » lui ont promis de l’écouter une autre fois ! Ils attendaient une doctrine, et ils ont entendu des faits. Ils se préparaient à un raisonnement et Paul a parlé avec puissance.

 

Évangile du jour de Pâques: Jean  1, 1-17.

 

Se purifier pour le Seigneur –

Le Christ est ressuscité ! Il l’est vraiment ! Par sa mort Il a vaincu la mort ! A ceux qui sont dans les tombeaux Il a donné la Vie ! Nous voici enfin parvenus au terme de notre voyage de quarante jours dans le désert, dans la joie de connaître l’amour de Dieu pour nous et pour son monde entier. Pendant quarante jours d’abstinence du corps et de l’esprit, nous avons reçu du Seigneur le déliement de nos passions et de nos habitudes mortifères. Nous nous sommes purifiés pour lui, pour jouir de sa présence, pour goûter l’amour ineffable dont Il nous aime plus que sa propre vie ; pour savourer le pain substantiel de sa parole, pour communier à lui-même, à sa Personne divine, à son humanité déifiée. Nous avons jeûné pour le connaître !

 

PAQUES - 

LA RÉSURRECTION DU CHRIST

 

LE CHRIST EST RESSUSCITÉ ! Χριστός Ανέστη !  !

Христос Воскресе ! !  Hristos a înviat! !

 

 Abba Antoine dit : - Un temps vient où les hommes deviendront fous, et lorsqu'ils rencontreront quelqu'un qui n'est pas fou, ils se tournerons vers lui en disant : "tu déraisonnes". Et cela parce qu'il ne leur ressemble pas.-

Apophtegmes des Pères du désert (Antoine, 25. PG 65,84)

   Aujourd’hui, 

nous devons nous repentir. Seule la confession de nos péchés nous permettra de prendre les décisions opportunes dans le cadre des épreuves qui approchent, et nous pourrons alors échapper à la panique et au désespoir. De plus il faut prier, et participer régulièrement à la Communion aux Saints Dons.

Saint Païssios

 

Dieu est partout présent.

Selon Saint Grégoire de Nysse, le paradis et l'enfer ne sont pas une question de lieu, mais de relation. Dieu est partout, et il n'a pas créé un paradis pour certains, et un enfer pour d'autres. Si nous aimons Dieu, son feu sera une chaleur réconfortante, mais si nous choisissons de ne pas avoir de relation avec Lui, son feu sera comme un feu d'enfer. Nous choisissons comment nous allons vivre la présence de Dieu dans l'au-delà, et comme Dieu ne peut être absent de nulle part, ceux qui ont choisi de l'ignorer, seront néanmoins dans sa présence pour l'éternité.

Selon Saint Grégoire, le paradis et l'enfer n'existent pas du point de vue de Dieu, mais du point de vue de l'homme. Tout est question de choix et de condition de l'homme. Selon lui, le paradis et l'enfer ne sont pas deux endroits différents. Ce sont simplement deux expériences différentes d'un même endroit.

Tout le monde passera l'éternité dans la présence de Dieu, mais la façon dont nous vivons la présence divine dépendra de la condition de notre âme. Ceux qui ont été transformés par l'action et l'œuvre du Saint-Esprit, expérimenteront Dieu comme lumière et béatitude. Ceux qui ont rejeté l'amour de Dieu l'expérimenteront comme douleur et souffrance. Pour l'incroyant et l'impénitent, leurs péchés ne leur permettront pas de profiter de la Présence de Dieu.

Amour en Christ,

P. Tryphon

 

 

Acathiste à la Mère de de Dieu.

Tropaire, t. 8

L'ordre mystérieux une fois connu de l'Ange, il alla droit à l'huis de Joseph ; * à la Vierge il dit : Celui qui par sa descente a fait pencher les cieux sur la terre * tout entier demeure en toi sans subir de changement. * Le voyant dans ton sein prendre la forme d'un esclave, * stupéfait, je crie vers toi : * Réjouis-toi, Épouse toujours-vierge.

Kondakion, t. 8

Que retentissent nos accents de victoire en ton honneur, invincible Reine, * toi qui nous sauves des périls du combat, Mère de Dieu, Vierge souveraine ! * Vers toi montent nos louanges, nos chants d'action de grâce. De ton bras puissant dresse autour de nous le plus solide des remparts, sauve-nous de tout danger, hâte-toi de secourir * les fidèles qui te chantent : Réjouis-toi, Épouse inépousée.

 

Comment se préparer à la confession ?

 

Assemblée des évêques orthodoxes 

de France :

 Déclaration sur la constitutionnalisation

de l’IVG et fin de vie !

COMMUNIQUÉ DÉCLARATIONS FRANCE

11 avril 2024 par Jivko Panev

 

Cycle fixe : Commémorations

28/03-10/04

SAINT ROI ET CONFESSEUR GONTRAN 

(OU GUNTCHRARNNUS,

 GONTRAM, GUNTHRAMMUS) (+592)  

Un ami orthodoxe nous a fait parvenir ce document qu'il en soit remercié.

 

Petit-fils de Clovis et de Sainte Clotilde, fils du Roi Clotaire I des Francs de Bourgogne, Chrétien sincèrement attaché à la Foi orthodoxe, il vécut une époque de dérèglements et de férocités telles que sa propre protégée, la reine Frédégonde, fit assassiner sa soeur, son beau-frère, son mari et jusqu'au Saint Evêque Prétextat tandis que Clotaire II faisait périr la reine d'Austrasie Brunehaut en l'attachant à un cheval au galop. Lui-même, tout en étant considéré comme un des meilleurs Rois mérovingiens, vivait dans de grands désordres et avait sur la conscience quelques sérieux méfaits. Enfin frappé de remord, son coeur s'ouvrit au repentir et à partir de ce jour il pleura ses péchés pendant le reste de sa vie, rachetant ces crimes par une réelle Ascèse accompagnée de si grandes libéralités envers les pauvres qu'ils le surnommèrent "le Bon Roi Gontran" et que la tradition lui attribua bientôt la découverte de fabuleux trésors. 

 

Repentance

- Pour tous les péchés des hommes, je me repens devant Toi, Seigneur miséricordieux. En effet, la semence de tous les péchés coule dans mon sang! Avec Ta miséricorde et mon effort, j'empêche de pousser cette moisson de mauvaises herbes jour et nuit, de sorte qu'aucune ivraie ne puisse pousser dans le champ du Seigneur, mais seulement du blé pur.

- Je me repens pour tous ceux qui sont inquiets, qui chancellent sous le poids des soucis et ne savent pas qu'ils doivent mettre tous leurs soucis sur Toi. Pour l'homme faible, même l'inquiétude la plus mineure est insupportable, mais pour Toi une montagne de soucis, c'est comme une boule de neige jetée dans une fournaise ardente.

- Je me repens pour tous les malades, car la maladie est le fruit du péché. Quand l'âme est purifiée par le repentir, la maladie disparaît avec le péché, et Toi, mon Éternelle Santé, tu fais Ta demeure dans l'âme.

- Je me repens pour les incrédules, qui, par leur incrédulité amassent des tracas et des maladies à la fois sur eux-mêmes et sur leurs amis.

- Je me repens pour tous ceux qui blasphèment Dieu, qui blasphèment contre Toi sans savoir qu'ils blasphèment contre le Maître, Qui les vêt et les nourrit.

- Je me repens pour tous les tueurs d'hommes, qui prennent la vie d'un autre pour préserver leur propre vie. Pardonne-leur, Seigneur, Très Miséricordieux, car ils ne savent pas ce qu'ils font. Car ils ne savent pas qu'il n'y a pas deux vies dans l'univers, mais une seule, et qu'il n'y a pas deux hommes dans l'univers, mais un seul. Ah, comme ils sont morts ceux qui déchirent le cœur en deux!

- Je me repens pour tous ceux qui portent de faux témoignage, car en réalité ils sont homicides et se suicident.

- Pour tous mes frères qui sont des voleurs et qui accumulent des richesses inutiles, je pleure et je soupire, car ils ont enterré leur âme, et n'auront rien pour aller devant Toi.

- Pour tous les arrogants et les vantards je pleure et je soupire, car devant Toi, ils sont comme des mendiants aux poches vides.

- Pour tous les ivrognes et les gloutons, je pleure et je soupire, car ils sont devenus serviteurs de leurs serviteurs.

- Pour tous les adultères je me repens, car ils ont trahi la confiance de l'Esprit Saint, Qui les a choisis pour former une nouvelle vie à travers eux. Au lieu de cela, ils se sont détournés du service de la vie pour détruire la vie.

- Pour toutes les mauvaises langues, je me repens, car ils ont détourné le don le plus précieux, le don de la parole, en sable de pacotille.

 

- Pour tous ceux qui détruisent le foyer et la maison de leur prochain et la paix de leur prochain, je me repens et je soupire, car ils appellent une malédiction sur eux-mêmes et sur les leurs.

 

- Pour toutes les langues mensongères, pour tous les yeux méfiants, pour tous les cœurs enragés, - pour tous les estomacs insatiables, pour tous les esprits enténébrés, pour toutes les mauvaises volontés, pour toutes les pensées inconvenantes, par toutes les émotions meurtrières... Je me repens, je pleure et je soupire.

- Pour toute l'histoire de l'humanité depuis Adam jusques à moi pécheur, je me repens car toute l'histoire est dans mon sang. Car je suis en Adam et Adam est en moi.

- Pour tous les mondes, grands et petits, qui ne tremblent pas devant Ta présence ineffable, je pleure et je clame :

Ô Maître Miséricordieux, aie pitié de moi et sauve-moi! "



Saint Nicolas (Vélimirovitch)

 

 L’ECCLESIOLOGIE ORTHODOXE 

par le père Michel Azkoul

L’ECCLESIOLOGIE ORTHODOXE

INTRODUCTION

On ne saurait en aucun cas définir l’Eglise Orthodoxe en lui appliquant le qualificatif d’"orientale". Du seul point de vue historique, l’Eglise de Dieu a toujours été universelle, c’est-à-dire, susceptible de s’adapter à toutes les cultures. Comme la grande Ville du passé antique et médiéval, Constantinople, l’Orthodoxie a été et demeure la porte qui mène de l’Orient à l’Occident, de l’Occident à l’Orient, du Septentrion au Midi, et du Midi au Septentrion.

 

Sur Orthodoxie.com: traduction de l'interview de Jean-Claude LARCHET sur Basilica.ro

(Merci à Claude pour la mise en ligne gratuitement de cette article)

 

Basilica.ro a invité Jean-Claude L'ARCHET à un dialogue sur les maladies corporelles, psychiques et spirituelles. Le théologien a également parlé des idéologies qui minent la société actuelle. Orthodoxie.com en propose la version française.

 

Basilica.ro : L’année 2024 a été déclarée dans l’Église Orthodoxe Roumaine comme année thématique de la pastorale et des soins aux malades. Quelles sont, selon vous, les maladies les plus graves du XXIe siècle et comment l’Église peut-elle contribuer à les soigner et à les guérir ?

 

La compréhension orthodoxe 

du fait de devenir enfants de Dieu 

et du chemin du salut

 

 

CONFESSION DE FOI

de

SAINT GREGOIRE PALAMAS

Je crois en Un seul Dieu qui est avant toute chose, au-dessus de toute chose, présent en toute chose et transcendant le tout, confessé et adoré dans le Père, le Fils et le Saint Esprit : Monade dans la Trinité et Trinité dans la monade, unie sans confusion et distinguée sans séparation : La Même est Monade et Trinité toute-puissante. Le Père est sans principe ou origine, non seulement parce qu’il est hors du temps, mais aussi comme absolument sans cause ; lui seul est cause, racine et source de la Divinité considérée dans le Fils et le Saint Esprit ; lui seul est cause primordiale des choses créées ; il n’est pas seul Créateur, mais il est seul Père du Fils Unique et seul Projeteur de l’Unique Esprit Saint ; il est éternellement et éternellement Père, et éternellement Unique Père et Projeteur ; plus grand que le Fils et l’Esprit, en tant que cause seulement ; pour toute autre chose, identique à eux et co-honoré.

 

De l’altération de la doctrine orthodoxe de l'Église dans les actes de la hiérarchie du Patriarcat de Constantinople et les discours de ses représentants

(Merci à Claude pour la mise en ligne gratuitement de ce document).

 

Seul le Christ est le chef de l'Église. 

Jésus-Christ Chef de l'Eglise

 

De la lecture quotidienne du Psautier

C’est par les psaumes que le chrétien (moine) obtient la miséricorde divine.

 Un donateur anonyme a glissé

 dans la boîte aux lettres ce trésor,

 qu'il en soit remercié. 

 Kondakion, t. 8

Que retentissent nos accents de victoire en ton honneur, invincible Reine, * toi qui nous sauves des périls du combat, Mère de Dieu, Vierge souveraine ! * Vers toi montent nos louanges, nos chants d'action de grâce. De ton bras puissant dresse autour de nous le plus solide des remparts, sauve-nous de tout danger, hâte-toi de secourir * les fidèles qui te chantent : Réjouis-toi, Épouse inépousée.

 

Le Saint-Synode de l’Église orthodoxe roumaine envoie son traditionnel message pastoral à l’occasion du dimanche de l’Orthodoxie, le premier dimanche du Grand Carême, jour qui commémore la victoire de la foi droite sur l’hérésie iconoclaste.

La lettre pastorale pour le dimanche de l’Orthodoxie 2024 rappelle l’histoire et l’importance des saintes icônes dans l’Orthodoxie. « L’icône nous montre que l’homme peut surmonter le péché et atteindre la déification, avec l’aide de la grâce de l’Esprit Saint et à travers une vie pure », est l’une des conclusions du message.

 

Qu’est-ce qu’une vocation orthodoxe ?

 

Dans la spiritualité orthodoxe, le concept de vocation, ou appel, revêt une signification profonde et englobe un large éventail de significations :

 

Alliance Franco/Russe/1905/Histoire ancienne.

SAUVONS LE TEMPLE RUSSE DE LA "CÔTE D'AZUR SUISSE"

 

La Mère de Dieu, dans la foi et la vie

de l’Église Orthodoxe

 

Synaxaire

Ce même jour, nous faisons mémoire de la parabole évangélique du Fils prodigue, à laquelle nos saints Pères ont assigné la seconde place dans le Triode.

 

 

PETITE HISTOIRE DU CARÊME

 

Aux premiers temps du christianisme, les fidèles de Jésus continuaient d'observer les pratiques religieuses juives, le repos du sabbat, la prière au Temple. 

 

L'église d'Hosios Loukas en Grèce : 

exploration des points communs 

architecturaux  entre 

l'Orient et l'Occident chrétiens

par  Shawn Tribe 

 

L'église d' Hosios Loukas  (Saint-Luc) est une église monastique située près de la petite ville de Distomo, en Grèce. L'église principale (appelée « Katholikon ») a été construite vers 1011-1012 après JC et est considérée comme l'un des exemples les mieux conservés de l'art et de l'architecture ecclésiastiques moyen-byzantins.

 

L'évolution organique de la forme 

de la chasuble en Occident, 

mais avec une source commune

 avec l'Orient.

par  Shawn Tribe 

 

Depuis le XIXe siècle, l'un des sujets brûlants dans la sphère liturgique catholique est la forme de la chasuble. Dans l’ensemble, beaucoup d’encre a coulé sur ce sujet – de l’encre qui, à mon avis, aurait pu être bien mieux dépensée ailleurs, mais je m’éloigne du sujet. Cependant, l’un des éléments positifs ressortant de ce débat a été une plus grande prise de conscience de l’histoire et de l’évolution de la conception des chasubles. Bien sûr, il suffit de dire qu’il n’existe pas une seule forme « correcte » de chasuble – il suffit de demander aux églises orientales. Par ailleurs, cette évolution qui voit une diminution de l'ampleur de la chasuble n'est pas propre au rite latin. 

Alors que j'ai déjà abordé ce sujet auparavant, je suis récemment tombé sur un graphique dans Paramentica : Tissus Lyonnais et Art Sacré qui montre parfaitement en une seule image le genre d'évolution qui a eu lieu au fil du temps :

 

 

La chasuble de Saint-Yves du XIIe siècle

par  Shawn Tribe

Il reste très peu de vêtements intacts de l'époque médiévale, mais l'un des rares qui peuvent encore être trouvés est la chasuble dite de Saint-Yves, ainsi nommée parce qu'elle se trouve dans l'église française de Saint-Yves de Louannec. Une caractéristique de conception intéressante de la chasuble est la fente au niveau du cou, quelque chose que j'ai vu dans une autre chasuble médiévale. Quant au tissu lui-même, il s'agit d'un tissu sergé violet et doré décoré de griffons - une créature mythologique dont on pense qu'elle est originaire du deuxième siècle avant JC et qui était un motif décoratif populaire en Asie, au Moyen-Orient et au Moyen-Orient. Régions méditerranéennes. Cela fournit, une fois de plus, un bon exemple du fait que les structures strictement « ecclésiastiques » n’ont en aucun cas été normatives pendant la majeure partie de l’histoire. On pense que cette œuvre particulière est originaire de Sicile dans les ateliers hispano-mauresques. D'après les images de la chasuble, elle représente probablement l'une des troncatures de la forme conique la plus complète de la chasuble, légèrement raccourcie au niveau des bras, s'élevant jusqu'à la pointe des genoux. La chasuble est datée du XIIe siècle. 

 

Le prêtre et la vie spirituelle

(Traduction Google, sans corrections)

Le texte est bien évidement transposable pour

homme vivant en France.

Galerie de photos (1)Théologique

Un article de : Călin Dumitru Bicăzan 

- 22 février 2024

Ziarul Luminitsa

Je crois que le sacerdoce commence avant le sacerdoce. Depuis que l'homme est dans sa petite jeunesse, depuis l'enfance, lorsqu'il forme son éducation, ses habitudes, avec les 7 ans à la maison et même plus tôt, à partir du moment où il apprend la prière "Mon Ange" avec ses grands-parents. Je crois que la graine du sacerdoce est plantée dès la tendre enfance et que chez certaines personnes elle porte du fruit et devient un grand arbre d'où descendent les oiseaux du ciel et s'abritent sous ses branches.

 

Saints nouveaux martyrs de Vasilievsky

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Le 26 avril, l'Église se souvient des saints patrons de la région de Nikolaev - les nouveaux martyrs Vassilievski. Cette année marque le 95e anniversaire du martyre des ascètes. Nouveaux martyrs de Vasilyevsky - recteur de l'église de la Nativité du Christ. Vasilievka, district de Snigirevsky, région de Nikolaev. Le prêtre Sergius Shtenko, les laïcs Kirill Priymak et Prokhor Bunchuk sont morts en martyrs le 26 avril 1922 lors de la campagne des autorités bolcheviques visant à confisquer les objets de valeur de l'église, faisant preuve de fermeté et de courage en défendant la foi orthodoxe. Le père Sergiy Shtenko est né le 24 août (à l'ancienne) 1875 dans le village. Khondakovka, district de Kherson, province de Kherson (aujourd'hui - le village de Novokondakovo, district de Snigirevsky, région de Nikolaev) dans la famille d'un diacre.

 

Sur les balustrades (Cancelli), jubés et iconostases

par  Shawn Tribe le  15 janvier 2024

 

Turquie : reconvertie en mosquée,

 l’église Saint-Sauveur-in-Chora

va rouvrir ses portes

L'église Saint-Sauveur--in-Chora (Istanbul).

Aleteïa - publié le 12/02/24

 

Architecture liturgique du premier millénaire :

 le Synthronon

par  Shawn Tribe le  01 février 2024

Un synthronon inutilisé qui est désormais devenu un support pour les icônes

 

Un ensemble de vêtements russes en fourrure de renne et en os de mammouth

par  Shawn Tribe le  18 décembre 2023

Source : https://www.liturgicalartsjournal.com/

 

Ici à LAJ, nous nous concentrons généralement sur l'art liturgique catholique, en particulier l'art liturgique occidental. Ce n’est pas pour la raison que l’art chrétien oriental (qu’il soit catholique oriental ou orthodoxe) ne nous intéresse pas – loin de là. Non, c'est plutôt parce que, en Occident latin, nous sommes confrontés à un besoin de redécouvrir et de récupérer la valeur de notre propre patrimoine liturgique occidental et, par conséquent, nous en avons fait notre objectif principal.

 

Pourquoi les Orthodoxes utilisent-ils du pain levé lors de l’Eucharistie?

La vie Chrétienne Orthodoxe s’exprime totalement lors de la divine liturgie; exposition vivante de nos dogmes, de notre foi et du royaume du Seigneur. La liturgie elle même culmine dans l’offrande des Saints Dons : L’Eucharistie. Ce qui caractérise l’Eucharistie pratiquée dans l’Eglise Orthodoxe est l’utilisation du pain levé pour l’Eucharistie. Mais d’où viens donc cette pratique?

 

L'ennemi

 

Père Séraphim Rose

L'attitude envers les hétérodoxes

Quelques années avant sa mort, le Père Seraphim Rose reçut une lettre d'une femme afro-américaine qui, comme catéchumène faisant l'apprentissage de l'orthodoxie, avait du mal à comprendre l'attitude peu charitable que certains chrétiens orthodoxes montraient à ceux qui étaient hors de l'Eglise, attitude qui lui rappelait la façon dont les siens avaient été traités. "Je suis profondément troublée", écrivait cette femme  "de la façon dont l'orthodoxie voit ce que le monde pourrait appeler les chrétiens d'Occident, c'est-à-dire, les protestants et les catholiques romains. J'ai lu de nombreux articles de nombreux auteurs orthodoxes, et quelques uns utilisent des mots comme "papistes", etc, ce que je trouve très inquiétant et très injurieux. Même "hérétique" me dérange...

 

Comment expliquer à un non-orthodoxe 

pourquoi il ne peut pas recevoir

 la sainte communion.

 

Pour communiquer à un chrétien non orthodoxe qu'il ne peut pas participer à la Sainte Communion, vous pourriez dire quelque chose comme ceci :