Lundi commence le jeûne 

de la Dormition de la Mère de Dieu

Source : Basilica.ro

 

La « Prière de Jésus »,

 11 citations des saints pères :

La « Prière de Jésus » est appelée « la bouée de sauvetage de l'âme et du corps », le « fondement de la perfection »,  « arme spirituelle » et la « source de toutes les bonnes œuvres ». Puissions-nous tous apprendre des saints à acquérir la prière continue.

 

Staretz Aimilianos de Simonopetra:

 La prière de Jésus

 

Pré-requis pour prier La prière de Jésus

Saint Païssios l'Athonite

Quels sont les préalables spirituels indispensables pour pratiquer le soliloque de la prière noétique du cœur, « Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur », sans risquer de se leurrer, et d'être emporté par le diable?

 

Les pré requis spirituels de la prière sont :

1/ Le souvenir de nos péchés – 5 minutes

2/ L'Auto-reproche, autocritique, auto-accusation pour nos péchés

 – 5 minutes

3/ La mémoire de la mort, du jugement et de l'enfer – 5 minutes

4/ La Participation fréquente aux Mystères divins de l'Église orthodoxe, principalement le repentir, la confession, la sainte Communion.

5/ Avoir l'humilité, qui attire la Grâce divine incréée

 

++++

 

Homélie sur la Nativité de Jean le Précurseur et Baptiste du Seigneur (Saint Luc de Simferopol)

 

Par saint Luc, archevêque de Simferopol et de toute la Crimée

(livré le 24 juin/7 juillet 1951)

 

Prophète et Précurseur de la venue du Christ, digne de louange, nous sommes perplexes, qui vous honorons d'amour.

Eh bien, comment ne pas être perplexe, comment pouvons-nous offrir des louanges dignes de ce dont le Seigneur Jésus-Christ lui-même a dit, que parmi ceux qui sont nés de femmes, personne de plus grand que Jean-Baptiste n'est apparu.

 

Deuxième homélie du dimanche de la Toussaint

 Par saint Luc, archevêque de Simferopol et de toute la Crimée

( livré en 1958 )

Source : Traduit par John Sanidopoulos.

Le dimanche de la Toussaint nous donne l'occasion de réfléchir sur les multiples chemins parcourus par le saint peuple de Dieu sur le chemin épineux vers le Royaume de Dieu.

Leurs conditions de vie, leurs aspirations et leurs penchants, leurs caractères étaient très différents ; leurs vies étaient très différentes et, par conséquent, leurs esprits et leurs cœurs étaient surtout portés vers l'accomplissement de l'un des commandements de Dieu.

 

SAINT LUC (VOINO-YASENETSKY) 

SUR LA COMMÉMORATION DES MORTS

Saint Luc (Voino-Yasenetsky), archevêque de Crimée

Pour le samedi jour de la commémoration des morts qui précède la fête de la Pentecôte, ainsi que le jour de la Saint-Luc (Voino-Yasenetsky), nous présentons l'entretien du saint hiérarque avec les paroissiens sur la commémoration des morts.   

Homélie sur la liturgie

 

Cette homélie a été prononcée le 6 février 2022, par le Père Elie au

 monastère de la Transfiguration 

devant l’assemblée des moniales et des fidèles.

https://www.monastere-transfiguration.fr/homelie-sur-la-liturgie.html#

 

Père Ioannis Romanidis, 

théologien hésychaste

Un article de : Ciprian Voicilă - 5 juin 2022

L'hésychasme est l'essence de la tradition chrétienne orthodoxe. Une déclaration qui traverse les siècles. Une affirmation faite par les paroles, écrites ou parlées, des saints, mais surtout une affirmation dont la véracité a été prouvée par leur vie de nécessiteux du Christ. L'une des descriptions les plus claires de l'importance de l'énoncé de la prière de Jésus dans la vie spirituelle du chrétien se trouve dans les discours du théologien grec Ioannis Romanidis - enregistrés dans le volume "Empirical Dogmatics" du métropolite Hierotheos Vlachos.

 

 Le caractère universel 

de la prière de Jésus

par Archimandrite Sophrony

Le Nom de " Jésus " fut donné par révélation d’En-haut. Il provient de la sphère divine, éternelle, et n’est en aucune façon le produit de l’intelligence humaine, bien qu’il soit exprimé par un mot créé. La révélation est un acte, une énergie de la Divinité ; comme telle, elle appartient à un autre plan et transcende les énergies cosmiques. Dans sa gloire supraterrestre, le Nom de " Jésus " est métacosmique. Lorsque nous prononçons le Nom du Christ, lui demandant de se mettre en relation avec nous, lui qui remplit tout, il prête attention à nos paroles, et nous entrons en un contact vivant avec lui. Comme Logos éternel du Père, il demeure avec lui dans une unité indivisible, et ainsi Dieu le Père entre par son Verbe en relation avec nous. Le Christ est le Fils unique et coéternel du Père, et c’est pourquoi il peut dire : Nul ne vient au père que par moi (Jn 14, 6). Le Nom de " Jésus " signifie " Dieu-Sauveur " ; dans ce sens, il peut être attribué à toute la Sainte Trinité, mais aussi à chacune des Hypostases séparément. Mais, dans notre prière, nous utilisons le Nom de " Jésus" exclusivement comme nom propre du Dieu-Homme, aussi est-ce vers lui que se dirige l’attention de notre intellect. En lui habite corporellement toute la plénitude de la Divinité, dit l’apôtre Paul (Col 2, 9). En lui se trouve non seulement Dieu, mais encore tout le genre humain. En priant par le Nom de Jésus-Christ, nous nous plaçons devant l’absolue plénitude et de l’Être premier incréé, et de l’être créé. Pour pouvoir pénétrer dans le domaine de cette plénitude de l’Être, nous devons le recevoir en nous de telle manière que sa vie devienne aussi la nôtre, et cela par l’invocation de son Nom en conformité avec son commandement.

Seigneur, Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur.

Celui qui s’unit au Seigneur n’est avec lui qu’un seul esprit (1 Co 6, 17).

 

 

LETTRE PASTORALE POUR LA PÂQUE 2022

 

LA RÉSURRECTION DU CHRIST – NOTRE ESPÉRANCE INFLÉTRISSABLE

À TOUT LE CLERGÉ, À LA COMMUNAUTÉ MONASTIQUE ET

À TOUS LES FIDÈLES DE L’ARCHEVÊCHÉ D’EUROPE OCCIDENTALE

 

Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus Christ, qui,

selon sa grande miséricorde, nous a régénérés, pour une espérance vivante,

par la résurrection de Jésus Christ d’entre les morts, pour un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir.

1 Pierre 1, 3-4

Très-Révérends et Révérends Pères, Frères et sœurs bien-aimés dans le Seigneur,

Le Christ est ressuscité!

Abba Antoine

 Abba Antoine dit : - Un temps vient où les hommes deviendront fous, et lorsqu'ils rencontreront quelqu'un qui n'est pas fou, ils se tournerons vers lui en disant : "tu déraisonnes". Et cela parce qu'il ne leur ressemble pas.-

Apophtegmes des Pères du désert (Antoine, 25. PG 65,84)

 

NOUS DEVONS ALLER À LA LITURGIE, MÊME SI NOUS RESTONS LÀ COMME DES SOUCHES

Métropolite Athanasios de Limassol

Anton Pospelov/Pravoslavie.ru    

La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et l' amour de Dieu le Père, et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous.

Cette bénédiction et cette grâce que nous recevons et acceptons sont données à ceux qui assistent à la Divine Liturgie. Par conséquent, nous disons que vous devez aller à la Divine Liturgie et y participer.

 

L’archimandrite Jacob (Langhart) est décédé

 

Le mardi 28 décembre aux aurores, l’archimandrite Jacob, higoumène émérite et fondateur du monastère de Cantauque s’est endormi dans l’espérance de la résurrection.

Lors d’une cérémonie en présence des  évêques Timothée et Marc, il a été inhumé au cimetière du monastère, entouré de ses moines et d'amis le jeudi 30 décembre à 15 heures

Né à Chambéry le 6 juin 1939. Devenu diacre à Montpellier, il fonde la communauté de la Théophanie en 1972. Il est ordonné prêtre à Lille en 1974. Il a fait profession monastique en 1978. Devenu higoumène, il fonde en Israël, le monastère Saint-Jean-du-Désert (catholique de rite oriental) et reçoit les six premiers candidats à la profession monastique lors de la Transfiguration 1980. Il est installé archimandrite en 1985.

Ses moines quittent Israël en 2001 pour la France. Le monastère de Cantauque (Aude – France) est alors fondé, et le 11 novembre 2002 reçu dans l’Église orthodoxe et érigé canoniquement sous l’omophore de Mgr Joseph Pop (Patriarcat de Roumanie).

Il en est l’higoumène de 2002 à 2018. Il donne sa démission en 2018 pour raison de santé.

Monastère de Cantauque

11250 Villebazy

Tél : 04 68 31 69 61

Courriel : cantauque@laposte.net

 

 

L’OFFRANDE DE NOTRE CŒUR

LETTRE PASTORALE POUR LA NATIVITÉ DU SEIGNEUR 2021

À TOUT LE CLERGÉ, À LA COMMUNAUTÉ MONASTIQUE ET À TOUS LES FIDÈLES DE L’ARCHEVÊCHÉ D’EUROPE OCCIDENTALE

Dieu est Amour :

celui qui demeure dans l’amour

demeure en Dieu

 et Dieu demeure en lui

 1 Jn 4, 16

Très-Révérends et Révérends Pères,

Très-Révérendes Sœurs, Frères et sœurs bien-aimés,

 

Métanies et culte

Un article de : Père Paul Siladi - 24 novembre 2021

source : Ziarul Lumina - Primul cotidian creştin din România

L'homme est corps et âme. Cela signifie qu'aucune de ses actions ne peut être exclusivement corporelle ou exclusivement spirituelle. Il y a une composante physique et corporelle de toutes les actions de l'âme et, inversement, chaque mouvement de l'âme peut impliquer le corps d'une manière ou d'une autre. La coupure qui sépare l'âme du corps n'est pas nette et pure, au contraire. On peut aller jusqu'à dire qu'on ne sait pas où finit le corps et où commence l'âme.

La modernité aime les distinctions et les séparations, ce qu'elle fait souvent de manière totalement brutale. C'est aussi l'une des sources des illusions contemporaines. Une telle illusion (ou peut-être vaudrait-il mieux l'appeler tentation directe) est du spiritisme. J'entends par là la croyance (qui vient rarement à être formulée comme telle) que la vie de l'esprit est quelque chose de ponctuel, lié uniquement à l'âme (avec l'esprit, l'émotion, le cœur), que la religion et la foi sont des réalités antagonistes et ainsi de suite . L'orthodoxie, en revanche, conserve sa vision holistique. Les distinctions ne sont pas niées ou réfutées, mais intégrées et harmoniquement surmontées. Le fer de lance de cette transcendance est la prière, dans laquelle se rassemble tout l'homme. Dans la prière, l'esprit traverse la matière, l'imprègne et enfin la transfigure.

Dans son parcours historique, le christianisme s'accompagne, comme une ombre permanente, des doctrines gnostiques en mosaïque, qui gardent le dualisme comme fil rouge. C'est-à-dire qu'ils ont en commun la croyance en la séparation radicale et violente entre l'esprit et la matière, expressions temporelles de principes coéternels, dans une emprise permanente : le bien et le mal. L'ombre du gnosticisme a, dans l'histoire, été plus dense ou plus claire, mais elle n'a jamais complètement disparu. En opposition au dualisme, la vision chrétienne holistique est de plus en plus esquissée. De cette compréhension naît l'ascèse, dont le but est la transfiguration du corps et non sa mortification.

Le premier pas vers la transfiguration est l'implication du corps dans la prière et, plus généralement, l'implication spirituelle du corps à travers l'adoration, les métanies et le jeûne.

Si nous impliquons aussi le corps dans la prière, nous devenons encore plus conscients de notre propre humanité, avec ses faiblesses et ses réalités les plus diverses. Souvent, le corps s'avère être un poids qui nous maintient les pieds sur terre. De cette façon, nous sommes libérés des illusions. Nous prenons conscience de nos propres limites et commençons à apprendre, pas à pas, l'humilité.

 

 

La compréhension orthodoxe de l’Eucharistie

 

Exposé du métropolite Hilarion de Volokolamsk au Congrès eucharistique international  (Budapest, 6 septembre 2021)

 

Les catholiques et les orthodoxes ne sont pas en communion eucharistique, mais ils sont unis par leur foi commune en la présence réelle du Christ dans le pain et dans le vin eucharistiques consacrés : le pain et le vin eucharistiques sont vraiment le Corps et le Sang de notre Seigneur Jésus Christ, l’Eucharistie n’est pas simplement célébrée en souvenir de la Sainte Cène, mais elle l’actualise pour les croyants qui participent à l’office divin. Dans l’Eucharistie, le célébrant n’agit pas en son nom propre. Il répète au nom de Jésus Christ les paroles que le Christ prononça à la Sainte Cène. C’est le Christ qui célèbre le sacrement, et non le prêtre ou l’évêque.

 

Le jeûne de la fête de la Dormition, l'une des principales périodes de préparation spirituelle dans l'Église orthodoxe, commence le dimanche 1er août 2021 et se termine deux semaines plus tard, le 15 août, pour fête de la Dormition.

Source: Basilica.ro

Le départ du siècle pour ce carême se fait la veille, le 31 juillet 2021.

Le jeûne de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie est institué par l'Église pour le souvenir des vertus de la Bienheureuse Vierge Marie et du jeûne avec lequel elle-même a préparé, selon la tradition, son passage pour l'éternité.

Comment le tenir

Le Grand Typicon et l'Enseignement du Jeûne dans la Grande Eglise, précisent pour le Carême de la Dormition que les lundi, mercredi et vendredi, on ne mange pas jusqu'à la neuvième heure (environ 15h00), quand la nourriture sèche est consommée.

Les mardis et jeudis, les légumes bouillis sont consommés sans huile, et les samedis et dimanches il y a une bénédiction pou l'huile et de vin.

Pour la fête de la Transfiguration, il y a bénédiction pour le poisson.

Pendant les deux semaines de jeûne, les croyants jeûnent et prêtent une grande attention aux prières à la Mère de Dieu, en particulier à l'Acathiste et à la Paraclisis. Le jeûne est considéré comme plus facile que celui du Grand Carême, mais plus dur que celui de la Nativité et celui des Saints Apôtres.

Saint Jean Chrysostome a un mot pour ceux qui, pour diverses raisons, ne peuvent jeûner.

« Si votre faiblesse physique ne vous permet pas de passer la journée sans manger, aucun sage ne pourra vous faire de mal. Notre maître est doux et humain, il ne nous demande rien au-delà de nos pouvoirs".

« S'il nous demande de nous abstenir de manger et de jeûner, ce n'est pas sans raison et pas ainsi, non seulement de rester sans nourriture, mais de nous détacher des choses de ce monde, de nous confier à celles de l'âme. temps à notre disposition ».

« Si nous menions une vie tempérée, si tout notre temps libre était consacré aux choses spirituelles, si nous ne touchions à notre nourriture que pour subvenir à nos besoins et employions toute notre vie à de bonnes œuvres, nous n'aurions rien qu'il fasse avec l'aide que le poste nous donnerait ».

"Mais la nature humaine paresseuse, attirée surtout par la paresse et la joie, notre maître, plein de bonté, en père tendre, a imaginé pour nous la cure du jeûne, pour arracher la douceur de nos cœurs et nous faire déplacer nos soins des travaux de ce monde aux spirituels ».

L'enseignement de la foi chrétienne orthodoxe déclare que "seuls les enfants, les "paresseux", les personnes âgées et les malades ou les démunis, ainsi que ceux en situation particulière, sont exemptés du jeûne".

Histoires courtes

Dès les premiers siècles, ce carême mentionné n'était pas pratiqué partout à la fois et de la même manière. Les chrétiens d'Antioche ne jeûnaient qu'un jour, le jour de la  Transfiguration .

A Constantinople on jeûnait seulement pendant quatre jours. Seuls les chrétiens de Jérusalem jeûnaient pendant huit jours. Face à cette situation, l'Eglise a pris position afin d'unifier ce carême.

En 1166, une synaxe a eu lieu à Constantinople présidé par le patriarche local, Luca Chrisoberg, où il a été décidé que « Le Carême devrait commencer le 1er août et se terminer le matin du 15 août, lorsque nous commençons la fête de la Dormition  de la Bienheureuse Mère de Dieu." .

 

Mémoire éternelle !

Père Clément MORILLAS

21/01/2021

Mémoire éternelle !

 SOCIÉTÉ IMPÉRIALE ORTHODOXE DE PALESTINE

Mikhail Uryasov, chef du bureau de représentation de l'IOPS en France, a remis une copie de la croix Godenovo de Russie à la "Mission Orthodoxe" de la ville de Grasse

15h00 / 23 avril 2021

 

Le 20 avril 2021, le chef du bureau de représentation de l'IOPS en France (Nice), Mikhaïl Uryasov, a remis à la Mission Orthodoxe de Grasse un sanctuaire unique - une copie de la croix de Godenovo.

Le 24 mai 2021, à la veille de la fête patronale - la Troisième Découverte de la tête de saint Jean-Baptiste, sera célébré le dixième anniversaire de l'arrivée de la Mission Orthodoxe à Grasse. Le chef de la mission, le père Gontran, a déclaré qu'à l'occasion du dixième anniversaire de la paroisse, il avait été décidé de faire campagne pour la restauration interne et externe de la chapelle en l'honneur de Saint-Jean-Baptiste - il était nécessaire de réparer la cloche, le toit, peindre les murs et décorez également la chapelle avec des icônes festives. 

 

Le chef et les membres à part entière du bureau de représentation de l'IOPS en France ont répondu à la demande du prêtre et ont commandé une copie de la croix du village de Godenovo pour la paroisse. Tel que rapporté par le P. Gontran, son emplacement a été choisi à l'avance - à côté de l'icône des martyrs de la Russie du XXe siècle.

Cette croix a été faite et consacrée dans le village de Godenovo. Une copie était jointe à la croix de Gaudin originale.

Fin mars, le sanctuaire a été amené dans la ville d'Oulianovsk et est resté quelque temps dans l'église en l'honneur de saint Serge de Radonezh au gymnase de Dar Simbirsk, partenaire du bureau de représentation de l'IOPS en France. Tous ceux qui le souhaitaient ont eu l'occasion de prier au sanctuaire. 

 

En avril, la croix a été livrée en France, puis Mikhaïl Nikolaïevitch l'a personnellement remise au père Gontran .

La croix du village de Godenovo a une histoire d'apparition inhabituelle. La Croix vivifiante du Seigneur a été miraculeusement manifestée en 1423.

Selon la légende, les bergers faisant paître le bétail près des marais de Sahot ont vu une fois un pilier de lumière brillant tomber du ciel sur la terre. En s'approchant, ils virent dans les rayons lumineux de la Croix, "descendant du ciel du côté grec". Saint Nicolas le Wonderworker a prié à côté de la Croix. Les bergers ont entendu une voix de la Croix, ordonnant de construire un temple à cet endroit, d'ériger la Croix afin que beaucoup de ceux qui viennent à ce grand sanctuaire puissent recevoir ce qu'ils ont demandé de Dieu. Avec la bénédiction de l'évêque au pouvoir, l'évêque Dionysius de Rostov, une église en bois a été érigée, consacrée en l'honneur de Saint Nicolas le Wonderworker. Au fil du temps, les générations ont changé, mais les gens ont honoré ce sanctuaire et le flux de pèlerins a augmenté chaque année. Avant la révolution, de quatre à cinq mille personnes se sont rassemblées pour la fête de la descente de la Croix vivifiante et des vêtements qui ornaient la Croix, 

L'ère soviétique est arrivée, le temple sur le lieu de l'apparition de la Croix vivifiante a été profané et fermé, mais les croyants pieux ont sauvé le sanctuaire de la profanation et de la destruction - la Croix était cachée dans l'église Saint-Jean-Chrysostome du village de Godenovo. Les combattants de Dieu sont venus ici aussi, mais le Seigneur a gardé son sanctuaire - ils ne pouvaient ni fermer le temple, ni détruire la croix. Cependant, le souvenir populaire de la Croix vivifiante s'est progressivement évanoui. En fin de compte, seulement pendant un certain temps.

Le temple de Godenovo, qui a toujours été une église paroissiale, est devenu depuis 1997 la cour du monastère des femmes Nikolsky Pereslavsky - et la vie qui s'estompait dans les années 90 difficiles dans le village de Godenovo a pris un nouveau souffle. Les sœurs du monastère sont venues ici, la tradition du culte quotidien et la lecture de l'akathiste avant la Croix vivifiante ont été relancées. Une route menait au village, le temple fut visité par le célèbre professeur Vladimir Kurylev , qui écrivit un long article sur la croix Godenovsky. Les gens ont de nouveau atteint le sanctuaire, la rumeur populaire a recommencé à propos de miracles de guérisons et de l'aide évidente de Dieu à travers la prière à la Croix vivifiante. 

Ces dernières années, vous pouvez toujours voir beaucoup de gens à Godenovo - ce sont des groupes de pèlerins qui viennent ici dans de grands bus de différentes villes de Russie, d'Ukraine, de Biélorussie, du Kazakhstan et de moines venus de pays lointains - Bulgarie, Grèce, Serbie. Ici, vous pouvez rencontrer des orthodoxes d'Amérique, d'Allemagne, d'Angleterre, de Malte - tout le monde va adorer le grand sanctuaire. Et chacun trouve à la Croix ce qu'il cherchait.